Más allá del segundo advenimiento
La pandemia obligará al capitalismo a mutar en un nuevo comunismo y a la democracia liberal a ceder al ciudadano el poder político decisorio
Dentro de muchos años, seguro que más de cien, en alguna escuela, universidad o centro cultural, alguien volverá la vista atrás para recordar cómo se paró el mundo en el 2020 y cómo de aquella calamidad surgió un nuevo sistema de gestión y vida colectiva.
Esta persona es posible que tenga que explicar a un grupo de estudiantes lo duro que fue dejar atrás las viejas fórmulas capitalistas y democráticas, pues la transición al nuevo orden no se hizo por bondad sino que se hizo por egoísmo.
La pugna ideológica entre los catastrofistas y los idealistas fue cruel. Los primeros no veían más salvación que preservar el orden establecido y confiar en la capacidad productiva de cada individuo para sobrevivir por su cuenta a la grave crisis económica que causó el virus. Los segundos, más brillantes y audaces, hablaban de un nuevo comunismo. No seguían a ninguno de los gurús new age que entonces proliferaron en las redes sociales pero sí leían a Yeats, especialmente el poema titulado El segundo advenimiento, una pieza clásica del pensamiento político que nos sitúa en un mundo que se hunde sin que a la vista haya otro que lo reemplace. “Todo se desmorona, el centro cede”, escribió Yeats inspirado por el triunfo de la revolución rusa y la independencia de Irlanda, y en el 2020, un siglo después de su poema visionario, el centro volvía a ceder.
El comunismo aún producía en aquel lejano 2020 un efecto nefasto en la mayoría de las democracias liberales, pero no había otro modo de salir adelante. Los gobiernos, especialmente los europeos, protegieron la salud y el modo de vida de los más vulnerables por puro instinto de supervivencia. Establecieron rentas mínimas y rescataron a las empresas asumiendo una deuda que nunca podrían devolver y lo hicieron, además, con un sostenido apoyo popular. La gran mayoría no quiso mantener un sistema que en apenas una década había provocado dos crisis de gran magnitud. Cuando el coronavirus paró el mundo en el 2020, nadie había olvidado los destrozos que había causado la crisis financiera del 2008: concentración de riqueza, empobrecimiento de las clases medias, auge del nacionalpopulismo y retroceso del Estado de derecho. ¿Quién quería mantener este orden socioeconómico tan frágil e insolidario?
El comunismo daba miedo. La URSS lo utilizó para levantar un imperio terrorífico que a punto estuvo de provocar una guerra atómica que hubiera aniquilado la vida en la Tierra.
Sin embargo, poco a poco, los estados liberales aplicaron más y más políticas solidarias y el capitalismo, con un instinto de adaptación y supervivencia envidiado por el más mortífero de los virus mutantes, derivó en el sistema mucho más igualitario que tenemos hoy. Nosotros ya no trabajamos sólo por un salario porque el dinero ha perdido gran parte del significado que tenía en el 2020. El alcance de los servicios sociales es hoy tan grande que la acumulación de riquezas y propiedades privadas es absurda. ¿Quién las necesita cuando la vivienda, la salud, la educación y la manutención están garantizadas?
La Unión Europea inició la transición a este nuevo mundo que ni Yeats ni las víctimas de la Covid-19 llegaron a ver. Europa puso en marcha programas de reconstrucción basados en las energías renovables, la digitalización y la inteligencia artificial que cambiaron los modelos de producción tradicionales y revertieron el calentamiento del planeta. Estos programas crearon nuevos empleos que transformaron la obsoleta economía de los hidrocarburos en la nueva economía verde, digital y sostenible que tenemos hoy. Se establecieron redes de transporte sostenible y se recuperaron tierras estériles para la agricultura intensiva, ecológica y de proximidad que hoy nos da de comer. La automatización de los sistemas productivos redefinió el concepto trabajo y el experimento finlandés del 2017 y 2018 para garantizar una renta básica universal impulsó las políticas de retribución pública que hoy nos sostienen.
La crisis del coronavirus también puso de relieve que los expertos, en aquel caso, los epidemiólogos y el personal sanitario, protegían a los ciudadanos mejor que los políticos.
Este nuevo liderazgo, unido al comportamiento ejemplar de la ciudadanía durante los largos periodos de aislamiento al que estuvo sometida, puso en marcha la democracia abierta.
El democracia liberal había iniciado su declive desde mucho antes del coronavirus. La política estaba desprestigiada y habían surgido ya movimientos transversales que se impusieron a las clásicas opciones ideológicas de izquierdas y derechas. Emergió un nuevo centro vital que primero ocuparon el presidente Macron en Francia y los ecologistas en Alemania. Los parlamentos cambiaron las cámaras altas por cámaras populares, compuestas por ciudadanos elegidos al azar y desde entonces estos senados tienen la potestad de aprobar todas las leyes.
El sistema postcapitalista, como acabará resumiendo nuestro relator, estará basado en una ética reforzada, una acción colectiva y un internacionalismo de amplio espectro –no hay mejor antibiótico social–que relegará las banderas nacionales a los estadios y las azoteas de los edificios públicos más emblemáticos. Las sociedades europeas, que a principios del siglo XXI envejecían y menguaban sin parar, se nutrirán de una inmigración que asumirá los principios de la igualdad y la dignidad de todas las personas. Las religiones perderán la capacidad de influir en la vida pública y sólo se ocuparán de los espíritus individuales. El mundo, en definitiva y gracias a la pandemia del 2020, será tanto más justo que hasta Dios no tendrá interés en un segundo advenimiento.
La Unión Europea impulsará el tránsito a una sociedad ecológica, digitalizada y más justa