Esta fiesta no es una juerga
Resistirse a dejar de celebrar festejos populares contraviene la salud pública
En una de sus últimas entrevistas, el escritor Josep Pla decía que la democracia solo era posible en lugares donde la población fuera obediente y que en España éramos demasiado anárquicos.
Este verano España se ha quedado sin la mayoría de sus fiestas más tradicionales y populares. El hecho de que sean celebraciones que congregan a grandes multitudes ha llevado a los ayuntamientos de las localidades donde se celebran a suspenderlas. Ni sanfermines, ni aste nagusia –la semana grande– en San Sebastián y Bilbao, ni tomatina en Bunyol, ni la muy controvertida del toro de la Vega en Tordesillas.
Todas estas celebraciones tienen su parte más tradicional, los actos que a todos nos vienen a la cabeza cuando pensamos en ellas, pero luego viene la juerga de las cuadrillas que se reúnen para seguir la fiesta hasta que el cuerpo aguante.
El pasado martes tampoco se celebró ningún acto popular de la fiesta patronal de San Marcial en Irún, pero varios centenares de personas se reunieron en la calle Mayor de la población guipuzcoana sin mascarillas y sin mantener la distancia social.
El caso de Irún no ha sido excepcional. También ocurrió en Menorca.
A pesar de que los consistorios de la isla habían decidido suspenderlos todos, también el más popular, el de Sant Joan de Ciutadella, sí hubo quien salió a la calle para reunirse con amigos y versionar la tradición, sin caballos.
Tras tres meses de confinamiento es lógico que haya ganas de celebrar y festejar, especialmente porque el verano invita a ello, “pero parece que hay mucha gente que cree que esto –la crisis sanitaria– ya ha pasado”, explica Eduardo Infante, filósofo y autor del libro Filosofía en la calle (Planeta). Y obviamente no es así, como lo atestiguan los más de 50 brotes activos que hay actualmente en España.
Por parte de las autoridades, ahí están los mensajes que piden cautela, prudencia y medidas de higiene y distancia social a la población, por lo “que no hay excusa para ser un ignorante y las acciones estúpidas son culpa del propio ciudadano. Como tales, somos responsables de saber qué está pasando”, dice Infante.
Para Miquel Seguró, filósofo de la UOC, “tenemos que ser capaces de disfrutar de los espacios y los lugares públicos salvaguardando la seguridad, como por ejemplo ya hemos hecho con los bares”.
Y es que tradicionalmente se ha “establecido el falso dilema de que la única alternativa para asegurar la seguridad es el recorte de libertades”, del mismo modo que se ha entendido la sociedad “como una unión de ciudadanos libres y la política como un conflicto de intereses, entre los que hay que mediar para llegar a un acuerdo”, opina Infante.
Ante la situación que vivimos este filósofo entiende que hay otra vía que pasa “por entender la sociedad como una comunidad que busca la construcción del bien co
mún, bajo la premisa de que somos seres vulnerables y dependientes, y por tanto este verano quizás hay que sacrificarse”. Infante también cree que hay en cierta inmadurez ciudadana y hasta cierta infantilización: “No queremos pensar, queremos poder irnos a tomar un café. Somos incapaces de desligarnos de nuestros deseos y ver si lo que deseamos es lo mejor para todos “, apunta el filósofo.
“Hay que buscar otra manera de celebrar, hay que ser creativos e innovadores y entender que tiene que existir otra manera de festejar. No quedarnos en el blanco o el negro, no son tiempos para el todo o nada, ni para en el pues si no se hace como se ha hecho siempre, ya no vale la pena”, dice Seguró. “Este verano va a ser diferente y tenemos que hacer cosas diferentes y por tanto hay tradiciones que no se podrán mantener como siempre. Lo primero debería ser preguntarse cuál es el sentido de estas fiestas y tradiciones. ¿Quién sabe? Quizás descubrimos nuevas maneras de celebrar las cosas”, añade este filósofo.
De todas formas, para Infante no toda la culpa se puede achacar a la falta de responsabilidad individual: “Durante la pandemia ha faltado que las autoridades informaran con transparencia y con hechos científicos objetivos. La mentira se ha convertido en estrategia política, con lo que cuesta que los ciudadanos tengan confianza en la información científica que les llega”.
Pero eso no quita que “el Estado tenga la obligación de forzar al individuo a cumplir con el bien común. Eso no es autoritarismo. Existe un consentimiento tácito: si usas la sanidad pública, las infraestructuras, como autopistas y carreteras, o la educación pública, tácitamente estás obligado a cumplir también con las obligaciones”, asegura Infante.
Y también ser conscientes de que “por un lado el bien común es algo que nos incluye, y que no solo afecta a los demás, y por el otro, que si tanto nos gustan las fiestas tal y como han sido siempre, cuanto antes nos libremos del virus antes las podremos volver a celebrar en su formato original”, opina Seguró.
A veces es mucho más fácil pensar que “hay alguien que quiere atentar contra nuestro estilo de vida –convivencial, callejero, mediterráneo– que darnos cuenta que nosotros mismos somos los que lo hemos destruido”, concluye Eduardo Infante.
“Tenemos que ser capaces de disfrutar de los espacios públicos con seguridad”
“Nos cuesta entender que nuestros deseos a veces no coinciden con lo que es mejor”