¿Hablar de la vocación?
En estos tiempos de Zoom y Teams parece que haya desaparecido de la universidad toda pregunta que no sea sobre la operativa tecnológica. Pero hay otras preguntas. Por ejemplo: ¿por qué en las universidades –en general– hemos abandonado la palabra vocación? Esta no es, por supuesto, una pregunta inocente. Claro está, también hay quien la puede considerar superflua, o prescindible. Herencia de una época superada ideológicamente (por sus resonancias religiosas) o superada por los hechos (porque hoy muchos jóvenes viven forzados a someterse a la precarización).
Además, ¿qué sentido tiene hablar de vocación si no paramos de repetir que ya no habrá un trabajo para toda la vida, y ni siquiera una profesión para toda la vida? Hoy el mensaje dominante es que no se ha de tener una vocación, sino que se han de adquirir competencias (más fáciles de definir que de saber cómo se interiorizan); y se ha de aprender a arreglar una ansiedad culpable: la necesidad de acertar en la toma de decisiones personales y la (auto)exigencia de dar en la diana en las decisiones que determinarán nuestra vida, sin tener enfrente ninguna diana donde apuntar. Por consiguiente, la vocación se nos ha evaporado en el disolvente de la incertidumbre.
Incluso podríamos decir también que si hablamos de universidad hablamos de adultos, que ya son lo bastante mayorcitos para saber qué quieren hacer en la vida. Pero la asunción de que todo el mundo va a la universidad con su propósito ya establecido y que lo único que se le tiene que ofrecer son herramientas y capacidades para que las ponga al servicio de aquello que ya tiene claro y decidido se convierte en difícilmente sostenible. Como lo que plantea la pregunta no tiene nada que ver con ninguna forma de adoctrinamiento, conviene añadir que preguntar por la vocación es reconocer que, a través de la formación, se reelabora, modifica o confirma el propósito vital que nos mueve y que nos orienta. O, quizá, simplemente se busca. Y se hace a través de la pertenencia a la comunidad de relaciones que se establece a lo largo del tiempo que se está en la universidad. No tendríamos que reducir al estudiante a su papel de estudiante y olvidar a la persona que es. Porque, en cualquier caso, a un estudiante no le preocupa solo cómo se ganará la vida, sino también qué hará de su vida.
La vocación ocurre cuando hay una intersección entre mis capacidades y mi formación, de un lado, y una necesidad que hay en el mundo que se corresponde con una mejora de la calidad de la vida humana, de otro. La vocación es la intersección entre lo que sabes hacer y te gusta, por un lado, y lo que el mundo necesita y espera, por otro. Por eso, en la vocación se funden el llamamiento y el servicio. Y quizá, en el fondo, por eso hoy no hablamos de vocación.
Al fin y al cabo, insistimos tanto a los jóvenes en que se tienen que preguntar cuál es mi motivación, mi misión, mi ilusión, mi proyecto, mis competencias, mi pasión, mi talento, mi capacidad... que, al final, la única palabra que a todo el mundo le queda clara es mío/mía. Por consiguiente, la realidad social ya no es una interpelación personal, sino que se reduce a ser el escenario donde se materializa lo mío. Sin embargo, la universidad también tendría que invitar al sujeto a des-centrarse un poco, y a preguntarse cómo ve el mundo y la sociedad donde vive, qué retos tiene y cómo puede contribuir. No solo se trata de qué quiero hacer, sino qué me pide la realidad social y humana en la que vivo, qué necesidades hay y qué contribución puedo hacer. No hay que decir vocación si la palabra no gusta, pero eliminar el término no tiene que ser la excusa para eliminar el reto. En otras palabras, se trata de plantear que, ante el mundo en que vivimos, no todo se reduce a hacer cálculos de coste-beneficio personal, sino también de discernir y elegir un proyecto de vida como respuesta ante todo lo que pasa en el mundo.
Porque este es el supuesto subyacente a proponer la pregunta por la vocación: ver el mundo como interpelación que se me dirige y no solo como el escenario donde expandirme. Efectivamente: todo el mundo entra en la universidad como entra, con su configuración de creencias, valores y actitudes. Pero eso no quiere decir que estos se tengan que aceptar acríticamente, se tengan que considerar incuestionables o se tengan que dar por definitivos. Hablar de vocación no es interpelar para imponer respuestas, sino para “provocar”. Hablar de vocación, y de la indagación personal que comporta, es una de las formas preeminentes de diálogo crítico que se habría de propiciar en la universidad. No como un bla-bla-bla para hacer masajes emocionales, sino como interpelación e indagación.
Porque la gente no busca solo cómo ganarse la vida, sino también qué hacer con su vida y hacia dónde orientarla. No ser consciente de que estas preguntas son diferentes, pero indisociables, puede ser también un fracaso de la universidad.
Hay que invitar al estudiante a preguntarse cómo ve el mundo, qué retos tiene y cómo puede contribuir