¿Qué gran filósofo que marcó el mundo educativo abandonó a sus hijos?

El gran filósofo y padre del empirismo moderno David Hume, que fue su amigo y lo acogió en su huida antes de que se volviera paranoico y pensara que también él estaba conchabado contra sus ideas y su persona, escribió: “Toda su vida no ha hecho nada más que sentir y su sensibilidad ha alcanzado cimas como no he visto en ningún otro; eso le da un sentimiento más agudo del sufrimiento que del placer. Es como un hombre al que se hubiera desnudado no solo de sus vestimentas sino de su piel”. Un hombre que acabó enemistado con casi todo el mundo: con la iglesia católica, que condena algunos de sus textos; con Ginebra, su ciudad natal, de cuya ciudadanía abdicaría después de que enviaran a la hoguera su Emilio, un tratado trascendental para la evolución de la educación europea y global y que incluso crea una nueva idea de maternidad al pedir que las madres amamanten a sus retoños para reforzar el vínculo y no nodrizas; con el enciclopedista D’alembert, al que le dedicó una polémica e inflamada carta paradójicamente por haber escrito en la Encyclopédie que la república de Ginebra tenía un bajo nivel cultural y moral debido a la falta de un teatro estable; y por supuesto con Voltaire, quien tras muchos desencuentros ideológicos fue el encargado de revelar anónimamente que había abandonado a sus hijos. Y no uno sino cinco, en los Enfants-trouvés, la asistencia pública parisina de la época, un orfanato.

Por supuesto, el gran filósofo autodidacta que consiguió marcar el mundo educativo después de abandonar a sus vástagos fue Jean-jacques Rousseau (1712-78), uno de los faros de la Ilustración a partir de obras como el Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres, El contrato social oel Emilio o de la educación. Obras en las que plantea que el hombre en el estado de naturaleza es bueno y que es la sociedad la que lo corrompe, en las que crea el concepto de voluntad popular frente al derecho divino de los monarcas, realiza una crítica a la propiedad – “el primero que, cercando un terreno, afirmó “esto es mío”, y encontró en frente gente suficientemente simple como para creerle, fue el fundador de la sociedad civil”– y traza las fases de la educación de los niños, impulsando sus interacciones con el mundo para desarrollar los sentidos y hacer inferencias de lo que ve. Claro que la educación de las niñas la orienta a ser las esposas de Emilio.

Abrió el camino a la Revolución Francesa, que le metería en el Panteón, al Romanticismo, con su retrato de los sentimientos y la naturaleza, su voluntad general marcará a Kant y hay quien le acusará de haber influido en los totalitarismos por venir. Pero en cualquier caso también reconoció en sus Confesiones que había abandonado los cinco hijos tenidos con la costurera Marie-thérèse Le Vasseur entre 1747 y 1751. Afirmará después que no tenía los medios para mantener una familia y, también, que haber permitido la educación por la familia de su mujer habría sido nefasto.