El ómnibus sexual
Entre el PSOE y UP hay notables diferencias de criterio, que asoman periódicamente y van fatigando los materiales de su coalición de Gobierno. Una de esas diferencias enfrenta ahora a la ministra de Igualdad,irene Montero (UP), con la vicepresidenta del Gobierno Carmen Calvo (PSOE), a propósito de los proyectos de la ley de Igualdad LGTBI o la ley Trans, ambas impulsadas por Igualdad. La razón de su desacuerdo es que en esas leyes se pasa del sexo real al “sexo sentido”; es decir, se admite la autodeterminación de género, el reconocimiento del sexo en función del que dice sentir la persona, sin necesidad de certificados médicos de “disforia de género” ni procesos de hormonación. O sea, un trans de origen masculino podría declararse mujer, y con eso ya bastaría.
Siendo un varón heterosexual blanco y en edad de jubilación, quizás se considere una injerencia por mi parte opinar sobre esta cuestión. Pero tales rasgos personales, si bien me acercan a la condición de amortizado, no me privan todavía de la libertad de expresión.
Es obvio que la liberación de la mujer es uno de los logros mayores del siglo XX, como lo es que se debió en medida principal al feminismo, y que queda camino por recorrer. Por ejemplo, en lo relativo a la igualdad de oportunidades, a la equiparación salarial y a la erradicación de la violencia de género. También es obvio que esa liberación ha tenido su correlato sexual, lo cual propició algunas alegrías y cierta entente entre el feminismo y los movimientos reivindicativos de lesbianas y, por extensión, de gays. Luego la familia creció (con despreocupación) y han aflorado las disputas teóricas, los conflictos de intereses, las pugnas generacionales y, a la postre, la discordia entre militantes de esos y otros movimientos.
Hasta hace poco era distinto: la armonía parecía reinar en el colectivo LGTBI, que reúne a lesbianas, gays, transexuales, bisexuales e intersexuales, y que ha ido incorporando nuevos capítulos, como los queer, los asexuales y demás, hasta rebautizarse como LGTBIQA. O, en un meritorio –aunque no igualitario– ejercicio de síntesis, como LGTB+, donde cabe interpretar ese + como un signo de apertura, y también como una frontera de clase entre los veteranos y los nuevos. Lo cual refleja la buena disposición que hay o hubo en el seno de este colectivo, pero también anticipa disputas intestinas. Por la sencilla razón de que los objetivos de sus miembros pueden diferir y chocar. Todos ellos han tenido el común denominador de una sexualidad no convencional. Pero las diferencias crecen. Y una de ellas es capital: lesbianas y gays salieron del armario para normalizar su posición en la sociedad, y lo han logrado, tal y como prueba la ley del matrimonio homosexual. Los transexuales andan ahora en ello, lo que ha propiciado enfrentamientos con las feministas.
Y si seguimos avanzando por las siglas y llegamos a la Q, nos encontraremos con los queer, cuyo objetivo ya no es la definición y el reconocimiento de su opción sexual, sino ser inclasificables y acceder a la (paradójica) normalización de la rareza.
Durante años queer fue sinónimo, peyorativo, de gay. Luego fue asumido por este colectivo. Hasta que en los 90 lo queer
empezó a emanciparse, porque consideraba restrictiva la identidad gay. Según la teoría queer –atención al dato–, la homosexualidad tiene más de categoría del conocimiento que de realidad tangible. Y convendría apartarse de eso, porque el
queer percibe el perfil gay como una prisión de la que escapar. La influencia de los estudios poscoloniales, Foucault o la deconstrucción derridiana hicieron el resto. Todo intento clasificatorio en función de la orientación sexual fue mal visto por los
queer. Lo que les molaba era ser un ovni sexual. Como si la ausencia de etiqueta equivaliera a la cédula de libertad. Una ilusión como otra.
Resumiendo, si las feministas han luchado por la igualdad, los queer parecen luchar a favor de la diferencia y contra la taxonomía. Los trans quedan a medio camino y, al amparo de la OMS, exigen que se les deje de medicalizar y tutelar. Y cuando las feministas –feminazis, según Vox– comparan a los trans con el caballo de Troya, estos las tildan de TERF (en inglés, Feminista Transfóbica Radical). A lo que las feministas replican, airadas, que los trans aspiran a borrarlas del mapa. Etcétera.
Las feministas dicen que este es un debate complicado. ¡Vaya si lo es! Complicado y, además, peligroso. De seguir con estas tensiones, las costuras que han unido al heterogéneo colectivo LGTB+ pueden romperse. Lo cual demuestra que somos mejores calificando y desacreditando al rival que trenzando consensos. En eso sí que ya somos todos iguales, heterosexuales, gays, feministas, trans o queer.
Y, para acabar, una obviedad: lo importante no es cómo eres, sino lo que haces.
El enfrentamiento entre feministas y transexuales pone a prueba las costuras
del colectivo LGTB+