Cimientos de la desconfianza
No es extraño coincidir, en el súper o en la cola de la panadería, con personas que rechazan las restricciones gubernamentales. Explican sin rubor que han salido cada fin de semana. Sostienen que en estas fiestas se reunirán como siempre con todos sus familiares. También es normal relacionarse con personas que dudan de las vacunas o sostienen pintorescas teorías sobre el origen del virus. La desconfianza ha atravesado las fronteras de la política: ahora coloniza las de la virología y la medicina. De la posverdad hemos pasado a la incredulidad. Son muchos los ciudadanos responsables, pero crecen en número los que sospechan, no ya de los políticos, sino de sabios y médicos. En Occidente impera la sospecha y la desconfianza. Se impone la idea de que estamos en manos de empresas sin escrúpulos, de intereses inconfesables, de élites globalistas dispuestas a propagar virus para vender vacunas.
Es irrelevante que esta corriente de sospecha sea ahora aprovechada por la extrema derecha o por el populismo trumpista. Es irrelevante. Durante décadas, la izquierda y el ecologismo sembraron la desconfianza en todo tipo de poderes: se sospechaba de las instituciones de la “democracia formal”, de la jerarquía académica o de los poderes económicos. Poderes que, supuestamente, contaminaban por interés, destruían, ávidos, los bosques o negociaban espuriamente con vacunas y fármacos.
De la posverdad hemos pasado a la incredulidad; siembra descreimiento y recogerás superstición
Si bien una parte de las críticas estaba fundamentada, la sospecha se proyectaba, en general, contra las oscuras “fuerzas del capital” que movían los hilos del mundo.
Pero el marco intelectual de la desconfianza es anterior. Empieza con la crítica al racionalismo del movimiento romántico. Las formidables Mémoires d’outre-tombe de Chateaubriand son la expresión más sugestiva de la reacción antimoderna. Ahora bien, los más grandes combatientes de la razón ilustrada son, paradójicamente, tres pensadores que revolucionaron la cultura occidental: Marx, Freud y Nietzsche, a los que Paul Ricoeur definió como “maestros de la sospecha”. Sospecharon de la libertad, limitada por el Estado, la religión o la cultura; sospecharon de la razón y el progreso. Después de ellos, la razón ha avanzado muchísimo en el campo de la ciencia, pero en el terreno de las ideas ha quedado empantanada. El influjo de Nietzsche, Marx y Freud desembocó en un relativismo que, fascinado por la destrucción de todo tipo de mitos, ha corroído los valores colectivos.
La sociedad de consumo, el auge de la cultura de masas, la apoteosis del ocio, la sexualización obsesiva, el hedonismo y la explosión de las redes sociales han acabado de perfilar el pantano moral en el que chapoteamos sin certezas, sin jerarquías consensuadas, sin horizonte. El relativismo parecía una manía de Joseph Ratzinger y los católicos culturales, pero en este momento de máxima incertidumbre sanitaria y económica, queda claro que un mundo descreído es terreno ideal para las nuevas fantasías. Es una vieja paradoja: siembra descreimiento y recogerás supersticiones.