El zodiaco, en la portalada de Ripoll
Un estudio indica que en el monasterio conviven el calendario del payés y la versión pagana
La portalada románica del monasterio de Santa Maria de Ripoll, que está en lista de espera para ser declarada patrimonio de la humanidad por la Unesco, ofrece una singularidad que hasta ahora no había sido detectada. Junto a la representación de escenas bíblicas, motivos vegetales y geométricos y del calendario del payés, se incluyen también doce escenas perfectamente ordenadas del zodiaco. Y este calendario pagano parece directamente vinculado a los libros matemáticos y astronómicos de la biblioteca y scriptorium del monasterio,
La preparación del libro Pantocràtor de Ripoll. La portada romànica del monestir de Santa Maria
(Ripoll, 2009), a cargo de Salvador Alimbau, Antoni Llagostera y Jordi Rogent, permitió analizar con detalle la riqueza de un portalón que todavía presenta muchos elementos misteriosos, algunos de los cuales, como las inscripciones, el tiempo ha ido borrando. Uno de los autores, Antoni Llagostera, se dio cuenta que algunas figuras muy bien conservadas como las del Escorpió, Piscis o Tauro, incluidas dentro de una de las columnas más próximas a la puerta de entrada, no eran unos elementos aislados. Ni, como había escrito Eduard Junyent en 1947, “unas figuras decorativas raras, que eran símbolos de los pecados”. Todo lo contrario, formaban parte de un calendario zodiacal completo, perfectamente colocado, aunque ordenado de manera peculiar.
En la parte inferior de los dos montantes de piedra de la puerta están los equinoccios de primavera o vernal (20 de marzo, signo Aries) y de otoño (23 de septiembre, signo Libra) y encima están situados los otros signos, mes a mes.
Este “hallazgo” ha sido explicado ahora en el artículo “Calendaris a la portada romànica de Santa Maria de Ripoll”, publicado en el último número de los Annals del Centre d’estudis Comarcals del Ripollès.
“La portalada de Ripoll –explica Antoni Llagostera– no es una simple puerta de entrada en la iglesia. Quien la ideó, que no era el escultor, nos envía un mensaje complejo. Y todo lo que encontramos no es una simple decoración, sino una demostración de los conocimientos científicos y del paso del tiempo, propio de aquella época, que tenían los que estaban a cargo del monasterio”. Hay una relación directa entre la producción del scriptorium de Ripoll, como lo eran las ilustraciones de las biblias, y algunos apartados de la portada como los referidos al Éxodo y Reyes. El catedrático de historia de arte medieval Manuel Castiñeiras ha relacionado también el contenido científico y simbólico de los manuscritos de la biblioteca con la confección de otra obra de gran valor artístico y simbólico, el Tapiz de la Creación de Girona.
El monje Gerbert d’orlhac, futuro papa Silvestre II (999-1003), viajó para aprender matemáticas y astronomía a la Marca Hispánica y estuvo en contacto con la ciencia árabe en Vic y posiblemente en Ripoll, donde había una de las grandes bibliotecas europeas, con una valiosa colección
de obras científicas y literarias.
Llagostera, que sigue investigando sobre esta portalada, cree como otros expertos que en realidad podía ser la entrada del monasterio y al mismo tiempo un monumento con vocación funeraria, que probablemente tenía al lado las tumbas de Ramon Berenguer III y Ramon Berenguer IV.
El uso del zodiaco en templos cristianos se remonta a los primeros tiempos del cristianismo, como atestiguan algunas represen“el taciones en mosaicos y decoraciones de basílicas paleocristianas. Aquel primer cristianismo se apropiaba de características de las divinidades paganas y las reinterpretaba, como ya señaló el historiador francés Émile Mâle. Y eso continuó en iglesias y catedrales de la época medieval, tanto en escultura como en mosaicos y vidrieras. Los signos del zodiaco dejaban de ser una alusión al tiempo cíclico y circular, y se referían a un tiempo que se mueve hacia adelante, hasta el fin del mundo y la segunda venida de Cristo.
Se encuentran signos del zodiaco en la catedral de Chartres, en la puerta principal de la Colegiata de San Isidoro de León y en otras iglesias. Pero no es tan habitual la representación de los dos calendarios en una misma obra románica. Es cierto que hay convivencia de calendarios agrícolas y zodiacales en las portadas de la catedral de Saint-lazare d’autun o en la iglesia de Sainte Marie-madeleine de Vézelay. Pero la diferencia con Ripoll es que aquí las figuras del calendario agrícola y zodiacal, de las vivencias campesinas y de las relacionadas con las constelaciones celestes, no están mezcladas o intercaladas, sino que están una al lado de la otra en columnas paralelas.
El calendario zodiacal está situado en la abertura más externa de la puerta, después de una última columna y capitel. Se contrapone así al calendario agrícola de los meses, que se halla en el montante más interior de la puerta de entrada. Así en el montante izquierdo, en el lado derecho de la columna-estatua de San Pedro, están los signos de Aries (parte inferior), Piscis, Acuario, Capricornio, Sagitario y Escorpio (en la parte superior). Remata el montante una especie de estrella. En el montante derecho, en el lado izquierdo de la columna de san Pablo están los signos de Libra (parte inferior), Virgo, Leo, Cáncer, Géminis y Tauro (parte superior). Remata el montante una pequeña figura, muy deteriorada.