Montero dice que mantendrá la tributación conjunta
Diferentes exposiciones y publicaciones conmemoran la muerte del belicista que cambió el rumbo de Europa
La ministra de Hacienda y portavoz del Gobierno no ve contradictorio que el documento enviado a Bruselas explicite que se suprimirá la reducción por tributación conjunta.
Cada día, en todo el mundo, un artículo o un libro habla de Napoleón, lo que justifica que el bicentenario de su muerte, motivo de exposiciones, erupción editorial, conciertos y hasta la restauración de un clásico de la cinematografía, el Napoleón de Abel Gance, tenga su epicentro en Francia.
Pero con ecos considerables en Italia (una exposición sobre los tres años de excavaciones arqueológicas, que financió, como la restauración de la columna de Trajano), Polonia o Suiza. Sobre todo en Bélgica, que en ese Waterloo propone la que seguramente será la más original de las muestras : L’empire en Playmobil, en el museo Wellington.
Siempre con las polémicas que despertó desde el principio su personalidad, que combinan la imagen popular del alienado, la de la megalomanía, con las de un gran estratega militar. Napoleón fue el brazo armado de una revolución que al decapitar al rey, que era dios en la tierra, modificó la faz política de Europa y luego del mundo.
El Louvre, museo nacido de aquella revolución, es hoy, gracias a él, el segundo del mundo por sus tesoros egipcios. Y expolios similares en ciudades arrasadas enriquecieron otros museos franceses. “Que uno esté a favor o en contra, Napoleón es un mito”, apunta Didier Fusillier, presidente de la Grande Halle de La Villete que inaugura el 29 de mayo un Napoleón pedagógico. Con sus 150 obras de arte, objetos y documentos, desplegados en 1.800 m2, “desea nutrir, con datos, la reflexión, para que cada ciudadano se haga su propia opinión sobre el personaje y su periodo, que a pesar de su fulguración, marcaron de una forma duradera la historia de Europa y del mundo”.
La exposición pudo morir no nata, debido a esa nueva censura de las minorías. Desactivó la petición un acuerdo con la Fundación por la Memoria de la Esclavitud. Porque el tema moderadamente polémico de este año es justamente el del restablecimiento de la esclavitud en las Antillas en 1802. Los historiadores matizan: la abolición revolucionaria no existía en la práctica. Y en un decreto imperial, dos lustros más tarde, Napoleón I corrige a Bonaparte: prohíbe la compra y la venta de esclavos. También hizo ciudadanos a los judíos. Y acabó en Polonia con la condición de siervo. “En realidad era un cínico. Ni racista como los colonos que lo rodeaban –matiza el ex primer ministro Jean-marc Ayrault, al frente del Memorial de la esclavitud– ni abolicionista como el Abbé Grégoire”.
Coincidencia de fechas, el 10 es el día nacional francés de recuerdo de la trata, la esclavitud y su abolición; el 23, el de homenaje a las víctimas de la esclavitud. Y se cumplen 20 años de la ley Taubira, que considera la esclavitud crimen contra la humanidad.
Pero el Código Civil de Napoleón rige, aún hoy. Y la egiptomanía gala germinó en su colosal expedición, tan militar como científica, que permitiría por ejemplo la traducción de los jeroglíficos. Artesanías como las porcelanas de la Manufacture de Sèvres, cerrada por la Revolución, hubieran desaparecido sin este curioso de las artes. Paradójico siempre, el austero contable del presupuesto, celoso defensor de la familia como núcleo de la sociedad, multiplicó amantes, con las que fue tan desprendido como con la primera emperatriz y su gran amor, Josefina.
A ellos dos debe su esplendor actual la joyería francesa. Agradecida, Chaumet, emblemática joyería parisina, montó otra exposición importante, Napoleón y Josefina, una historia (extra) ordinariacon 150 piezas y la colaboración de los Archivos Nacionales.
Paradoja también que a tres lustros exactos de la revolución que derrocó la monarquía, Napoleón se proclamara emperador. Pero el imperio auspició las artes y oficializó desde poetas y pintores hasta una “soprano del emperador”, Giuseppina Grassini. De la pintura y la escultura a las artes decorativas y a esa artesanía del lujo que aún hoy es marca Francia, los escasos dos lustros imperiales dieron lustre. Historia pequeña, también: de uno de sus caprichos militares –llamó a concurso para lograr un alimento duradero y transportable– nació la lata de conserva.
Lo que sí es un rasgo de Bonaparte es esa desmesura que no solo le convirtió en el brazo armado de la revolución, a sus 26 años, sino que, con apenas 28, desembarcó en Alejandría para fundar una República Islámica que sirviera de faro de las Luces en Oriente, según el historiador franco americano John Tolan.
La Revolución Francesa lo fue también en las costumbres. Por ejemplo, despenalizó prostitución, incesto, sodomía y hasta bestialismo. Pero con su Código Civil, el imperio reforzó a la familia y al vínculo matrimonial. De paso, sometió a la mujer, protagonista en la Revolución, que del padre pasó a depender del esposo. ¿Es culpa de Napoleón que tal anomalía durara hasta los años sesenta del siglo XX?
Si la exposición Napoleón cuenta su vida, su muerte, el 5 de mayo de 1821 en Santa Elena, es el tema de la muestra del Museo del Ejército, vecino de la tumba en los Inválidos. Medicina, química y arqueología enfocan aquel fallecimiento, y expone, prestado de los archivos nacionales, el testamento del corso.
A pesar de las controversias, el calendario de conmemoraciones es amplio y nacional, con fastos especiales como es lógico en Córcega y especialmente en Ajaccio. Pero, covid mediante, muchas celebraciones están en suspenso.
A propósito del emperador y de la dicotomía entre Napoleón I y el general Bonaparte, es interesante apuntar que París cuenta con una rue Bonaparte pero ni un pasaje pa
ra el emperador. (No piense en el pasaje Napoleón, de Lesseps, en Barcelona: rinde homenaje a un fotógrafo de la Rambla). Más fuerte: Pierre Larousse, en su primer diccionario puso la entrada Bonaparte por el general revolucionario, pero ignoró, en la N, al emperador belicoso.
Y es que Napoleón rima con esquizofrenia desde 1800. Si la liberal Madame de Staël lo calificó de “Robespierre a caballo”, los liberales alemanes, italianos y polacos, como Hegel en 1806, elogiaron “el espíritu del mundo al galope”, convencidos de que sobre su caballo Marengo el emperador transportaba la revolución. En 1823, en su Memorial, el secretario de Napoleón, Emmanuel de Las Cases, presenta la expansión imperial “como una forma de instalar las Luces en Europa”. Y la historia certifica que las revueltas populares contra la expansión –España, Italia, Países Bajos, Alemania– desembocaron en el retorno de las monarquías.
En Francia, la corriente histórica inaugurada en 1980 por Jean Tulard con su Napoleón o el mito del salvador centra en aquel culto a la personalidad el enigma de una Francia que, al contrario de lo que sucedió en el Reino Unido y la Europa del norte, nunca logró, en los dos siglos transcurridos desde la Revolución, un modelo político pacificado y aguarda siempre al hombre providencial. Lo corrobora Thierry Lentz, historiador pero también presidente de la Fondation Napoléon: “Diversas encuestas –afirma– sitúan a Napoleón como personaje preferido de los franceses, delante de Charles de Gaulle y Luis XIV”.
Preferencia que no es solo francesa y que regocija al subastador Jean-pierre Osenet, especializado desde hace años en todo lo que concierne al general, al emperador y al hombre, y que organiza, hoy y mañana, sendas subastas de recuerdos napoleónicos (una camisa parte de 40.000 euros; una venda ensangrentada, de 5.000) en Fontainebleau. ¿Fetichismo? Según Osenat, el corso comparte “con Jesucristo y los Beatles el podio de las tres mayores celebridades mundiales”.
MÁS ALLÁ DE LA POLÉMICA “Las encuestas sitúan a Napoleón como preferido de los franceses, delante de De Gaulle y Luis XIV”, dice Lentz
APROXIMACIÓN A SU BIOGRAFÍA Una exposición en la Grande Halle de La Villete relata su vida; y otra, en el Museo del Ejército, su muerte
LÍDER EN SUBASTAS Los objetos relacionados con Bonaparte siguen interesando a coleccionistas, que realizan altas pujas