Matar para salvar a los blancos
La teoría del gran reemplazo inspiró al terrorista de Buffalo y se normaliza gracias al discurso de la derecha radical
Alerta, spoiler. El extracto que viene a continuación forma parte del manifiesto escrito por el supremacista blanco Payton Gendron para justificar una matanza: “Estamos experimentando una invasión a un nivel nunca antes visto en la historia. Millones de personas cruzando nuestras fronteras, legalmente. Invitadas por el Estado y las empresas para reemplazar a las personas blancas que no han podido reproducirse, no han podido crear la mano de obra barata, han fracasado en crear nuevos consumidores y la base impositiva que las corporaciones y los estados necesitan tener para prosperar. Esta crisis de inmigración masiva y fertilidad es un asalto a la pueblos europeos que, si no se combate, dará como resultado la completa sustitución racial y cultural del pueblo europeo”.
Con esta bazofia racista y conspirativa como argumento, el pasado 14 de mayo, Gendron, de 18 años, viajó 320 kilómetros hasta un supermercado Tops de la ciudad de Buffalo (Nueva York). Tenía un plan fríamente calculado. Buscaba una ciudad y un barrio mayoritariamente negro. Entró en el establecimiento, abrió fuego con un fusil AR-15 (adquirido legalmente, por sutizando
Esta conspiración, usada por Le Pen o Abascal, dice que las élites quieren convertir a los blancos en minoría
puesto) y mató a diez personas, ocho de ellas negras. El atentado fue retransmitida en directo durante algunos minutos por Twitch gracias a una cámara corporal. Poco antes había colgado en el infame foro 4chan el mencionado manifiesto, un pastiche de 180 páginas en el que recopilaba halagos hacia otros terroristas supremacistas, pegaba memes y vestía su odio racial como parte de la lucha para evitar el gran reemplazo.
Se trata de la teoría según la cual existe un plan ideado por las élites políticas y económicas (controladas por el lobby judío) para convertir a la población blanca en minoría. No es una conspiración nueva, algunos textos antisemitas del siglo XIX ya juegan con la idea, pero en el 2011 el escritor francés Renaud Camus supo ponerle un nombre con pegada y popularizar un concepto que quizás era demasiado teórico en su libro El gran reemplazo. “Es un libro casi sin datos”, afirma Arsenio Cuenca, doctorando en la Escuela Práctica de Altos Estudios de París especializado en extrema derecha y tecnología. “Camus te dice ‘Mira por la ventana, ¿qué ves? Un kebab, velos, barrios que se transforman…’”, explica. El texto fue adoptado por la intelectualidad reaccionaria y, de ahí, fue filtrándose hasta los bajos fondos de internet, donde el concepto se mezcló con el resto de las conspiraciones que alientan los grupos de supremacistas, incels (célibes involuntarios), homófobos y demás resentidos de los foros ultras para justificar sus odios y, en ocasiones, sus crímenes.
La teoría del gran reemplazo ha dejado un rastro de destrucción que se extiende desde Noruega, donde Anders Behring Breivik mató a 77 personas, incluidas 69 en el campamento de verano de los socialdemócratas en la isla de Utøya, en el 2011, hasta Christchurch, Nueva Zelanda, donde Brenton Tarrant mató a 51 personas en dos mezquitas en el 2019. Ambos promovieron su ideología en escritos que criticaban la inmigración y argumentaban que la violencia era necesaria para preservar la civilización occidental.
“Antiguamente era muy difícil tener acceso a teorías como la del gran reemplazo o la del genocidio blanco, que aparece en los ámbitos neonazis de EE.UU. y que es más similar a lo que se puede ver en el manifiesto del terrorista de Buffalo”, sostiene Cuenca. “Antiguamente, este tipo de contenido era absolutamente
Internet facilita el acceso a teorías que eran marginales y que se filtran más allá de los discursos políticos
marginal, no estaba presente en la esfera mediática y era muy difícil acceder a él. Ahora, el problema no es solo que algunos temas como el gran reemplazo están muy presentes en el discurso mediático y político, ya sea por comentaristas políticos o por líderes de ciertas formaciones, sino que además se crean puertas de entrada en torno a espacios que en teoría son inocuos”, asegura.
Esta teoría ha sido adoptada más o menos explícitamente por los partidos de extrema derecha, pero su influencia llega más allá. Marine Le Pen y Éric Zemmour, en Francia, hablan sin complejos de los riesgos de la sustitución de la cultura europea a causa de la inmigración. En Hungría, Víktor Orban habla de una “bomba de relojería” contra los valores cristianos. Esta misma semana, el líder de Vox, Santiago Abascal afirmaba que muchos españoles “viven en la inseguridad cultural” por culpa del “multiculturalismo”. La presidenta de la Comisión Europea, Ursula von der Leyen, estrenó su mandato baula cartera de inmigración como “protección del estilo de vida europeo”.
Una encuesta de octubre del 2021 revelaba que el 67% de los franceses estaba preocupado por la idea de que un “gran reemplazo” pudiera ocurrir en su país. En Estados Unidos, casi un tercio de la población está muy preocupada o extremadamente preocupada de que “los estadounidenses nativos estén perdiendo influencia económica, política y cultural debido a la creciente población de inmigrantes”, según una encuesta de diciembre del mismo año.
Y no es solo el discurso político explícito. Cuenca afirma que las vías de radicalización son diversas y alerta, por ejemplo, sobre ciertas cuentas en redes con contenido de vida sana o ejercicio que pueden llegar a ser un puente hacia el extremismo. Concretamente, se refiere a movimientos contra la masturbación y la pornografía, una industria que, según sostienen, está controlada por los judíos para bajar los niveles de testosterona de los hombres blancos y evitar que se reproduzcan. “El manifiesto del terrorista de Buffalo –dice Cuenca– expone que las relaciones a través de Only Fans o Twitch impiden crear relaciones estables. Las vincula con el mundo de la pornografía y afirma que limitan la tasa de natalidad, lo que, finalmente, crea un problema de sustitución demográfica”.n