Humanismo y tecnología
Uno no está tan impresionado, la verdad, por ChatGPT – ‘yipití’ para los amigos–, pero sí echa en falta un sentido moral, una ética que oriente a la máquina y le haga entender, por ejemplo, que mentir está feo.
Ahora que en las mejores escuelas de negocios redescubren las humanidades, siguiendo el viejo camino recorrido por Cambridge y Oxford, es precisamente cuando en nuestro país, siempre tan apegado a una falsa modernidad, se pierden los estudios de esas mismas humanidades y se relega el latín al cuarto de los trastos viejos. Historia, literatura, filosofía y arte dibujan el mínimo que debe cubrir y conocer cualquier aspirante a capitanear una empresa, pues mal podrá hacerlo si no entiende antes quiénes son los seres humanos y cuál ha sido su evolución.
Pero no hay que lamentarse en demasía, pues ya vemos que en todo Occidente flojean los méritos escolares y que la nueva moda nos dice que la llamada inteligencia artificial (en puridad, bases de datos conectadas y con cierta capacidad de autoaprendizaje) pronto escribirá nuestros trabajos académicos y hasta pudiera ser que nuestros periódicos y las cartas a la amada. Uno no está tan impresionado, la verdad, por ChatGPT – yipití para los amigos–, pero sí echa en falta un sentido moral, una ética que oriente a la máquina y le haga entender, por ejemplo, que mentir está feo y que aceptar que algo no se sabe cuando no se sabe es una muestra a la vez de modestia y de humanidad.
Hemos alimentado a esta inteligencia artificial con todo tipo de contenidos, muchos de ellos sujetos a derechos de autor, pero da igual, todo se ha embutido en la gran trituradora de cultura que ahora vomita sus morcillas mientras esperamos a que aprenda a hacer platos refinados.
Sin duda, es una revolución tecnológica, social, económica y hasta política; mucho más, incluso, de lo que supuso la irrupción de internet y las llamadas nuevas tecnologías, que ya no son tan nuevas, pues casi todas las grandes empresas hoy oligopolio empezaron hace más o menos diez años su andadura. Y ahora que se ha desvanecido la utopía de un internet más democrático y libre, plagado de conocimientos y virtudes, y le hemos visto la patita a una red poblada de bulos, mentiras y manipulación, nos tiemblan las piernas al imaginar lo que puede suponer esta nueva herramienta en un mundo que avanza hacia el enfrentamiento y la intolerancia.
Y pese a todo, uno es optimista. La humanidad siempre, tras su sufrimiento y dudas iniciales, acabó por dominar e integrar las nuevas tecnologías. No soy, déjenme decírselo así, un ludita. Al contrario, creo que toda nueva tecnología trae también una evolución del mismo humanismo que, de hecho, fue posible gracias a una renovación tecnológica: la imprenta de tipos móviles.
Chinos y coreanos ya conocían una imprenta de tipos móviles muy anterior a la occidental. Y la xilografía, la impresión mediante planchas de madera, era muy conocida cuando Gutenberg, herrero y orfebre, reconvirtió una vieja prensa de vino y fundió unos tipos de metal resistentes y capaces de crear líneas y páginas. Gutenberg pasa por ser el inventor de algo que en realidad aprovechó su socio y prestamista, Johann Fust (junto con el yerno de Fust, Peter Schöffer) y con lo que el propio Gutenberg se arruinó en Maguncia, aunque luego se resarciera en Bamberg. La llamada Biblia de Gutenberg, la de 42 líneas por página, es en realidad la Biblia de Fust.
Pero todo eso da igual, porque lo significativo fue la revolución que supuso la imprenta, que sacó el saber de los scriptoria medievales y de los copistas de los monasterios (la mayoría analfabetos) y creó un mundo lleno de imprentas y libros. La Venecia de Nicholas Jensen y Aldus Manutius, el Manuzio que reencontró los clásicos griegos y latinos. O Barcelona y Valencia, entre otras muchas ciudades. Los libros incunables, es decir, los que se imprimieron hasta el día de Pascua del año del Señor de 1500, lo son porque están hechos en la cuna, o sea, en el nacimiento de la imprenta, entre 1456 y 1500. Porque ya en el siglo XVI, en la primera década se habían impreso dos millones de ejemplares en Europa, que al acabar el siglo eran casi doscientos millones de volúmenes. Esos libros, esa explosión, fue la que impulsó el humanismo y el Renacimiento. Y lo que hizo posible la reforma luterana y el mayor salto de conocimientos y nuevas ideas que haya vivido la humanidad.
Nos tiemblan las piernas ante esta herramienta en un mundo que avanza hacia la intolerancia
Pero lo significativo fue la revolución que supuso la imprenta, que sacó el saber de los monasterios