El joven Castellet (y VII)

De vez en cuando alguien recuerda el papel de las dos antologías que Castellet publicó a principios del 60 en la marxistización de las culturas catalana y española de aquel periodo. Estas evocaciones, hechas a veces en forma de reproche, se pelean con sombras cuando pasan por alto la coincidencia de estas publicaciones con la “apertura a sinistra” que entonces proponía el Congreso por la Libertad de la Cultura (CLC) y dejan de lado que el marxismo ofrecía una carta con muchos menús. Lo relevante son los platos que Castellet preparaba en la cocina y servía en la mesa. Y los ingredientes principales de Veinte años de poesía española (1939-1959) (Seix Barral, 1960) y Poesia catalana del segle XX (Edicions 62, 1963), que guisó con Joaquim Molas, son las teorías estéticas de Lucien Goldmann y de cierto Luk·cs, el seleccionado, trinchado y adobado por el propio Goldmann, dos carnes que no formaban parte de la gastronomía promovida desde Moscú. La figura hoy casi olvidada del autor de Le dieu caché, que era director de la École Pratique des Hautes Études de París y un referente de la izquierda marxista m·s crítica con el comunismo, es clave en este asunto.

Removiendo papeles de la época, se puede entrever que, a fines de los 50, un sector de la intelligentsia tal vez pensó que no era una mala idea reclutar para el bando occidental de la guerra fría cultural la obra de Luk·cs, hasta entonces considerada un material estratégico del ejército enemigo. Algunos documentos apuntan en esta dirección. Como un informe que Paul Landy, pseudónimo del escritor húngaro Paul Lendvai, exiliado tras la derrota de la revolución antisoviética, elaboró para la CIA en 1959 o el artículo que George Steiner había publicado el año anterior en Encounter, que era una de las revistas del CLC. El informe de Landy, recopilado en el dosier confidencial El artista creativo en la sociedad comunista, subrayaba elogiosamente que en 1956 Luk·cs había estado con los insurgentes y que era un “marxista herético” y represaliado con un pensamiento muy aleado de la posición ideológica del Partido Comunista y una concepción de la literatura incompatible con los dictados que habían llevado a la prohibición de Doctor Zhivago de Boris Pasternak. Y el artículo de Steiner, titulado El marxismo y la crítica literaria, partía de la distinción entre dos concepciones opuestas de la literatura en el marxismo, la leninista, que confundía la literatura con propaganda, y la paramarxista, que seguía a Engels, que respondía a una comprensión correcta de los fenómenos literarios y que encontraba su mejor expresión en Luk·cs y Goldmann. El planteamiento de este artículo, que, de hecho, era un panegírico de las aportaciones de estos autores a la conciencia sociológica de la mejor crítica contempor·nea, ofrece un esquema para la interpretación de la intención de las antologías de Castellet y Molas y del tipo de marxistización que fomentaban.

Un sector de la ‘intelligentsia’ tal vez pensó que no era mala idea reclutar la obra de Lukács