LAS RELIGIONES PLATILLISTAS
Otro aspecto i mportante que Sergio Sánchez aborda en Érase una vez en Ovnilandia es el t rasfondo religioso del fenómeno OVNI, sobre todo, en el mundo del contactismo, donde observamos claros elementos mesiánicos y milenaristas. Al preguntarle sobre l a i nfluencia que han tenido y siguen teniendo estas modernas religiones secularizadas y sustentadas en l os “hermanos cósmicos”, reconoce que dicha i nfluencia no solo es i mportante en l a historia de l as i deas y creencias del siglo XX ( hasta hoy), sino que ha sido crucial. “Soy un convencido de que l a ola contactista de l os años cincuenta en California ( l o que he dado en l l amar ‘ gran i nvasión venusiana’), dejó sentir sus efectos mucho más allá del ámbito de l os platillos volantes. La ‘ Nueva Era’, que i rrumpe ‘ formalmente’ desde l os años sesenta del siglo pasado y también en California, es heredera ( hasta cier to punto i nconsciente) de Adamski y compañía. El contactismo cincuentero es un ‘ espiritismo extendido’, y l a Nueva Era, en gran parte, también l o es. Los grupos contactistas han tenido repercusión en l a sociedad francesa a partir de cier to i nterés creciente por l as ‘ nuevas religiones’”. Respecto al eco que han tenido en el país galo sectas contactistas como l a de Raël, nos responde: “El caso de Raël es muy i mportante porque Francia tiene cier tas peculiaridades. Es curioso, pero desde l os años noventa del siglo pasado, l os franceses vieron l a aparición de una auténtica ‘ Guerra contra l as sectas’ (obsesión punitiva cuyos fundamentos estoy muy l ejos de compartir). En un país en que l as l i bertades de culto y de pensamiento van casi en l os frontispicios, l os nuevos movimientos religiosos han sido más criminalizados allí que en cualquier otra gran nación i ndustrial y desarrollada. El Movimiento Raëliano, que desde el principio generó suspicacias, por supuesto que ha estado en el punto de mira y en el centro de no pocas polémicas. La respuesta de Raël ha consistido en una estrategia de l argo alcance, muy hábil, que l e ha permitido i nternacionalizarse eficazmente, desplazándose ‘ desde Francia al mundo’. No es extraño que l a socióloga canadiense Susanj.palmer, reconocida especialista en l a Religión Raëliana, haya publicado un l i bro en 2011, Los nuevos heréticos de Francia, en que analiza l a curiosa ‘ l aicidad represiva’ del país galo en materia de neorreligiones”.