EL LIBRO DE LOS MUERTOS
En sus casi 190 fórmulas y letanías, el texto funerario egipcio más conocido recoge los medios que el difunto tenía para evitar los contratiempos del camino y alcanzar con éxito el reino de Osiris en el más allá.
Según Manetón, la V Dinastía terminó con el reinado de Unas, cuya pirámide se encuentra en Saqqara, cerca del recinto funerario levantado en honor del faraón Zoser. En ella destaca su larga calzada, bellamente decorada con escenas que transmiten episodios muy concretos de la biografía del faraón. No es esta la principal innovación del monumento, porque la pirámide de este soberano sobresale aún en mayor medida por ser la primera en la que se grabaron textos sobre las paredes de las cámaras sepulcrales: los Textos de las Pirámides. Son las composiciones religiosas más antiguas de Egipto, al menos de entre todas las que conocemos en la actualidad, y en ellas se expresan el desarrollo de la religión egipcia y las creencias sobre el mundo de ultratumba desde tiempos predinásticos. En el caso de Unas, observamos un claro intento de identificar al faraón con los dioses Ra y Osiris, aunque también se detecta el desarrollo de una serie de conceptos relacionados con los astros y otros de más difícil comprensión. Los motivos por los que estos Textos delasPirámides se ubicaron en el interior de la tumba resultan obvios, ya que para los egipcios resultaban esenciales para garantizar la supervivencia del rey en la otra vida.
PROTECCIÓN PARA EL FARAÓN MUERTO
Poco a poco, la creencia de que tras la muerte física del faraón se entraba en el reino de Osiris se fue generalizando entre los egipcios. Junto al dios solar Ra, Osiris acabó teniendo un protagonismo especial en al ámbito funerario. Curiosamente, los Textos de las Pirámides se escriben con un tipo de jeroglíficos poco usuales, pues algunos de los ideogramas que representan humanos y fieras se dejaron incompletos o incluso se dibujaron con mutilaciones, para evitar que causaran cualquier tipo de daño al faraón muerto. Cabe destacar que, conforme fueron pasando las generaciones, estos textos dejaron de ser un privilegio exclusivo de los faraones, siendo utilizados por los gobernadores regionales, la aristocracia y funcionarios de alto nivel. La descentralización política asociada con el Primer Período Intermedio es tam-
Junto al dios solar Ra, Osiris acabó teniendo un protagonismo especial en el ámbito funerario
bién visible en lo que se refiere al hecho religioso y funerario, tal y como podemos observar en una serie de grabados realizados sobre los laterales de los ataúdes de madera y que representan una serie de fórmulas mágicas y litúrgicas que, en conjunto, reciben el nombre de Textos de los Sarcófagos.
AYUDA AL FALLECIDO EN SU CAMINO
El origen de este nuevo corpus debemos rastrearlo en los Textos de las Pirámides, ya que ambos suelen aparecer unidos en algunos de los sarcófagos del Imperio Medio. A pesar de todo, los Textosdelos Sarcófagos incluyen un modelo diferente y nuevos conceptos relacionados con el reino de los muertos. Su principal aportación se refiere a la idea de reunir a las familias de los fallecidos después de su vida terrenal, al igual que a los servidores y amigos del difunto. Tanto es así, que la arqueología ha logrado detectar una serie de cambios en la estructura de las tumbas, ya que desde el Primer Período Intermedio van a predominar las mastabas con múltiples habitaciones para acoger a familias extensas. Por otra parte, las nuevas fórmulas sagradas y los rituales funerarios reflejan una clara influencia de la nueva religión solar y osiríaca, con la intención de ayudar al fallecido a superar los peligros que se iba a encontrar durante su viaje a la Duat y poder conservar su inmortalidad. También insisten en recordar métodos para satisfacer necesidades tan cotidianas como saber alimentarse en la otra vida. El Libro de los Muertos, entendido como un conjunto de sortilegios mágicos destinados a servir de ayuda para que los difuntos superasen el Juicio de Osiris y asistirlos en su viaje a la otra vida ( Aaru) a través del reino del inframundo ( Duat), tiene su origen en el Segundo Período Intermedio, hacia el año