TEX­TOS (AN­TI)CANÓNICOS SO­BRE EL CA­PI­TA­LIS­MO DE HOY

Que leer - - Reportaje -

Realismo ca­pi­ta­lis­ta, Mark Fis­her, (Ca­ja Ne­gra, 2016) Com­bi­nan­do la crí­ti­ca cul­tu­ral (hay aquí re­fe­ren­cias a pe­lí­cu­las co­mo Hi­jos de los hom­bres o Heat) con la re­fle­xión fi­lo­só­fi­ca y el dis­cur­so ac­ti­vis­ta de iz­quier­das, el au­tor abre en ca­nal las tri­pas del ca­pi­ta­lis­mo en ape­nas 152 ju­go­sas pá­gi­nas. Te­mas co­mo la mar­ke­ti­ni­za­ción de la edu­ca­ción, la des­cen­tra­li­za­ción de las res­pon­sa­bi­li­da­des (que tan bien ejem­pli­fi­can los call cen­ters) o la ca­pa­ci­dad del sis­te­ma pa­ra me­ta­bo­li­zar (y des­ac­ti­var) las pro­tes­tas an­ti­ca­pi­ta­lis­tas son abor­da­dos en es­te lú­ci­do en­sa­yo, que Sla­voj Žižek ha sa­lu­da­do co­mo el me­jor diag­nós­ti­co del di­le­ma que te­ne­mos .

24/7. El ca­pi­ta­lis­mo al asal­to del sue­ño, Jo­nat­han Crary (Ariel, 2015)

Crary par­te de las in­ves­ti­ga­cio­nes cien­tí­fi­cas pa­ra con­se­guir que los sol­da­dos pue­dan per­ma­ne­cer sie­te días en es­ta­do de aler­ta, sin ne­ce­si­dad de dor­mir, pa­ra des­cri­bir un ca­pi­ta­lis­mo in­som­ne en el que el mun­do la­bo­ral arro­lla to­das las par­ce­las pri­va­das y en el que es­ta­mos in­vi­ta­dos a con­su­mir las 24 ho­ras del día. La mi­ra­da de es­te pro­fe­sor de ar­te mo­derno so­bre el ca­pi­ta­lis­mo non-stop es, por suer­te, go­zo­sa­men­te he­te­ro­do­xa. Las re­fe­ren­cias a fi­ló­so­fos co­mo Gi­lles De­leu­ze y Félix Guat­ta­ri y a crea­do­res de la cul­tu­ra po­pu­lar co­mo Phi­lip K. Dick sir­ven pa­ra des­per­tar­nos del es­ta­do de es­tu­pe­fac­ción en el que nos ha su­mi­do un mo­de­lo de con­su­mo y pro­duc­ción que nos arre­ba­tó el des­can­so y la re­fle­xión.

Chavs. La de­mo­ni­za­ción de la cla­se obre­ra, Owen Jo­nes (Ca­pi­tán Swing,2012)

En po­co tiem­po, es­te li­bro se ha con­ver­ti­do en un tex­to re­fe­ren­cial pa­ra com­pren­der có­mo los po­de­ro­sos han con­se­gui­do des­ac­ti­var la lu­cha de cla­ses, de­mo­ni­zan­do a la cla­se obre­ra. La su­pues­ta cul­tu­ra de la me­ri­to­cra­cia nos re­cuer­da que los que es­tán de­ba­jo del to­do (pre­sen­ta­dos co­mo va­gos y ma­lean­tes con un gus­to es­té­ti­co du­do­so) son los ver­da­de­ros res­pon­sa­bles de su si­tua­ción. Al mis­mo tiem­po, la cla­se me­dia se con­vier­te en una suer­te de fan­ta­sía que se man­tie­ne, ya no por la re­tri­bu­ción sa­la­rial y el po­der ad­qui­si­ti­vo, sino por sig­nos cul­tu­ra­les ex­ter­nos.

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