اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ

ﻛﻴﻒ ﻛﺎن اﻹﻣﺎراﺗﻴﻮن ﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻮن اﻷﺧﺒﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ؟

Newsweek Middle East - - News -

ﺑﺤﺚ ﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ زاﻳﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘ ﻘﺔﺗﻮاﺻﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻹﻣﺎرات ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ

ﻧﺘﻮاﺻﻞ ﻟﻨﺘﻘﺎرب، ﻧﺘﺒﺎدل ﻣﺎ ﻓﻲ ﺟﻌﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرف وﻋﻠﻮم وأﺧﺒﺎر ﺑﺄﺷﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ: ﻛﻼﻣﺎً ﻣﺤﻜﻴﺎً، أم ﻣﻘﺮوءاً، ﺗﻮاﺻٌﻞ أﻟﻮاﻧﻪ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ، وأدواﺗﻪ ﻣﺘﺠﺪدة، ﺗﻮاﺻﻞ ﺟﺬوره ﺿﺎرﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻧﻤﺖ ﻗﻨﻮاﺗﻪ وﺗﻄﻮرت وﺳﺎﺋﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ. وﻷّن اﻟﺤﺎﺟﺔ أم اﻻﺧﺘﺮاع، إﺑﺘﻜﺮت اﻟﺸﻌﻮب أﻧﻈﻤﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﺮﺳﻢ ﺑﻬﺎ ﺣﻀﺎراﺗﻬﺎ، ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤﺴﻤﺎرﻳﺔ، أول ”ﺧﻄﻮط“اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺤﻀﺎرات وأﺷﻜﺎل ﻣﺴﺎﻣﻴﺮﻫﺎ اﻟﻤﻨﺤﻮﺗﺔ، إﻟﻰ ﻣﺴﺘﺤﺪﺛﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ، وﻛﺄﻧﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻳﺰﻳﺢ ﻣﺎﺿﻴﺎ. ﺗﻮاﺻٌﻞ ﺳّﺮه ﻛﺒﺴﺔ زر، ﺑﺎﻟﻬﺎﺗﻒ اﻷرﺿﻲ، ﺑﺎﻟﺠﻮال، ﺑﺎﻟﺒﺮﻳﺪ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ، ﺑﺎﻟﻔﻴﺪﻳﻮ، ﻣﺎ ﻫﻢ! ﻣﻊ ﻃﻔﺮة اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وأﺟﻬﺰة ﺗﻮاﺻﻠﻬﺎ، أدوات ﺑﺎﺗﺖ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺼﺪوق ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻓﻴﻨﺎ، ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺣﺪودﻫﺎ اﻟﻔﻀﺎء، ﻧﺘﻨﺎﻗﻞ اﻷﺧﺒﺎر ﻋﺒﺮ اﻟﻘﺎرات واﻟﻤﺤﻴﻄﺎت ﻓﻲ ﺛﻮان، ﻫﻮ ﺗﻮاﺻﻞ ﻳﻄﺎرد اﻟﺒﺮق - ‪Collins, 1976.‬ ﺗﺎرﻳﺦ وأﺻﺎﻟﺔ ﮐﺎن اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻹﻣﺎرات اﻟﻤﺘﺼﺎﻟﺤﺔ وﺳﺎﺣﻞ ﻋﻤﺎن ﻗﺪﻳﻤﺎً ﻗﺒﻞ ﺳﺘﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﻴﻦ ﻓﻲ ﻃﺮق وأﻣﺎﻛﻦ ﻋﻴﺸﻬﻢ، وﻛﺎن أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻲ ﺑﻴﻮت اﻟﻌﺮﻳﺶ، وﻫﻲ ﺑﻴﻮت ﻣﺸﻴﺪة ﻣﻦ ﺳﻌﻴﻒ اﻟﻨﺨﻴﻞ وﺧﺎﻣﺎت اﻟﺠﺮﻳﺪ ﻓﻲ أزﻗﺔ ﺿﻴﻘﺔ ﺑﻤﺤﺎذاة اﻟﺒﺤﺮ، ﺑﻴﻮت ﺳﻜﻨﻮﻫﺎ وﺳﻜﻨﺖ ﻫﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ. ﺑﻴﻮت ﺗﻐﻤﺮﻫﺎ ﺷﺒﻜﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﻮدة، ﻳﺘﺰاورون وﻳﺘﺮاﺣﻤﻮن ﺑﻴﻦ أﻫﺎﻟﻲ ﻓﺮﻳﺠﻬﻢ، ﺑﻴﻮت ﻗﻠﻮﺑﻬﺎ وأﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻳﺘﺸﺎرﻛﻮن اﻟﻌﻴﺶ أﻗﺎرب وﺟﻴﺮان ﻋﻮاﺋﻞ واﺣﺪة،ﻓﻲاﻟﻤﺴ ّﺮات،ﻓﻲ ّﺮاتﻓواﻟﻤﻀ ﺷﻈﻒ اﻟﻌﻴﺶ ﻛﻤﺎ ﻲ ﺣﻼوة اﻟﺠﻴﺮة، ﻣﻮاﺋﻞ ﻋﻴﺶ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺠﺎر ﻗﺒﻞ اﻟﺪار. ﻟﻢ ﻳﻌﺮف اﻹﻣﺎراﺗﻴﻮن ﻗﺪﻳﻤﺎ أي ﻣﻦ أﺟﻬﺰة اﻟﺘﻮاﺻﻞ، ﻓﻼ ﺻﺤﻒ وﻻ ﻫﻮاﺗﻒ وﻻ ﺷﺒﻜﺎت ﻋﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ، أﺧﺒﺎرﻫﻢ ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ، ”أداة“ﺗﻮاﺻﻠﻬﻢ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ. وﻣﻦ ﻫﻨﺎ رِﻣُﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺤﺜﻲ اﻟﻌﻮدة ﺑﺬاﻛﺮﺗﻨﺎ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ﻟ إﻰ ﺳﺒﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﻴﻦ أﻫﻞ اﻹﻣﺎرات ﻓﻲ اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ، ﻓﻲ ﺣﻨﻴﻦ إﻟﻰ ﺑﺴﺎﻃﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺘﻲ ﺳﺎدت ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ، وﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻨﺎس ﻣﻊ ﻣﺴﺘﺤﺪﺛﺎت اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ. ﻳﺴﺘﻤﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺼﺎدره ﻣﻦ ﻣﺤﻮر ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ، ﻣﻦ ﺟّﺪي أوًﻻ، -أﻣّﺪ ّﷲ ﺑﻌﻤﺮه أﺣﻤﺪ ﺑﻠﺤﺼﺎ ﻳﻐﻮص ﻓﻲ ﺷﺒﻜﺎت ذاﻛﺮﺗﻪ وﻓﻲ ﺗﺴﻌﻴﻨﺎت ﺳﻨﻴﻪ، ﻳﻔﻀﻲ ﻟﻲ ﺑﺴﻴﺮه وﻗﺼﺼﻪ... وﻣﻦ ﺗ ﻋﻤﺎﻲﻓﺎﻃﻤﺔ وﻣﻮزه اﻟﻠﺘﻴﻦ أذﻫﺐ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻨﻮات زﻣﺎن إﻟ ﻰ”ﺑﺮ دﺑ ﻲ“و ”دﻳﺮة“و ”ﺧﻮر دﺑﻲ“، اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻤﺎﺋﻲ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ذاك اﻟﺰﻣﺎن. وﻟﺠﺪي ﺣﻜﺎﻳﺎ ﻋﺘﻴﻘﺔ ﻋﻦ ”دﻳﺮة“و ”اﻟﺮاﺷﺪﻳﺔ“ﺣﻴﺚ ﻧﺸﺄ وﻛﺒﺮ واﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﺗﺰال ﻧﺎﺑﻀﺔ ﻓﻲ ﺗﻼﻓﻴﻒ ذاﻛﺮﺗﻪ وﺛﻨﺎﻳﺎ وﺟﺪاﻧﻪ، ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺗﻠﻤﺲ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺎ ﺗﻲ ﺑﺼﻤﺎت ﻓّ اﻟﻤﻜﺎن ﻲ ”زﻋﺒﻴﻞ“زﻣﺎن. وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ذﻛﺮﻳﺎت اﻟﻤﺸﺎﻓﻬﺔ، إرﺗﻜﺰت إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺪوﻧﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺻﺤﻒ وﻣﻘﺎﻻت ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ اﻹﻣﺎرات ﻗﺒﻞ ﺛﻮرة اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ، ﻛﻤﺎ ارﺗﻜﺰُت إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻷوراق اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﻤﺘﻐﻴﺮات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ. اﻟﻤﺠﻠﺲ، ﻋﻠﻮم اﻟﺪار ﻫﻮ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﻮاﺻﻞ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ، ﻫﻜﺬا ﻛﺎن اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻓﺮﻳﺞ واﺣﺪ ﻣﻨﻪ، ﻳﺠﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻮﻣﻲ، ﻳﺘﺒﺎدﻟﻮن اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻮن أﺣﻮال اﻟﺒﻼد وأﺧﺒﺎر اﻷﻫﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﺟﺎن اﻷﺧﺮى. وﻛﺎن ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ دور إﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﺳﻊ، ﻓﻜﺎن ﻫﻤﺰة وﺻﻞ ﺗﻌﺎرﻓﻴﺔ وﻣﻌﺎرﻓﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻮاب واﻟﺸﺒﺎب، ﻳﺠﺎﻟﺴﻮﻧﻬﻢ وﻳﺘﺸﺮﺑﻮن ﻣﻦ وﻋﺎء ﺧﺒﺮاﺗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة، وﻳﺘﺄﺻﻠﻮن ﻣﻦ ِﻋﺒﺮﻫﻢ اﻟﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺳﻤﻮ اﻟﺨﻠﻖ. وﻛﺎن اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻣﺮﻛﺰ ﺗﻮاﺻﻞ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ، ﻳﺘﺸﺎورون ﻓﻲ ﺷﺆوﻧﻬﻢ. وﻋﻦ ﺗﻮاﺻﻞ اﻷﻳﺎم اﻟﺨﻮاﻟﻲ، ﺗﺤﺪﺛﻨﻲ ﻋﻤﺘﻲ ﻓﺎﻃﻤﺔ ”ﻋﻦ ﺗﺠّﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﺔ اﻟﻘﻮم ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻳﺞ“. ﻓﻜﺎن أﻫﻞ ”اﻟﺮاﺷﺪﻳﺔ“ﻣﺜﻼ ﻳﺘﺠﻤﻌﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﻦ ﺳﻮﻗﺎت واﻟﺬي ﻛﺎن أﺷﻬﺮ ﺗﺠﺎر اﻟﻔﺮﻳﺞ. ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﺠﻤﻊ أﻫﻞ ”زﻋﺒﻴﻞ“ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺸﻴﺦ راﺷﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ آل ﻣﻜﺘﻮم، رﺣﻤﻪ ﷲ. وﻛﺎن ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻴﺦ راﺷﺪ ﻣﺸﺮﻋﺔ أﺑﻮاﺑﻪ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻟﻜﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺠﻨﺴﻴﺎت واﻷﻃﻴﺎف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﺑﻘﻠﺐ ﻛﺒﻴﺮ وﻳﻜﺮﻣﻬﻢ ﻛﺮم اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ أﻃﺎﻳﺐ اﻷﻃﺒﺎق اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﺮﻃﺐ. وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ دوره اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻛﺎن ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ دور ﺳﻴﺎﺳﻲ واﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﺎم، ﺗﻮﻃﺪت ﻓﻴﻪ ﻋﺮى اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ وﺷﻌﺒﻪ، ﻳﺴﺘﻤﻊ إﻟ ﻰﻫﻤﻮﻣﻬﻢ وﻳﻠﺒﻲ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ، واﻷﺑﺮز أن اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻛﺎن

ﻳﺴﺘﺸﻴﺮ أﻫﻞ ﺑﻼده ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻓﻲ ﻗﺮاراﺗﻪ ﻗﺒﻞ اﺗﺨﺎذﻫﺎ. وﻋﻦ اﻟﻤﺠﻠﺲ، ﻳﺜﺮﻳﻨﻲ ﺟﺪي أﺣﻤﺪ ﺑﺄﺧﺒﺎره ﺣﻴﺚ ”ﻛﺎن اﻟﺮﺟﺎل ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﻟﻘﺎءات ﻏﻴﺮ رﺳﻤﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻮﻣﻲ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء، وﺗﺪور اﻟﺤﻮارات ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﻮل أﺣﻮال اﻟﺴﻮق واﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء، وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت ﻫﻲ ﻣﺘﻨﻔﺴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﻬﻢ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ“. وﻛﺎﻧﺖ دﻟﺔ اﻟﻘﻬﻮة رﻓﻴﻘﺔ اﻟﺴﻤﺮ، ﺗﺪور ﻣﻊ ﻓﻨﺎﺟﻴﻨﻬﺎ ﺑﻴﻦ أﻫﻞ اﻟﻤﺠﻠﺲ، وﻣﻌﻬﺎ ﺗﺪور أﺧﺒﺎر اﻟﺪار ﻣﻦ اﻗﺘﺼﺎد وﺳﻴﺎﺳﺔ وأﻋﻤﺎل، وأﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻜﻦ ﻳﺘﻌﺎزﻣَﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﻴﺖ إﺣﺪاﻫﻦ، ﻓﻲ دردﺷﺎﺗﻬﻦ اﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺔ وﺛﺮﺛﺮات اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻷﻫﻞ واﻟﺠﻴﺮان ﻓﻲ ﺳﻜﻚ اﻟﻔﺮﺟﺎن اﻟﻤﻔﻌﻤﺔ ﺑﺮوح اﻹﺻﺎﻟﺔ واﻟﺘﺮاث وﺑﻌﺒﻖ راﺋﺤﺔ اﻟﻘﻬﻮة اﻟﺰﻛﻴﺔ، وﻳﺘﺴﺎﻋﺪن ﻓﻲ أﻋﻤﺎل اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ، ﻣﻦ ﻃﻬﻮ وﻃﺒﺦ. وﻫﻜﺬا ﻛﺎن اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻣﻦ أﺑﺮز ﻗﻨﻮات اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء، ﻗﻨﺎة ﺗﻜﺎﻓﻞ وﻣﻮدة. اﻟﻤﺮﺳﺎل، زاﺟﻞ زﻣﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻨﻘﻠﻮن إﻟﻴﻬﻢ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻘﺮارات اﻟﻬﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻳﺘﺨﺬﻫﺎ وﻳﺮﻏﺐ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻪ ﺑﻬﺎ. وﻛﻤﺎ اﻟﻤﺮاﺳﻠﻮن، ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺒﻼد ”اﻟﻤﺮاِﺳﻼت“اﻟﻼﺗﻲ ﻛّﻦ ﻳﺘﻨّﻘﻠﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﺎرف واﻷﻗﺎرب ﻳﺘﺰاورن وﻳﺘﺒﺎدﻟﻦ أﺧﺒﺎرﻫﻦ وأﺣﻮاﻟﻬﻦ ﻓﻲ ﻓﺮﺟﺎﻧﻬﻦ. وإذا ﻛﺎن اﻟﺨﺒﺮ ﻫﺎﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻻﻧﺘﻈﺎر، ﻛﺎن ”اﻟﻤﺮﺳﺎل“ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻟﻴﻨﻘﻞ ﻣﺎ ُﺣ{ﻤﻞ ﻓﻲ ﺟﻌﺒﺘﻪ ﺑﻜﻞ أﻣﺎﻧﺔ. ﻳﺬﻛﺮﺑ أن ﺟﺪي ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ اﺷﺘﻬﺮ ﻓﻲ د ﻲ زﻣﺎن ” أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺠﻮل ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺤﻤﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﻋﻠﻮم اﻟﺪار، وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻮات اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺗﻌﻤﻞ داﺋﻤﺄ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻗﻴﻔﻪ“. وﻋﻦ ﻃﺮق اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ، ﻳﺤﺪﺛﻨﻲ ﺟﺪي ﻋﻦ ”إﻃﻼق ﻋﺪد ﻣﺤﺪد ﻣﻦ اﻷﻋﻴﺮ اﻟﻨﺎرﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء، وﻛﺎن ذﻟﻚ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻓﻲ اﻻﺟﻮاء أﻣﺮاً ﻫﺎﻣﺎً ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻧﺘﻈﺎرا. وارﺗﺒﻂ ﻋﺪد اﻟﻄﻠﻘﺎت ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺛﻼث ﻃﻠﻘﺎت ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء ﺗﺤﻤﻞ ﺧﺒﺮ ﻣﻮت، وﻃﻠﻘﺘﺎن ﺧﺒﺮ ﻫﺠﻮم ﻋﺴﻜﺮي. وﻫﻜﺬا ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻣﺘﻔﻘﻴﻦ ﻋﻠﻰ ”ﻗﺎﻣﻮس“ﻃﻠﻘﺎﺗﻬﻢ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ. اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ، ﻣﺴﺎﻓﺎت ﺷﻮق ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻹﻣﺎرات ﻳﺘﻨﻘﻠﻮن ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮر اﻟﺠﻤﺎل ﻳﺎﺑﺴﺔ،

وﻫﻲ اﻟﻘﻮاﻓﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺪون اﻟﻌﺪة ﻟﺮﺣﻼﺗﻬﺎ اﻟﻤﻮﺳﻤﻴﺔ، أو ﻇﻬﻮر اﻟﻤﺮاﻛﺐ إﺑﺤﺎرا. وﻛﺎن اﻹﻋﻼن ﻋﻦ إﻧﻄﻼﻗﺔ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻳﺒﺪأ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺤﻂ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ رﺣﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻤﻬﺎ ﻟﻜﻞ راﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ. وﻛﺎن ﻳﺘﻢ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ رﺣﻼت اﻟﻘﻮاﻓﻞ واﻟﻤﺮاﻛﺐ ﺑﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ، واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ وﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ آﻧﺬاك. وﻛﺎن اﻟﻤﺴﺎﻓﺮون ﻓﻲ اﻟﻘﻮاﻓﻞ اﻟﺒﺮﻳﺔ أو اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻳﺴﻠﻤﻮن أﻣﺎﻧﺎت اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ إﻟﻰ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﻣﺪن ﺗﺮﺣﺎﻟﻬﻢ أو ﻣﺮاﺳﻴﻬﻢ. وﻛﺎن اﻟﻤﺘﻠﻬﻔﻮن إﻟﻰ أﺧﺒﺎر ﻏّﻴﺎﺑﻬﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮون ﺑﻜﻞ اﻟﺸﻮق اﻟﺤﻨﻴﻦ اﻟﺨﻄﻮط، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴّﻤﻮﻧﻬﺎ، ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻜﻨﻮﻧﺎت اﻟﺸﻮق، ﻳﺘﻨﻔﺴﻮن زﺧﺮف أﺣﺮﻓﻬﺎ. اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت، ﻓﺮﺣﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻹﻣﺎرات ﻗﺒًﻼ ﻳﺮﺻﺪون اﻷﻫﻠّﺔ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن واﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﺣﺘﻰ إﺛﺒﺎت اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ اﻟﻤﺠﺮدة. وﻛﺎن أﻫﻞ ﺳﺎﺣﻞ ﻋﻤﺎن ﻳﻔﻘﻬﻮن ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ، ﻓﺎﻋﺘﻤﺪوا ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻪ أﻳﻀﺎ. وﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻗﺪﻳﻤﺎً ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﺣﻮل ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻔﺮﻳﺞ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻤﻐﻴﺐ ﻟﺘﺤﺮي اﻟﻬﻼل.ً ﻓﺈذا ﺛﺒﺘﺖ رؤﻳﺘﻪ، ﻳﺘﻢ اﻹﻋﻼن ﻋﻨﻪ رﺳﻤﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﺌﺬﻧﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻴﺼﻞ اﻟﺨﺒﺮ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ﻳﺘﺒﺎرﻛﻮن ﺑﻘﺪوﻣﻪ ﺻﻮﻣﺎً أو ﻋﻴﺪاً. إﻋﻼم اﻷﻣﺲ، ﺑﺨﻂ اﻟﻴﺪ إﻫﺘﻢ أﻫﻞ اﻹﻣﺎرات واﻟﺠﻮار ﻗﺪﻳﻤﺎً ﺑﺎﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ وﺗﻮﺛﻴﻘﻪ، وﺑﻐﻴﺎب اﻟﻄﺎﺑﻌﺎت اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ وﺗﻘﻨﻴﺎت اﻹﻋﻼم اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ اﻹﻣﺎرات اﻟﻤﺘﺼﺎﻟﺤﺔ ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎم اﻹﺗﺤﺎد، ﺷﻬﺪت اﻹﻣﺎرات وﻻدة ﺻﺤﻴﻔﺔ ”ﻋﻤﺎن“، أول ﺻﺤﻴﻔﺔ إﻣﺎراﺗﻴﺔ ﻋﻠﻰ أرﺿﻬﺎ، أﺻﺪرﻫﺎ راﺋﺪ اﻹﻋﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻹﻣﺎرات إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻤﺤﻤﺪ اﻟﻤﺪﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﻋﺎم 1927 ، وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺘﺐ ﺑﺨﻂ اﻟﻴﺪ وﺗﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺪران. وﺗﻀﻤﻨﺖ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻋﻤﺎن ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻋﺪة ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ، وﻛﺎن اﻟﻤﺪﻓﻊ ﻳﺠﻤﻊ اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻦ دول اﻟﺠﻮار ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺰدﻫﺮة ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻳﺖ واﻟﻌﺮاق واﻟﻘﺎﻫﺮة واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻠﻪ ﺷﻬﺮﻳﺎ. ﻋﺮف اﻟﻤﺪﻓﻊ ﺑﺮاﺋﺪ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻹﻋﻼﻣﻲ، وﻛﺎن وزﻳﺮاً وﻣﺴﺘﺸﺎراً ﻟﺤﻜّﺎم اﻟﺸﺎرﻗﺔ وﻣﻦ رواد اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﺼﺒﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻈﺎﻫﺮي أول راﺋﺪ ﻣﻦ رواد اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻹﻣﺎرات ﺑﺈﺻﺪاره ﺟﺮﻳﺪة ”اﻟﻨﺨﻲ“ﻓﻲ اﻟﻌﺎم 1934 . ﺑﺪأ اﻟﻈﺎﻫﺮي ﻣﺸﺮوع أول ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺣﺎﺋﻂ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺪار ”ﻣﻘﻬﻰ اﻟﻨﺨﻲ“اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ اﻟﻤﺼﻨﻮع ﻣﻦ ﺳﻌﻒ اﻟﻨﺨﻴﻞ، ﻓﻲ ﺳﻮق ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻴﻦ اﻟﻘﺪﻳﻢ، وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻮرق اﻟﻤﻘﻮى ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﻳﺎ ورق ﻛﺮﺗﻮن اﻟﻤﻮاد اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ أﺳﻤﺎه اﻟﻨﺨﻲ، وﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺠﻤﻌﻮن ﺣﻮل اﻟﻈﺎﻫﺮي ﻳﻘﺮأ اﻷﺧﺒﺎر ﺑﺼﻮت ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻢ ُﻳِﺠﺪ اﻟﻘﺮاءة. وﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ، ﻋﻤﻞ اﻟﻈﺎﻫﺮي ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ ﻓﺄﺷﻤﻠﻬﺎ أﺧﺒﺎرا إﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﻟﻤﻮاﻟﻴﺪ واﻟﻮﻓﻴﺎت واﻷﻋﺮاس، وﻛﺎن ﻳﻄﻌﻢ أﺧﺒﺎره ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﺑﺄﺧﺒﺎر اﻷﺳﻔﺎر واﻟﺮﺣﻼت واﻟﻘﻮاﻓﻞ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ، ﻛﻤﺎ ﺿّﻤﻨﻬﺎ إﺣﺼﺎًء ﻳﻮﻣﻴﺎً ﻋﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺪﺧﻮل واﻟﺨﺮوج ﻣﻦ وإﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻴﻦ. وأّﻣﺎ اﻟﺨﺒﺮ اﻷﺑﺮز، ﻓﻜﺎن ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ ﻋﻦ آﻟﺔ اﻟﺮي اﻟﺪﺧﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺮ اﻟﺤﺎﻛﻢ، اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺑﺈذن ﷲ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن اﻷول، واﻟﺘﻲ أﺣﺪث ﺟﻠﺒﻬﺎ ﺟﻤﻬﺮة واﺳﻌﺔ ﻟﻠﻨﺎس ﺣﻮل ﻗﺼﺮ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻟﻴﺮوا ﺑﺄم اﻟﻌﻴﻦ ﺗﻠﻚ اﻵﻟﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة. وﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺨﺒﺮ، ﻗﺮر اﻟﻈﺎﻫﺮي ﻧﺴﺦ ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ، ﻓﻜﺎن ﻳﻜﺘﺐ أﺧﺒﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﻛﻴﺎس ورﻗﻴﺔ وﻋﻠﻰ أوراق اﻟﺠﺮﻳﺪ، وﻳﻮزﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس واﻟﻤﻘﺎﻫﻲ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻮق اﻟﻌﻴﻦ. واﺳﺘﻤﺮ اﻟﻈﺎﻫﺮي ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻮال ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ. وﻣﻊ ﺗﻘﺪم اﻟﻌﺼﺮ، ﻇﻬﺮت ﺻﺤﻒ ﻋﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﻣﺪن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ إﻣﺎرات اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﻤﺘﺼﺎﻟﺢ. وﻣﻊ ﺿﻌﻒ اﻟﺨﺒﺮات اﻟﻄﺒﺎﻋﻴﺔ آﻧﺬاك، ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺤﻒ ﺗﻜﺘﺐ ﻓﻲ دول اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﻤﺘﺼﺎﻟﺢ وﺗﻄﺒﻊ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻳﺖ وﺗﺮﺳﻞ

ﺑﺤﺮاً إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻄﻠﻮب اﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻓﻴﻬﺎ. وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن واﻋﻴﺎً ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻟﻠﺪور اﻟﺠﻮﻫﺮي ﻟﻺﻋﻼم ﻓﻲ إﺑﺮاز دوﻟﺔ اﻹﺗﺤﺎد، وﻫﻜﺬا، ﻛﺎﻧﺖ وﻻدة ﺟﺮﻳﺪة ”اﻹﺗﺤﺎد“ﻓﻲ 30 أﻛﺘﻮﺑﺮ ،1969 ﻟﺘﻜﻮن أول ﺟﺮﻳﺪة رﺳﻤﻴﺔ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ اﻹﻣﺎرات. وﻛﺎﻧﺖ اﻹﺗﺤﺎد ﺛﻤﺮة ﺟﻬﺪ ﻣﺘﻮاﺻﻞ ﻟﻠﻘﺎﺋﺪ اﻟﻤﺆﺳﺲ وﻟﺴﺎن ﺣﺎل اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺘﻴﺔ. وﻣﻊ ﺻﺪور اﻟﻌﺪد اﻷول، ﺗﻢ ﺗﻮزﻳﻊ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ. ﻫﻨﺎ دﺑﻲ، ﻫﻨﺎ ﻋﺠﻤﺎن ﺑﺪأ اﻟﺒﺚ اﻹذاﻋﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﻋﺸﺮﻳﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ إذاﻋﺎت أﻫﻠﻴﺔ، وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ، إﺷﺘﻬﺮت إذاﻋﺔ ”ﺻﻮت اﻟﻌﺮب“، أﻛﺜﺮ اﻟﻤﺤﻄﺎت اﻟﻤﺼﺮﻳﺔﺑ اﻟﻤﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮ ﻲ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺻﻮﺗﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ. ﻋﺮﻓﺖ دول اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﻤﺘﺼﺎﻟﺢ إﻓﺘﺘﺎح أول ﻣﺤﻄﺔ إذاﻋﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ، وﻛﺎﻧﺖ ”ﺻﻮت اﻟﺴﺎﺣﻞ“أول إذاﻋﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﺗﺒﺚ ﻣﻦ اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم 1962 . وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺮاﻣﺠﻬﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ، دﻳﻨﻴﺔ، ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﺻﺤﻴﺔ. وﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﺳﺘﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ أﻃﻠﻖ راﺷﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان أول ﻣﺤﻄﺔ إذاﻋﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ، وﻛﺎن ﻳﺒﺚ ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﺠﻤﺎن. وﻣﻊ ﻣﻮﺟﺎت اﻟﺒﺚ اﻟﻬﻮاﺋﻲ، ﻳﻌﻮد ﺟﺪي أﺣﻤﺪ إﻟﻰ ﻣﻮﺟﺎت ذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ، وﻳﺤﺪﺛﻨﻲ ﻋﻦ أول ﺟﻬﺎز رادﻳﻮ ﺣﻂ اﻟﺮﺣﺎل ﻓﻲ اﻟﺒﻼد ﻣﻊ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺑﺈذن ﷲ، اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﻴﺪ آل ﻣﻜﺘﻮم، واﻟﺬي أﺣﻀﺮه ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻟﻨﺪن. وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺤﺎل ﻣﻴﺴﻮرا ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻟﻴﺸﺘﺮي اﻟﻨﺎس ﻫﺬا اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻘﺎدم إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻐﺮب، ﻳﺘﺠﻤﻌﻮن ﺣﻮل ﺟﻬﺎز اﻟﺮادﻳﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻤﻠﻜﻪ أﺣﺪ اﻟﻤﻴﺴﻮرﻳﻦ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن إ ﻟ ﻰﺻﻮت ﺣﺒﺎت اﻟﻤﻄﺮ اﻟﻤﺘﺴﺎﻗﻄﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺴﺠﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﻀﺒﺎب. ﻛﺎن اﻟﺘﺠﺎر ﻳﺸﺘﺮون أﺟﻬﺰة اﻟﺮادﻳﻮ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ واﻟﻜﻮﻳﺖ واﻟﺪﻣﺎم وﻣﻦ دول اﻟﺠﻮار. وﻛﺎن أﺻﺤﺎب اﻟﺤﻆ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻣﺎﻟﻜﻮ ﻫﺬه اﻷﺟﻬﺰة ﻳﺘﺤﻠﻘﻮن ﺣﻮل اﻟﺮادﻳﻮ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن إﻟﻰ ﻧﺸﺮة اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﻟﻨﺪن،ً ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻓﻲ ذاﻛﺮﺗﻬﻢ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ.

اﻟﻬﺎﺗﻒ، ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻲ دﻟﻴﻠﻪ

ﻗﺒﻞ ﺳﺘﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﻣﺎم أﻫﻞ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﻤﺘﺼﺎﻟﺢ ﺧﻴﺎرات ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺒﺎﻋﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت ﺳﻮى اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺒﺮﻳﺪﻳﺔ. ورﻏﻢ ازدﻫﺎر اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺘﺠﺎري إﻻ أن اﻟﺘﺠﺎر ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﺘﻘﺪون ﺧﺪﻣﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻧﻈﺮاﺋﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪول اﻷﺧﺮى، وﺳﻌﻰ أﺣﺪ رﺟﺎل اﻷﻋﻤﺎل، وﻫﻮ ﻧﺎﺻﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺴﺮﻛﺎل، إﻟﻰ إدﺧﺎل ﻫﺬه اﻟﺨﺪﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ. وﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺸﻴﺦ راﺷﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺎﻛﻢ دﺑﻲ، رﺣﻤﻪ ﷲ، وﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﻦ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻴﻦ آﻧﺬاك، ﻗﺎم اﻟﺴﺮﻛﺎل ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﺷﺮﻛﺔ ﻟﻠﻬﻮاﺗﻒ ﻓﻲ دﺑﻲ. وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﺮﻓﺖ دﺑﻲ أول دﻟﻴﻞ ﻫﺎﺗﻒ ﻋﺎم 1960 ، وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻴﻪ ﺗﻀﻢ أرﻗﺎم اﻟﻄﻮارىء واﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎت، ﻳﻠﻴﻬﺎ رﻗﻢ ﻗﺼﺮ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺘﺎﺣﺎ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ. وﻓﻲ اﻟﻌﺎم 1961 وﺻﻞ ﻋﺪد اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﻴﻦ إﻟﻰ 500 ﻣﺸﺘﺮك ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة. وﻣﻊ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺘﻄﻮر وﺗﺄﺳﻴﺲ ﺷﺮﻛﺎت ﻫﻮاﺗﻒ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ دﺑﻲ وأﺑﻮﻇﺒﻲ واﻟﺸﺎرﻗﺔ، ﺗﻢ اﻹﻋﻼن ﻓﻲ ﻋﺎم 1976 ﻋﻦ إﻧﺸﺎء ”ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻹﻣﺎرات ﻟﻺﺗﺼﺎﻻت“ﻛﻤﺆﺳﺴﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﻟﺘﻮﻓﻴﺮ ﺧﺪﻣﺎت اﻻﺗﺼﺎل ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ أراﺿﻲ اﻹﻣﺎرات اﻟﺴﺒﻊ، وﻟﺘﺸﺘﻬﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺤﺖ إﺳﻢ ”إﺗﺼﺎﻻت“. اﻟﺘﻠﻔﺎز، ﻧﺠﻢ زﻣﺎﻧﻪ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻜﻮﻳﺖ أول دوﻟﺔ ﺧﻠﻴﺠﻴﺔ ﺗﺆﺳﺲ ﻣﺤﻄﺔ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ رﺳﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ،1961 وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﻄﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻛﻠﻬﻢ. وﻻﺣﻘﺎً ﻓﻲ ﻋﺎم 1969 أﻃﻠﻘﺖ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻣﺤﻄﺔ إرﺳﺎل ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻓﻲ دﺑﻲ أﺳﻤﺘﻬﺎ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن دﺑﻲ،ﺑوﻛﺎن اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻣﻦ إرﺳﺎﻟﻬﺎ ﻳﻐﻄﻲ د ﻲ واﻟﺸﺎرﻗﺔ وﻋﺠﻤﺎن ﻓﻘﻂ. وﻣﻦ ﻓﻜﺎﻫﺔ أﺧﺒﺎر اﻟﺘﻠﻔﺎز، ﺗﺤﺪﺛﻨﻲ ﻋﻤﺎﺗﻲ أن ﺳﻌﺮ ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻠﻔﺎز ﻛﺎن ﻏﺎﻟﻴﺎ، وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻤﺘﻨﺎول اﻟﺠﻤﻴﻊ. ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﻓﻲ ﺑﻴﺖ أﺣﺪ ﻣﺎﻟﻜﻴﻪ ﻟﻠﺘﻔﺮج. وﻓﻲ ﻓﺘﺮات ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﻴﺮة، ﻛﺎن أﻃﻔﺎل اﻟﻔﺮﻳﺞ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﻟﻤﺸﺎﻫﺪة ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻜﺮﺗﻮن ﻣﻦ ﻗﻨﻮات اﻟﺒﺚ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص، وﺑﺸﻜﻞ أﻗﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻟﻠﻤﺤﻄﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺧﺮى. واﻟﻄﺮاﻓﺔ أن اﻟﻨﺴﺎء ﻛﻦ ﻣﻊ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺘﻠﻔﺎز ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻮت ﻳﺘﻐﺸﻴﻦ )ﻳﻐﻄﻴﻦ وﺟﻮﻫﻬﻦ( أﻣﺎم اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺘﻪ، وﻻ ﻳﺮﻓﻌﻨﻪ أﺑﺪا ﻃﻮال ﻓﺘﺮة اﻟﻤﺸﺎﻫﺪة. ﺣﻨﻴﻦ إﻟﻰ زﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ رﻏﻢ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ وﻧﻘﺺ اﻟﺪراﻳﺔ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ اﻹﻋﻼﻣﻲ، إﻻ أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﻌﺰﻟﻮا ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﻮﻟﻬﻢ. وﻣﻊ ﺟﺪي ﻳﺤﻠﻮ ﺧﺘﺎم اﻟﻜﻼم، وﻫﻮ ﻳﻌﻮد ﺑﺬﻛﺮﻳﺎﺗﻪ إﻟﻰ زﻣﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺠﻤﻴﻞ، ﺑﻬﺪوﺋﻪ وأﻣﺎﻧﻪ، ”اﻟﻴﻮم وﻧﺤﻦ ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻨﻨﺎ ﻧﻌﺮف أﺧﺒﺎر اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك... ﻫﻲ ﺷﺒﻜﺎت ﺗﺨﺘﺮق اﻟﻔﻀﺎء ﻓﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺤﺪاﺛﻲ“.

Newspapers in Arabic

Newspapers from UAE

© PressReader. All rights reserved.