»إﻧﺎ ﺑﺎﻗﻮن ﻣﺎ ﺑﻘﻲ اﻟﺰﻋﺘﺮ واﻟﺰﻳﺘﻮن«
رﻣﺰﻳﺔ اﻟﻨﻀﺎل ﻓﻲ ﻓﻴﻠﻢ »ﺟﺪار ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ«
■ ﻳﺴــﻠﻂ ﻓﻴﻠﻢ »ﺟــﺪار ﻓﻲ اﻟﻘﻠــﺐ« اﻟﻀﻮء ﻋﻠــﻰ اﳌﻌﺎﻧــﺎة اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ ﻟﻌﺎﺋﻠــﺔ ﻓﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻨﺰﻟﻬــﺎ ﻣﻬــﺪد ﺑﺎﻟﻬــﺪم، ﺟــﺮاء ﻗﻴــﺎم اﻟﻜﻴــﺎن اﻟﺼﻬﻴﻮﻧــﻲ ﺑﺒﻨــﺎء ﺟــﺪار اﻟﻔﺼــﻞ اﻟﻌﻨﺼﺮي، وﻳﺼﻮر اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وأرﺑﻌﲔ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﻋﺎﺋﻠﺘﲔ، واﺣﺪة ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ أﻃﺮاف ﻣﺨﻴﻢ ﺑﻼﻃﺔ ﻗﺮب ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﺎﺑﻠﺲ، واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣﻬﻨﺪس ﺻﻬﻴﻮﻧﻲ ﻣﻨﺨﺮط ﻓــﻲ إﳒﺎز ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺑﻨﺎء اﳉﺪار اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻴﻢ ﻧﻔﺴــﻪ، ﻟﻜﻦ ﺳــﻜﺎن اﻟﻴﻢ ﻳﺤﺎوﻟــﻮن اﻟﺘﺼﺪي ﻵﻟﻴﺎت اﻻﺣــﺘﻼل اﻟﺼﻬﻴﻮﻧــﻲ اﻟﺘــﻲ ﺗﺪﻣــﺮ ﻣﻨﺎزﻟﻬــﻢ، واﻗﺘﻠﻌــﺖ أﺷــﺠﺎر اﻟﺰﻳﺘــﻮن، ﻛﻤﺎ ﻳﺴــﺘﻌﺮض اﻟﻔﻴﻠــﻢ ﻗﻀﻴــﺔ ﻫﺠــﺮة اﻟﻴﻬــﻮد ﻟﻔﻠﺴــﻄﲔ، وﻗﻀﻴﺔ اﻷﺳــﺮى ﻓــﻲ اﻟﺴــﺠﻮن اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ، ودور اﻹﻋﻼم، وﻻﺳــﻴﻤﺎ اﳌﺮﺋــﻲ ﻣﻨــﻪ، وﻛﺬﻟﻚ إﻇﻬﺎر ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﺮأة اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﺔ وﺻﺒﺮﻫﺎ، وﻗﺪ ﺟﺴــﺪﺗﻬﺎ ﻛﻞ ﻣــﻦ أم ﻓــﺎرس وﻟﻴﻠﻰ ﻓــﻲ أرﻗﻰ ﺻﻮرﻫﺎ .
ﰎ إﻧﺘــﺎج اﻟﻔﻴﻠــﻢ ﻣــﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺆﺳﺴــﺔ ﻓﺎرس اﻟﻐﺪ ﻟﻺﻧﺘﺎج اﻹﻋﻼﻣﻲ ﺳﻨﺔ ،2009 وﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ ﻣﺠﻠــﺔ ﲢﻤﻞ اﺳــﻢ »ﻓــﺎرس اﻟﻐﺪ« ﺗﺼــﺪر ﻛﻞ ﺷــﻬﺮ، وﻫــﻲ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﻨﺎﺷــﺌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺳــﺖ ﺳــﻨﻮات إﻟــﻰ ﻋﻤــﺮ أرﺑﻊ ﻋﺸــﺮة ﺳــﻨﺔ، ﺻﺪر اﻟﻌﺪد اﻷول ﻟﻠﻤﺠﻠﺔ ﺳﻨﺔ 2006 ورﺋﻴﺲ إدارﺗﻬﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻛﺎﻳﺪ، وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﻼﺟﺌﲔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن، وﻳﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ أول ﻓﻴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ ﺛﻼﺛﻲ اﻷﺑﻌﺎد، واﺳــﺘﻐﺮق ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺳﻨﺘﲔ وﻧﺼﻒ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ إﺧﺮاج رﺿﻮان ﻗﺎﺳﻤﻴﺔ .
ﺗــﺪور أﺣــﺪاث اﻟﻔﻴﻠــﻢ ﺣــﻮل اﻟﻘﻀﻴــﺔ اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘــﻲ ﺑــﺪأت ﻣﻨﺬ اﺣــﺘﻼل اﻟﻜﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴﻮﻧــﻲ ﻟﻔﻠﺴــﻄﲔ ﺳــﻨﺔ 1948 وﻣــﺎ زاﻟﺖ ﻣﺴــﺘﻤﺮة إﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫــﺬا، ﻟﻜﻦ أﺣــﺪاث اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺗﺮﻛــﺰ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔﺘــﺮة اﻟﺰﻣﻨﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺑــﺪأ ﻓﻴﻬــﺎ ﺑﻨــﺎء ﺟــﺪار اﻟﻌــﺎر اﻟﻌﻨﺼــﺮي اﻟــﺬي ﻳﻔﺼــﻞ ﺑﲔ اﻷراﺿــﻲ اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﺔ واﳌﺴــﺘﻮﻃﻨﺎت اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ، اﻷراﺿﻲ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻣﻠﻚ ﻟﻠﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﲔ، ﻟﻜــﻦ ﻧﻬﺒﺖ ﻣﻨﻬــﻢ، وﻳﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬا اﳉﺪار ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﻌﻘﺪة ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺸــﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻲ، وﻫﻮ اﳉــﺪار اﻟــﺬي ﰎ ﺑﻨﺎء أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻔﻪ ﻋﻠــﻰ اﻷراﺿﻲ اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﺔ اﶈﺘﻠﺔ ﻓــﻲ 5 ﺣﺰﻳﺮان/ﻳﻮﻧﻴﻮ 1967 ﻓﻔﻜــﺮة اﳉﺪار ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺣﺪﻳﺜﺔ، وﻟﻢ ﺗﺄت ﳌﻨﻊ دﺧﻮل اﻟﻔﺪاﺋﻴﲔ إﻟﻰ أراﺿــﻲ 1948 ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻌﻤﻠﻴــﺎت ﺗﻔﺠﻴﺮﻳﺔ، إﳕﺎ ﻷﻫﺪاف أﺧﺮى أﻛﺒﺮ وأوﺳــﻊ ﻣــﻦ ذﻟﻚ أﻫﻤﻬﺎ، ﺧﻠﻖ ﻇﺮوف ﻗﺎﺳــﻴﺔ ﲡﺒﺮ اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺣﻴﻞ وﺗــﺮك أراﺿﻴﻬــﻢ، ﻓﺎﳉــﺪران اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﺎزﻟﺔ ﻓﻜﺮة ﺗﻮراﺗﻴﺔ، ﻓﺎﻟﺘﻮراة ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﺳﻮار أورﺷــﻠﻴﻢ وأرﻳﺤﺎ، ﻛﻤﺎ أن اﻻﻧﻐﻼق اﻟﻴﻬــﻮدي ﻣﻌــﺮوف ﻋﻠــﻰ اﻣﺘــﺪاد اﻟﺘﺎرﻳــﺦ، وﻳﻼﺣﻆ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن أﻧﻪ ﻋﺒﺮ ﺗﺎرﻳﺦ اﻻﺳــﺘﻴﻄﺎن اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﲔ، اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳــﻊ ﻋﺸــﺮ ﻟــﻢ ﻳﺤﺪث أن أﻗﻴﻤﺖ ﻣﺴــﺘﻮﻃﻨﺔ إﻻ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﻔﻮﻓﺔ وﻣﺤﺎﻃﺔ
ﺑﺎﳉﺪران واﻷﺳﻼك اﻟﺸــﺎﺋﻜﺔ، وﺗﺮﺟﻊ ﺟﺬور ﻓﻜﺮة اﳉــﺪار اﻟﻌﺎزل إﻟﻰ ﻋﺎم 1937 ﺣﻴﺚ اﻋﺘﺒﺮ ﻓﻲ ذﻟــﻚ اﳊﲔ واﺣﺪا ﻣﻦ إﺟــﺮاءات اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﺿــﺪ اﻟﺜــﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺒــﺮى، اﻟﺘﻲ اﺷــﺘﻌﻠﺖ اﺣﺘﺠﺎﺟــﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐﻠﻐــﻞ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ واﻟﺘﻮاﻃﺆ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ، ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺗﺸــﺎرﻟﺰ ﺑﺘﻬﺎرت اﳋﺒﻴﺮ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻟﺸﺆون اﻹرﻫﺎب وﺿﻊ ﺧﻄﺔ إﻗﺎﻣﺔ ﺟﺪار ﻋﻠﻰ ﻃﻮل ﻣﺤﺎور اﻟﻄﺮق اﻟﺮﺋﻴﺴــﻴﺔ ﻣﻦ اﳊــﺪود اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸــﻤﺎل وﺣﺘﻰ ﺑﺌﺮ اﻟﺴــﺒﻊ، إﻻ أن اﳉــﺪار ﺑﻌﺪ ﺑﻨﺎﺋــﻪ ﰎ ﻫﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺳــﻜﺎن اﻟﻘــﺮى اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻮﺟــﻮدة ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ، ﻟﻘﺪ ﺷــﻬﺪ اﻟﻜﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ 1995 إﻟﻰ ﺳــﻨﺔ 2002 اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺧﻄﻂ اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ، ﺧﻄﺔ راﺑﲔ وﺧﻄﺔ ﺑﺎراك وﺧﻄﺔ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ أﻳﺘــﺎن، وﺧﻄــﺔ دان ﻣﺮﻳــﺪ ور، وﺧﻄــﺔ راﻣﻮن، وﺧﻄﺔ ﺷﺎرون.
اﻋﺘﻤﺪ ﻣﺨﺮج اﻟﻔﻴﻠــﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ ﻓــﻲ اﳊــﻮار ﺑﲔ اﻟﺸــﺨﺼﻴﺎت، وﻟــﻢ ﻳﻮﻇــﻒ اﻟﻠﻬﺠــﺔ اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﺔ، ذﻟــﻚ أن ﻓﻠﺴــﻄﲔ ﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻌــﺮب واﳌﺴــﻠﻤﲔ واﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ ﻛﻜﻞ، ﻓﻔﻲ ﻓﻠﺴــﻄﲔ ﻳﻮﺟﺪ اﳌﺴــﺠﺪ اﻷﻗﺼــﻰ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺒــﺮ اﻟﻘﺒﻠــﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋﻨــﺪ اﳌﺴــﻠﻤﲔ، ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﻐﻴﺮ اﻟﻘﺒﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ، وﻓﻴﻬﺎ ﻛﻨﻴﺴــﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﺳــﻬﺎ ﻛﻞ اﳌﺴــﻴﺤﻴﲔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻛﻤﺎ أن اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻴﺴــﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻟــﺪ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻬﻲ أرض أﻏﻠــﺐ اﻷﻧﺒﻴــﺎء وﻗــﺎم ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣﻦ اﳊﻀــﺎرات، وﻳﻮﺟــﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣــﻦ اﳌﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ .
ﻳﻈﻬــﺮ اﻟﺪﻳﻜﻮر ﻓــﻲ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺑﺴــﻴﻄﺎ ﺟﺪا وﻗﺪ ﻳﺮﺟــﻊ إﻟــﻰ اﻟﻮﺿﻌﻴــﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳــﺔ واﳌﻌﺎﻧﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻟﺴــﻜﺎن اﻟﻴﻤــﺎت، ﻛﻤــﺎ ﺗﻈﻬــﺮ اﻷﻟــﻮان ﺑﺎﻫﺘﺔ ﻓــﻲ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻟﻠﺪﻻﻟــﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺆس وﺗــﺮدي اﻷوﺿــﺎع ﻓــﻲ ﻓﻠﺴــﻄﲔ، ﻛﻤــﺎ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﳌﺮأة اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﺔ ﻛﻘﻴﻤــﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ورﻣﺰ ﻟﻠﻬﻮﻳــﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻼﺑﺴــﻬﺎ وﲤﺴــﻜﻬﺎ ﺑﺎﻟﺰي اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻲ واﳊﺠــﺎب اﻹﺳﻼﻣﻲ،
وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻮﻋــﻲ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺜﻘﺎﻓــﻲ اﻟﺬي ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ اﳌــﺮأة اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﺔ، ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬــﺎ ﺗﺪﻋﻮ داﺋﻤﺎ ﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﺔ واﻟﻨﻀﺎل، ﺳــﻮاء أﻛﺎﻧﺖ أﻣﺎ أو أﺧﺘﺎ أو زوﺟﺔ أو اﺑﻨﺔ .
ﳝﺜــﻞ اﻟﻔﻴﻠــﻢ اﻟﻔﻜﺮة اﳊﻘﻴﻘﻴــﺔ ﻟﻠﺼﺮاع ﺑﲔ اﳋﻴــﺮ واﻟﺸــﺮ، ﻓﺎﳋﻴــﺮ اﳌﺘﻤﺜﻞ ﻓــﻲ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻲ واﻟﺸــﺮ ﻳﺘﻤﺜــﻞ ﻓــﻲ اﳉﺎﻧــﺐ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧــﻲ، ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻠــﺖ اﳊﺮﻛــﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴــﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ اﻟﺸــﺘﺎت وإﻳﻬﺎﻣﻬــﻢ ﺑــﺄن ﻓﻠﺴــﻄﲔ ﻫــﻲ أرض اﳌﻴﻌــﺎد، وﺑﺄﻧﻬــﺎ أرﺿﻬــﻢ، ﺣﺎﻣــﻠﲔ ﺷــﻌﺎر اﻟﻜﺮاﻫﻴــﺔ واﳊﻘﺪ واﻟﺒﻐﺾ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وﻋﺮﺑﻲ وإﺳﻼﻣــﻲ، ﺑــﻞ وإﻧﺴــﺎﻧﻲ وﻫــﺬا ﻣــﺎ أﺛﺒﺘــﻮه ﻣﻨــﺬ 7 أﻛﺘﻮﺑﺮ/ﺗﺸــﺮﻳﻦ اﻷول 2023 إﻟــﻰ ﻫﺬه اﻟﺴــﺎﻋﺔ ﺑﺴــﺒﺐ اﻹﺑﺎدة اﳉﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺸــﻴﺔ اﻟﺘــﻲ ﳝﺎرﺳــﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺣــﻖ أﻫﻠﻨﺎ ﻓــﻲ ﻏﺰة، ﻟﻢ ﺗﺴــﻠﻢ ﺣﺘﻰ اﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎت واﳌﺴﺎﺟﺪ واﻟﺒﻌﺜﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻄﻮﻋﻴﺔ .
ﻟﻌﺒــﺖ ﺷــﺠﺮة اﻟﺰﻳﺘــﻮن دورا رﺋﻴﺴــﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻴﻠﻢ، ﻓﻘﺪ أﺧﺬت ﻣﻜﺎن اﳌﺪرﺳــﺔ ﻓﺘﺤﻮﻟﺖ ﻣﻦ ﻣــﻜﺎن ﻃﺒﻴﻌﻲ إﻟﻰ ﻣﺆﺳﺴــﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴــﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ، وﻛﺬﻟﻚ ﲤﺜﻞ رﻣــﺰا ﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﺔ واﻟﺼﻤﻮد ﻓﺠﻨﻮد اﻻﺣﺘﻼل ﻳﺠﺪون ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻲ اﻗﺘﻼﻋﻬﺎ، ﻓﺎﻟﺰﻳﺘﻮﻧــﺔ ﺷــﺠﺮة اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﲔ ﺑﻼ ﻣﻨــﺎزع، وﻣﻌﻠــﻢ ﻣــﻦ ﻣﻌﺎﻟــﻢ ﻫﻮﻳﺘﻬــﻢ ورﻣــﺰ اﻟﺼﻤﻮد واﻟﺒﻘــﺎء وﺷــﺮﻳﻜﺘﻬﻢ ﻓــﻲ اﳌﻌﺎﻧــﺎة واﳌﻘﺎوﻣﺔ واﳌﺘﻌﺮﺿﺔ ﻟﻠﻤﻮاﺟﻬﺔ وﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻹﻋﺪام واﻟﻘﺘﻞ ﺑﺎﳊﺮق واﻟﻘــﺺ واﻹزاﻟﺔ ﺑﺎﻟﻘﻄــﻊ، ﲤﺎﻣﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻲ، ﻟﺬﻟــﻚ ﻓﻤﺸــﻬﺪ ﻣﺤﺎوﻟــﺔ إﺑﻌــﺎد اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻤﺔ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﻦ اﻟﺸــﺠﺮة ﻫﻮ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺴﻠﺦ اﳉﻠﺪ ﻋﻦ اﻟﻠﺤﻢ، ﻓﺎﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ ﻫﻲ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ أﺟﺴﺎد اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ، ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺤﺮص اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﻼﻋﻬﺎ أﻳﻨﻤﺎ وﺟﺪوﻫﺎ، ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻠﻂ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﳉﻤﺎﻟﻴــﺎت، وﲢﻮﻳﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺒﻴﺢ إﻟﻰ ﺟﻤﻴﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺼﻤﻴﻤﺎت وﺗﺸﻜﻴﻼت أم ﻓــﺎرس، اﻟﺘﻲ ﺣﻮﻟﺖ أﻏﻠﻔــﺔ اﻟﻘﺬاﺋﻒ إﻟﻰ ﲢﻒ ﻓﻨﻴــﺔ ﻓﺮﻳﺪة أﺛــﺎرت إﻋﺠﺎب اﳉﻤﻴــﻊ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ .
ﻳﺮﻣﺰ اﻟﻄﻔﻞ ﻓﺎرس ﻓﻲ اﻟﻔﻴﻠﻢ إﻟﻰ ﻓﻠﺴــﻄﲔ اﻟﺘﻲ ﻇﻠﺖ ﺷــﺎﺑﺔ وﻣﻘﺎوﻣﺔ رﻏﻢ أﻫﻮال اﳊﺮب، ﻓﻬﻮ داﺋﻤــﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﻓﻲ اﻟﻮاﺟﻬــﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣــﺮ ﺑﺎﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ وﻃﻨﻪ وﺷــﻌﺒﻪ، ﺣﻴﺚ ﻳﺪاﻓﻊ ﻋــﻦ ﻟﻴﻠﻰ وﻳﺤﺎول أن ﻳﺤﻤﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﺳــﺘﻔﺰازات اﻟﺼﺒــﻲ ﺟﻮﻧﻴﻮر، وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺪاﻓــﻊ ﻋﻦ واﻟﺪه ﻓﻲ اﻟﺴــﺠﻦ، ﺑﻌــﺪ أن ﻳﺘﻢ اﻻﻋﺘــﺪاء ﻋﻠﻴــﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ، ﻓﻤﻦ اﻟﺼﻌــﺐ أن ﻳﻘﻮم ﻃﻔﻞ ﺻﻐﻴﺮ ﺑﺰﻳﺎرة أﺑﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺴــﺠﻦ ﻓﻬﺬا ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺷــﺠﺎﻋﺔ وﺻﺒﺮا، ﻟﺬﻟــﻚ ﻳﺘﺮﺑﻰ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ .