ﻓﻲ اﻟﻜﻮارث وﳕﻂ اﻟﺘﻐﻴﺮ اﻟﻜﻮارﺛﻲ

■ إن ﻓــﻲ ﻫﻴﺎﻛﻠــﻪ اﻟﺪاﺧﻠﻴــﺔ أو ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘــﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮى اﻹﻗﻠﻴﻤﻴــﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﻨﺎﻓﺬة، ﻟﻢ ﻳﺴــﺘﻘﺮ اﻟــﺎل اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﳌﺸــﺮﻗﻲ ﺑﺼﻮرة ﺧﺎﺻﺔ، ﻋﻠﻰ ﻧﺴــﻖ ﻣﻄﺮد ﻣــﻦ اﻟﺘﻄﻮر ﻳﺠﻨﺒــﻪ اﳋﻀﺎت اﻟﻜﺒﻴــﺮة. ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ، ﺗﺮﺳــﺦ أﻛﺜﺮ وأﻛﺜﺮ ﺑﻌﺪ اﻻﺳــﺘﻘﻼل ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﺴــﻤﻴﺘﻪ ﳕﻂ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻜﻮارﺛﻲ، ﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻌﻨــﻒ اﻟﻔﺎﺋﺾ واﻟﺪﻣﺎر اﳌﺎدي اﻟﻮاﺳــﻊ واﳌﻌﺎﻧﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺸــﺪﻳﺪة. ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﻦ ﺛﻮرات ﻋﻨﻴﻔﺔ وﺣﺮوب وﺣــﺮوب أﻫﻠﻴــﺔ وﺗﺪﺧﻼت أﺟﻨﺒﻴــﺔ أوﺛﻖ ﺻﻠﺔ ﺑﺄﳕﺎط ﲢــﻮل ﻛﺎرﺛﻴــﺔ ﻣﺘﻜﺮرة ﻣﻨﻬــﺎ ﺑﺄزﻣﺎت ﺣــﺎدة أو ﺑﻜﻮارث ﻋﺎرﺿﺔ. ﺣﲔ ﻧﻨﻈﺮ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺳــﻮرﻳﺎ وﻓﻠﺴــﻄﲔ وﻟﺒﻨــﺎن واﻟﻌﺮاق، وﻓﻲ اﻟﻴﻤﻦ، واﻟﺴــﻮدان وﻟﻴﺒﻴﺎ، وﻣﺼﺮ ﺑﺼﻮرة ﻣﺎ، ﻻ ﻧﺮى ﻛﻮارث ﻛﺒﻴــﺮة ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ ﻳﺒﺪو أﻧﻨﺎ ﺣﻴﺎل ﺑﻨﻴﺔ ﻛﻮارﺛﻴﺔ ﺑﻼ ﻣﺨﺎرج أﻗﻞ ﻋﻨﻔﺎ. ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﻮرات ﻣﺴــﺎﻋﻲ ﺷــﺠﺎﻋﺔ ﻟﻼﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ أوﺿﺎع ﺟﺎﺋﺮة ﻓﻲ ﺑﻠﺪاﻧﻨﺎ وﻓﺘﺢ آﻓﺎق أﻋﺪل، ﻟﻜﻨﻬﺎ آﻟﺖ ﺑﺼﻮر ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ إﻟﻰ أوﺿﺎع أﺷــﺪ ﺟﻮرا، أو إﻟﻰ ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻦ ﻓﻮﺿﻰ وأوﺿﺎع ﺟﺎﺋﺮة ﻻ ﺗﻌﺪ ﺑﺸﻲء ﻣﺨﺘﻠﻒ، وﻻ ﺗﻘﻄﻊ ﻣﻊ اﻟﻨﻤﻂ اﳌﺘﺮﺳــﺦ. ﻣﺎ ﻳﺒﺮر اﻟﺜﻮرة ﻓﻲ اﻷﺳــﺎس ﻫﻮ ﻧﻘﻞ اﻟﺘﻤﻊ اﳌﻌﻨﻲ إﻟﻰ أوﺿﺎع ﺗﻘﺒﻞ اﻹﺻﻼح اﳌﺴــﺘﻤﺮ، أي ﺗﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ وﺿﻊ اﺳــﺘﺜﻨﺎﺋﻲ، ﲟﺎ ﻳﺪﺷﻦ زﻣﻦ اﳌﻌﺎﳉﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ واﳊﻠﻮل ﻏﻴﺮ اﻟﻜﺎرﺛﻴﺔ. ﺛﻮراﺗﻨﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ زﻣﻦ اﻹﺻﻼح.

ﻫﺰﻣﺖ اﻟﺜﻮرات، ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻣــﻦ ﻫﺰﻣﻮﻫﺎ. اﻻﻧﺘﺼﺎر ﺳﻴﺎﺳــﻲ دوﻣﺎ، وﳝﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺼﻮص ﺑﺎﺳــﺘﺤﺪاث ﳕﻂ ﺗﻐﻴﺮ ﻏﻴــﺮ ﻛﻮارﺛﻲ، ﻋﺒﺮ ﳒــﺎح اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻔﺎﺋــﺰ ﻓــﻲ اﻟﺼﺮاع ﻓــﻲ اﺳــﺘﻴﻌﺎب اﳌﻬﺰوﻣﲔ ﻓــﻲ ﻧﻈﺎم اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻲ ﺟﺎﻣﻊ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﻪ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﻳﻌﺘﺮف ﺑﻬﻢ وﻳﺴــﺘﻮﻋﺒﻬﻢ. ﻫــﺬا ﻟﻢ ﻳﺤﺼــﻞ ﻓﻲ أي ﻣــﻦ ﺑﻠﺪاﻧﻨﺎ. ﻧﻈﺎم ﻣﺼــﺮ اﳊﺎﻟﻲ ﻻ ﻳﻌﺪ اﳌﺼﺮﻳﲔ ﺑﺤﻠــﻮل وﻃﻨﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ، وﻻ ﻳﻔﺘﺢ ﻣﺴــﺎﺣﺎت ﻟﻠﻤﺸــﺎرﻛﺔ ﺗﺪﻓﻊ ﻗﻄﺎﻋﺎت أوﺳــﻊ ﻣﻦ اﳌﺼﺮﻳﲔ ﻟﻼﺳــﺘﺜﻤﺎر ﻓﻴﻪ. اﳊﺎل أﺳﻮأ ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ ﲟﺮاﺣﻞ، ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺿﻴﻖ اﻟﻨﻈﺎم ﺑﺎﳊﻤﺎﻳﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺑﺎﻻﻧﻘﺴــﺎم اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺎﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺸﺪﻳﺪة، ﺑﺎﻟﻨﺰﻋﺎت اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ، ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻣﻔﺮط اﻟﻜﺎرﺛﻴﺔ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻻﺳﺘﻘﺮار. واﻷﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻛﺜﻴﺮا ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن، ﺣﻴﺚ ﻫﻨﺎك ﺣﺰب ﻣﺴﻠﺢ ﻣﻐﺮور ﺑﺴﻼﺣﻪ، ﻣﺘﺮﺳﺦ ﺿﻤﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ أﻫﻠﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة وﺗﺎﺑــﻊ ﻟﺪوﻟﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ، ﻣﺘﺪﺧﻞ ﻋﺴﻜﺮﻳ ًﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ دﻓﺎﻋ ًﺎ ﻋﻦ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ اﻹﺑﺎدي، وﻻ ﻳﺴﻌﻰ وراء ﺣﻠﻮل ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻻ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن وﻻ ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ.

وﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺳــﻮرﻳﺎ واﻟﻌــﺮاق واﻟﻴﻤﻦ، ﺗﻌﺰزت اﻟﺒﻨﻴــﺔ اﻟﻜﻮارﺛﻴــﺔ ﺑﺘﻤﻔﺼﻠﻬﺎ ﻣــﻊ ﺗﻄﻴﻴﻒ ﻣﺘﺴــﻊ ﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴــﻠﻄﺔ وﺗﻐﻠﻐﻞ إﻳﺮاﻧﻲ، ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ وﻓﻲ اﻟﺘﻤﻊ. وﲡﻨﺢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺘﺮﻛﻴﺎ إﻟﻰ ﻣﺮاﻛﻤﺔ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻜﺎرﺛﻴﺔ، اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺪﻣﺎر واﳌﻌﺎﻧﺎة اﻟﻜﺒﻴﺮة، ﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ واﻟﻌﺮاق.

واﻷﺳــﺎس ﻓﻲ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﻜﻮارﺛﻲ ﻫــﻮ ﺗﻄﺮف وﻻ ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ اﻟﻘــﻮى اﳌﺴــﺘﻔﻴﺪة ﻣﻦ اﻷوﺿــﺎع اﻟﻘﺎﺋﻤــﺔ، وﲢﺠﺮ ﻧﻈﻢ اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﻲ ﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ، ﺛﻢ ﺗﻌﺰﻳــﺰ ذﻟﻚ ﺑﻌﻮاﻣﻞ اﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ وإدراﻛﻴــﺔ وﻗﻴﻤﻴﺔ ﲤﺘﺰج ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺨــﺎوف وأﺣﻘﺎد وذﻛﺮﻳﺎت ﺗﺎرﻳﺨﻴــﺔ ﻣﺮﺿﻮﺿﺔ. وﻳﺒﺪو أن اﻟﻔﺸــﻞ ﻓﻲ إرﺳــﺎء دوﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ أرﺿﻴﺎت ﺳﻴﺎﺳــﻴﺔ ﺗﻮﺳﻊ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ، وﺗﻮﻓﺮ آﻟﻴﺎت ﺗﻐﻴﺮ ذاﺗﻴﺔ ﻟﻨﺨﺐ اﻟﺴﻠﻄﺔ، ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﻮض ﻓﺮص اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﻧﺤﻮ اﻧﻔﺠﺎرات ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻏﻴﺮ ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ. اﻷﻣﺮ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ أن اﻟﺒﻨﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻜﺎرﺛﻴﺔ، أي اﻟﻀﻴﻘﺔ واﳌﺘﻄﺮﻓﺔ وﻏﻴﺮ اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ، ﺗﺘﻐﻴﺮ ﺗﻐﻴﺮًا ﻛﺎرﺛﻴًﺎ. ﻗﺪ ﳝﻜــﻦ ﺗﺄﺟﻴﻞ اﻟﻜﺎرﺛﺔ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك، ﻟﻜــﻦ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم ﺑﺜﻤﻦ ﺗﺮﺳﻴﺦ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﻜﻮارﺛﻲ. وﻗﺪ ﲡﺘﻨﺐ وﻗﺘﻴﺎ ﻛﺎرﺛﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﻫﻨﺎ أوﻫﻨﺎك ﻟﻜﻦ ﻓﻲ إﻃﺎر ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻜﻮارث ذاﺗﻬﺎ.

وﻫﺬا اﻟﻨﺴــﻖ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻃﺎﺑﻊ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺈﺳﺮاﺋﻴﻞ، وﺑﻘﺪر ﻣﺘﺴــﻊ ﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺎ واﻟﻐﺮب. اﻟﻜﺎرﺛﺔ ﻫﻲ اﻟﻨﺴــﻖ اﳌﺴﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﻓﻠﺴــﻄﲔ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺘﻄﺮف اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ اﻷﻗﺼﻰ، وﺑﺄﺛﺮ اﻟﻔﺸﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓــﻲ اﻟﺪﻓﻊ ﻧﺤﻮ ﺣﻞ ﺳﻴﺎﺳــﻲ أﻗﺮب إﻟــﻰ اﻟﻌﺪاﻟﺔ، ﻓﺸــﻞ ﻳﺠﺪ ﺟﺬوره ﻓﻲ ﻛﻮن ﻧﻈﻤﻨﺎ ﻟﻴﺴــﺖ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أﺻﻼ، ﻫﻲ ﺗﻜﻮﻳﻨﺎت ﺳــﻠﻄﻮﻳﺔ ﺿﻴﻘﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻻ ﺗﻘﺪم ﻣﺜﺎﻻ ﻳﺤﺘﺮم ﻻ ﶈﻜﻮﻣﻴﻬــﺎ وﻻ ﻷﺣﺪ ﻓــﻲ اﻟﻌﺎﻟــﻢ. واﻟﻨﺴــﻖ اﻟﻜﻮارﺛﻲ ﻣﺴــﺘﻘﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ أﻣﺮﻳﻜﺎ، ﺑﻔﻌﻞ ﺗﻄﺮف اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ، وﻫﻮ ﺗﻄﺮف ﺗﻐــﺬى ﺑﺪوره ﻣﻦ ﻓﺮاغ أﻧﻈﻤﺘﻨﺎ وﺗﺨﺎذﻟﻬﺎ وﻻ ﺳﻴﺎﺳﻴﺘﻬﺎ.

وﺑﻴﻨﻤــﺎ ﻳﻨﺒــﻊ اﻟﺘﻄــﺮف ﻓﻲ اﳊﺎﻟﺘــﲔ اﻹﺳــﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣــﻦ ﻓﺎﺋﺾ ﻣﻬﻮل ﻣﻦ اﻟﻘﻮة وﻣــﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻔﻮق ﲡﺎﻫﻨﺎ، ﺗﻔﻮق ﻣﺎدي وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺮﺳﺦ إدراﻛﻴًﺎ وﺣﻀﺎرﻳًﺎ ﻛﺬﻟﻚ، ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻜﺎرﺛــﺔ ﻣﺎﺛﻠﺔ، ﻳﺒﺪو اﻟﻨﻤﻂ اﻟﻜﻮارﺛﻲ أوﺛﻖ

ﺻﻠﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻨﺎ ﺑﺎﳌﻈﻠﻮﻣﻴﺎت اﻟﻨﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﺎﻃﺐ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻘﻼﻧﻲ ﻓﻴﻨﺎ وﻻ ﺗﺘﺮﺟﻢ ﻣﻨﺬ ﻋﻘﻮد إﻟﻰ ﻃﻠﺐ ﻟﻌﺪاﻟﺔ وأﻣﺎن ﻋﺎم ﺟﺎﻣﻌﲔ. وﻫﺬا ﺑﺨﺎﺻﺔ ﳌﻴﻞ اﳌﻈﻠﻮﻣﻴــﺎت إﻟﻰ اﻻﻧﻌﻘﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮﻳﺎت اﳌﻮروﺛﺔ أو ﺗﻨﺸــﻴﻄﻬﺎ ﻟﺘﺼﻴﺮ ﻗﻮى ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ دون وﻃﻨﻴﺔ ودون ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ، ﺗﻄﻠﺐ اﻟﺴــﻴﺎدة وﻟﻴﺲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، أي ﻛﺬﻟﻚ اﻻﻣﺘﻴﺎز وﻟﻴﺲ اﳌﺴــﺎواة. اﳌﻈﻠﻮﻣﻴﺎت اﻟﺸــﻴﻌﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮﻳﺔ واﻟﺴﻨﻴﺔ ﻧﺎﺷــﻄﺔ ﺟﺪا ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻷﺧﻴﺮة، وﻫﻲ وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺼﻠﺔ وﻓﻖ ﻛﻞ اﳌﺆﺷــﺮات ﺑﺎﻟﻜﺎرﺛﻴﺔ ﻛﻨﺴﻖ ﻟﻠﺘﻄﻮر اﻟﺴﻴﺎﺳــﻲ. ﺗﻐﻴﺮ ﳕﻂ اﻟﻜﺎرﺛﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﻣﻦ ﻧﻈﺎم ﻃﻐﻴﺎن ﻣﺘﻄﺮف وﺿﻴﻖ اﻟﻘﺎﻋﺪة وﺑﻼ آﻟﻴﺎت ﺗﻐﻴﺮ ذاﺗﻴﺔ أﻳﺎم ﺻﺪام، إﻟﻰ ﻧﻈﺎم ﻃﺎﺋﻔﻲ وﺗﺎﺑﻊ ﻹﻳﺮان، ﻳﺘﻐﺬى اﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺷــﻴﻌﻴﺔ ﻗﺪﳝﺔ وﻣﻌﺎﺻﺮة وﻣﺘﺠﺪدة رﻏﻢ اﻻﻣﺘﻴﺎزات، وﺑﻼ آﻟﻴﺎت ﺗﻐﻴﺮ ذاﺗﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ. وﺳﻴﺮة اﳌﻨﻈﻤﺎت اﻟﺴﻨﻴﺔ اﳉﻬﺎدﻳﺔ ﻫﻲ ﺳــﻴﺮة اﻟﻜﺎرﺛــﺔ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺣﻠﺖ، وﺛﻴــﻖ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺈدارك ﺑﺎراﻧﻮﻳــﻲ وﻛﺎرﺛﻲ ﻟﻠﻮاﻗــﻊ اﶈﻠﻲ واﻟﻌﺎﳌــﻲ )ﻧﺤﻦ اﻷﻣﺔ وﻏﻴﺮﻧﺎ ﻃﻮاﺋﻒ؛ ﻟﻨﺎ »أﺳــﺘﺎذﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ« ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺿﺪﻧﺎ( اﻧﻘﻠﺐ إﻟﻰ ﻧﺒﻮءة ﲢﻘﻖ ﻧﻔﺴــﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴــﺚ ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻬﺬه اﻟﺘﺸﻜﻴﻼت اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ واﻟﻌﺪﻣﻴﺔ، اﻟﻜﺎرﺛﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻳﺜﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻨــﻮن اﺿﻄﻬﺎدﻫﺎ وﻋﻈﻤﺘﻬﺎ، وﻳﺤﺒﺴــﻬﺎ ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻖ اﻟﻜﻮارﺛــﻲ. وﻟﻌﻞ اﻟﻴــﻼت اَﳌﻌﺎِدّﻳﺔ واﻟﻘﻴﺎﻣﻴﺔ ﻟﻺﺳﻼﻣﻴﲔ، ﺳﻨﻴﲔ وﺷﻴﻌﺔ، ﺗﻄﺒﻊ اﻟﻨﻔﻮس ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮارث، ﺗﻨﺘﺞ ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻛﻮارﺛﻴﺔ وﺗﺪﻳﻨ ًﺎ ﻛﻮارﺛﻴ ًﺎ. وﺑﺎﳌﺜﻞ، ﻻ ﻳﺒﺪو ﻣﺮﻛﺐ اﳌﻈﻠﻮﻣﻴﺔ واﻟﺘﻔﻮق اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ اﻟﻴﻬﻮدي ﻣﺘﻮاﻓﻘﺎ إﻟﻰ ﻣﻊ ﻛﺎرﺛﻴﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة، ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﲔ واﻟﺎل اﻟﻌﺮﺑﻲ.

إن ﻛﺎن ﻣﻦ أوﻟﻮﻳﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ إﻗﻠﻴﻤﻨﺎ ﻓﻬﻲ ﻓﻲ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﻜﻮارﺛﻲ اﻟﺴــﺎﺋﺪ اﻟﺬي ﻳﻨﺤﺪر إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻨﺬ ﺑﻮاﻛﻴﺮ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳــﻂ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﺣﻮل إﺳﺮاﺋﻴﻞ واﻟﺒﺘﺮول واﻟﻄﻐﻴﺎن ﻓــﻲ اﻟﺎل اﻟﻌﺮﺑﻲ أو أﻧﻈﻤﺔ اﻻﺳــﺘﺜﻨﺎء اﻟﺪاﺋﻢ. ﻫﺬه اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺷــﺪﻳﺪة اﻟﺘﻄﺮف وﻻ ﺗﺴــﻤﺢ ﺑﺤﻠﻮل ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ، ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﻜﻮارث ﻓﻘﻂ. ورﲟﺎ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎر اﻟﻜﺎرﺛﺔ اﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﺎرﺛــﺔ، دون ﺿﻤﺎن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﳌﻔﻌﻮل ﺛــﻮري ﻷﻛﺒﺮ اﻟﻜﻮارث ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻣﺎ أﻣﻞ ﻧﺪﱘ اﻟﺒﻴﻄﺎر ﻳﻮﻣــﺎ ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﺛﻮرﻳﺔ ﻟﻠﻨﻜﺒﺔ اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﺔ. ﻧﻘﻴﺾ اﻟﻜﺎرﺛــﺔ ﻫﻮ اﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ، اﻟﺘﻌﺪد اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت ﺳﻴﺎﺳــﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴــﻮﻳﺔ ﺑــﲔ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬــﺎ اﻟﺘﻠﻔﺔ، وﻧﻘﻴــﺾ اﻟﺘﻐﻴﺮ اﻟﻜﻮارﺛﻲ ﻫﻮ اﳊﻠﻮل اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﺗﺪاول اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻠﻤﻲ. أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﺮﺑﻴــﺎ ﻟﻼﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻜﻮارﺛﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺎ وإﺳــﺮاﺋﻴﻞ، وإﻳﺮان وﺗﺮﻛﻴﺎ، ﻫﻮ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻨﺴﻖ ﻓﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺷــﺆون ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﺎ، واﻟﺘﺤﻮل إﻟﻰ دول وﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ.

ﻳﺴــﻤﺢ ﻣﻨﻈﻮر ﳕــﻂ اﻟﺘﺤــﻮل اﻟﻜﺎرﺛــﻲ ﺑﺮؤﻳﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﺷــﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﻔﻴﺪ إدراﺟﻬﺎ ﻣﻌﺎ. أوﻟﻬــﺎ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﳌﺘﻄﺮف واﻟﻼﺳﻴﺎﺳــﻲ ﻟﻠﺪوﻟــﺔ ﻓــﻲ ﺑﻠﺪاﻧﻨــﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤــﻮ ﻳﻀﻌﻒ اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﻓــﻲ اﻟﺘﻤﻌﺎت اﶈﻜﻮﻣﺔ، ﻓــﻼ ﻳﻐﻠﻖ ﺑﺎﺑﺎ ﻟﻼﻧﻔﻌــﺎﻻت واﻻﻧﻔﺠــﺎرات اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ. وﺛﺎﻧﻴــﺎ ارﺗﺒﺎط ﺑﻨﻰ اﻟﺘﻄﺮف اﻟﺴــﻠﻄﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﺪاﻧﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺸﺮق أوﺳﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴــﻮدﻫﺎ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮن واﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻮن، وﻳﺘﺮﺳﺦ ﻣﻘﺎم اﻹﻳﺮاﻧﻴــﲔ واﻷﺗﺮاك ﻓﻴﻬﺎ، وﻣﻌﻠﻮم أن ﺗﻠــﻚ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻗﺘﺮﻧﺖ ﺑﺤﺮب واﺣﺪة ﻛﺒﻴﺮة ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻛﻞ ﻋﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﺴــﻨﲔ. وﺛﺎﻟﺜﺎ اﻧﺪراج اﻟﺘﺸﻜﻴﻼت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻖ اﻟﻜﺎرﺛﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻻ ﻣﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﺑﻔﻌﻞ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ اﻟﻼﺳﻴﺎﺳﻲ وإدراﻛﻬﺎ اﻟﺘﻞ ﻛﻞ اﻻﺧﺘﻼل ﻟﻠﻮاﻗــﻊ اﶈﻠﻲ واﻟﻌﺎﳌﻲ. وﻫﻮ ﻳﺘﻴــﺢ راﺑﻌﺎ إﻟﻘﺎء ﺿﻮء ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮرﻧﺎ اﻟﻔﻜﺮي ﺧــﻼل ﺛﻼﺛﺔ أﺟﻴﺎل، وﻫﻮ ﺗﻄﻮر ﻣﺘﻘﻄﻊ، اﻧﻔﻌﺎﻟﻲ وﻣﺘﻘﻠﺐ، ﻻ ﺷــﻲء ﻳﻜﺘﻤﻞ ﻓﻴﻪ، وﻻ ﻳﺴــﻤﺢ ﺑﻈﻬﻮر ﺗﻴﺎرات وﻣﺪارس ﻣﺘﻤﻴﺰة، وﻻ ﺑﻌﻘﻠﻨﺔ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ. وﻋﻠﻰ ﻣﺴــﺘﻮى ﺣﻴﺎة اﻷﻓﺮاد، واﳌﻼﻳﲔ ﻳﺘﺄﺛﺮون ﻣﺒﺎﺷــﺮة ﺑﺎﻟﻨﻤﻂ اﻟﻜﻮارﺛــﻲ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ ودوﻟﻬــﺎ وﺗﻔﺎﻋﻼﺗﻬﺎ اﻟﺪوﻟﻴﺔ، ﺗﺘﻈﺎﻫﺮ اﻟﻜﻮارﺛﻴﺔ ﻓﻲ ﺻﻮرة رﺿﻮض وأذﻳﺎت ﻧﻔﺴﻴﺔ، ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ، ﺗﺪﻓﻊ إﻟﻰ ردود ﻓﻌﻞ ﻋﻨﻴﻔﺔ وﻣﻬﺘﺎﺟﺔ ﺗﺮﺳــﺦ دوام اﻟﻨﻤــﻂ اﻟﻜﻮارﺛﻲ، أو إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣــﻦ اﳋﺪر اﻷﺧﻼﻗﻲ وارﺗﻔﺎع ﻋﺘﺒﺔ اﳊﺴﺎﺳﻴﺔ ﺣﻴﺎل أي ﻛﺎرﺛﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﻔﻌﻞ ﺑﻠﻮغ درﺟﺔ اﻹﺷﺒﺎع ﻣﻦ »ﺗﻜﺴﺮ اﻟﻨﺼﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺎل«.

وﻓﻲ اﶈﺼﻠــﺔ، اﻟﻜﻮارﺛﻴﺔ ﻫﻴﺎﻛﻞ ﺳﻴﺎﺳــﻴﺔ أﳕﺎط ﺗﻐﻴﺮ وأوﺿــﺎع دوﻟﻴــﺔ وﺑﻨــﻰ إدراك وﺗﻜﻮﻳﻨﺎت ﻧﻔﺴــﻴﺔ ﺗﺒﺪو ﻣﺘﻮاﻓﻘــﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﺪﻣﻴــﺮ اﻟﺬاﺗﻲ واﻟﻐﻴﺮي، ﻳﺘﻌــﺬر ﳊﻴﺎة أن ﺗﻌﺎش ﻓﻲ اﻟﺎل اﻟﻌﺮﺑﻲ دون اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﻣﻌﻬﺎ.