ﻓﻠﺴﻄﲔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ: اﺳﻢ وﻣﺴّﻤﻰ وﺗﺴﻤﻴﺔ

ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »ﺿﺪ اﶈﻮ«، ﻧﺸــﺮت ﻣﺠﻠﺔ The Nation اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﲢﻘﻴﻘﺎ ﺗﻮﺛﻴﻘﻴﺎ ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻣﺎ ﻗﺒــﻞ اﻟﻨﻜﺒﺔ، اﻋﺘﻤــﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣــﻦ اﻟﺼــﻮر اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ اﻷﺧــﺎذة؛ اﳌﺬﻫﻠﺔ أﻳﻀًﺎ، ﺑﺴــﺒﺐ ﻣــﺎ اﻧﻄﻮت ﻋﻠﻴــﻪ ﻣﻦ ﲤﺜﻴﻞ رﻓﻴﻊ اﻹﻗﻨﺎع ﺣﻮل اﳌﺴــﺘﻮﻳﺎت اﳊﻀﺎرﻳﺔ ﻣﺘﻌــﺪدة اﳌﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺪن ﻓﻠﺴــﻄﲔ وﺑﻠﺪاﺗﻬﺎ، وﻓﻲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﺷﺘﻰ ﻣﺘﻌﺪدة. اﻟﻨﺺ اﳌﺮاﻓﻖ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ واﻟﺼﺤﺎﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﺮد، ﻣﺆﻟﻒ اﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ »رﻓﻘﺔ«، اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﺑﺎﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﺳﻨﺔ ،2021 واﻟﺬي أﻟﻘﻰ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺮﻧﺴــﺘﻮن ﻣﺤﺎﺿﺮة إدوارد ﺳﻌﻴﺪ ﻟﺴﻨﺔ 2023 اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻌﻴﺪ ﺳﺆال ﺳﻌﻴﺪ اﳊﺎﺳﻢ ﻋﻦ اﳊّﻖ ﻓﻲ ﺳﺮد اﻟﺮواﻳﺔ.

وﲢﻘﻴــﻖ اﻟﻠﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻳﺴــﺘﻌﻴﺮ ﺑﻀﻊ ﺻﻮر ﻣﻨﺸــﻮرة أﺻًﻼ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب »ﺿّﺪ اﶈﻮ: ذاﻛﺮة ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻋﻦ ﻓﻠﺴــﻄﲔ ﻗﺒــﻞ اﻟﻨﻜﺒــﺔ«، ﺻــﺪر ﻓﻲ ﺷــﺒﺎط )ﻓﺒﺮاﻳــﺮ( اﳌﺎﺿــﻲ ﺿﻤﻦ ﻣﻨﺸــﻮرات Haymarket ﻓﻲ ﺷــﻴﻜﺎﻏﻮ، ﺑﻌﺪ إﺻﺪار أول ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﺳــﺒﺎﻧﻴﺔ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﺳــﻨﺔ 2016 ﺑﺈﺷﺮاف اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﺗﻴﺮﻳﺰا أراﻧﻐﻮرن واﳌﺼّﻮرة ﺳــﺎﻧﺪرا ﺑﺎرﻳﻼرو وﺗﻘﺪﱘ اﻟﻜﺮد. ﺛﻤﺔ 230 ﺻﻮرة، ﺗﺴّﺠﻞ اﳊﻴﺎة ﺑﲔ 1898 1946و ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻋﺎت ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ وأﺧﺮى ﻟﻘﻄﺎت ﺳﺘﻮدﻳﻮ وﻣﻘﺘﻨﻴﺎت أرﺷﻴﻒ وﻛﺎﻟﺔ ﻏﻮث وﺗﺸــﻐﻴﻞ اﻟﻼﺟﺌﲔ )اﻷوﻧــﺮوا(؛ واﻟﻼﻓﺖ اﻷﺑﺮز ﻓــﻲ اﻟﻤﻮﻋﺎت أﻧﻬــﺎ ﺗﻮﺛﻖ أﻧﺴــﺎق اﻟﻌﻴﺶ وﻃﺮاﺋــﻖ اﻟﻌﻤﻞ وأﳕــﺎط اﻷﻧﺸــﻄﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ، ﻛﻤــﺎ ﺗﻌﻴــﺪ ﺗﺜﺒﻴــﺖ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻌﻤﺮان اﻟﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﳌﺪن واﻟﺒﻠﺪات واﻟﻘﺮى واﻟﺸــﻮارع. وإذ ﻛﺎن اﻟﻜﺘــﺎب ﻗﺪ اﺣﺘﻞ ﻣﻜﺎﻧــﺔ وﻇﻴﻔﻴﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗــﺔ ﻣﻨﺬ ﺻﺪوره ﻟﻠﻤــﺮة اﻷوﻟﻰ، ﻓﺈﻧﻪ اﻵن اﻛﺘﺴــﺐ أﻫﻤﻴــﺔ إﺿﺎﻓﻴﺔ وراﻫﻨﺔ ﻣﻊ ﺣﺮب اﻹﺑﺎدة اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﺿّﺪ ﻗﻄﺎع ﻏّﺰة، وﺗﺼﺎﻋﺪ ﺗﻨﻤﻴﻄﺎت اﻟﺘﻌﺘﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻲ، واﻟﺘــﻲ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺮارا درﺟﺔ إﻧﻜﺎر ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ أو ﺣﺘﻰ ﻣﺤﻮه ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ.

ﻣــﺎدة اﻟﻠــﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﺗﻌﻴــﺪ إﻟــﻰ اﻟﺬﻫــﻦ ﻣﺒــﺎدرة »دار اﻟﻨﺎﺷــﺮ« ﻓــﻲ رام اﻟﻠــﻪ اﻟﺘــﻲ ﺗﻮﻟﺖ، ﻗﺒــﻞ ﺳــﻨﻮات، إﺻﺪار اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻮﺳــﻮﻋﻲ »اﻟﻌﻤــﻞ واﻟﻌﺎدات ﻓﻲ ﻓﻠﺴــﻄﲔ«، اﻟﺬي وﺿﻌــﻪ اﳌﺴﺘﺸــﺮق واﻟﻼﻫﻮﺗــﻲ اﻟﺒﺮوﺗﺴــﺘﺎﻧﺘﻲ واﻟﺒﺎﺣﺚ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟــﻲ اﳌﻴﺪاﻧﻲ ﻏﻮﺳــﺘﺎف داﳌــﺎن .(1941ـ1855) وﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد 7 ﻣﺠﻠﺪات، ﻳﻨﺨﺮط داﳌﺎن ﻓﻲ دراﺳﺔ ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻣﻌﻤﻘــﺔ وﻣﺘﻌﺪدة اﻟُﻨُﻈــﻢ، ﺗﻐﻄﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻠﺴــﻄﲔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸــﺮﻳﻦ، وﲡﻤﻊ ﺑﲔ ﻋﻠﻮم اﻷﻧﺎﺳــﺔ واﻷدﻳﺎن اﳌﻘﺎرﻧﺔ واﻷﺳــﻄﻮرة واﻷﻟﺴــﻨﻴﺎت واﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ واﳌﻮﺳــﻴﻘﻰ واﻟﻔﻮﻟﻜﻠــﻮر واﻟﺘﺮاث اﻟﺴــﺮدي واﻟﻨﺒﺎت واﳊﻴــﻮان واﳌﻨﺎخ. وﻛﺎﻧﺖ ﻃﺒﻌﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻷوﻟﻰ ﻗﺪ ﺻﺪرت ﺳﻨﺔ 1928 ﺑﺎﻷﳌﺎﻧﻴﺔ، وﻟﻜﻨــﻪ ﺗﺮﺟــﻢ إﻟــﻰ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳــﺔ ﲟﺒﺎدرة ﻣــﻦ »دار اﻟﻨﺎﺷــﺮ«، ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺴــﺒﻖ؛ وﺗﻮﻟﺖ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺴﻴﺪة ﻧﺎدﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻬﺎدي ــ ﺳﺨﺘﻴﺎن، أﺳﺘﺎذة اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻷدب اﻹﻧﻜﻠﻴﺰي ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻮن، أﳌﺎﻧﻴﺎ.

وﻋﻠﻰ ﺳــﺒﻴﻞ ﺗﺒﻴﺎن ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﻜﺘــﺎب، أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻓﺼﻮل اﳉﺰء اﻷول ﻣﻨﻪ، ﺛﻤﺔ دراﺳــﺎت ﺣﻮل ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ )اﻟﺘﻘﻮﱘ اﻟﺸﻌﺒﻲ، اﻟﺸﻬﻮر، ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ، اﻟﻔﺼﻮل، ﺗﺄﺛﻴﺮات اﻟﺸــﻤﺲ، أﻃــﻮار اﻟﻘﻤــﺮ...(؛ وﻣــﺪار اﻟﺴــﻨﺔ، ﻓــﻲ اﳋﺮﻳﻒ )ﺣﻴﺎة اﻟﺸﺘﻞ، اﻷﺷــﺠﺎر اﻟﺘﻠﻔﺔ، اﳊﻘﻮل، اﻟﻄﻘﺲ واﻟﻨﺪى، اﻟﺒﺮاﻋﻢ ﻗﺒﻴﻞ اﳌﻄﺮ، ﺳــﻘﻮط اﻷوراق، اﻟﺮﻳﺢ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ، اﻟﻐﻴﻮم واﻟﺒــﺮوق، اﻧﺤﺒــﺎس اﳌﻄﺮ، ﺻﻠــﻮات اﻻﺳﺘﺴــﻘﺎء، ﻫﺠﺮات اﻟﻄﻴﻮر، اﳌﺮاﻋﻲ، اﻟﻨﺤﻞ، اﳌﺎﺷــﻴﺔ...(. ﻓﻲ ﻣﺪار اﻟﺸﺘﺎء، ﻣﺜﻼ، ﻳﻨﺎﻗﺶ داﳌﺎن اﻷﻣﻄﺎر اﻟﺸــﺘﻮﻳﺔ ﻣــﻦ ﺣﻴﺚ اﻷﺻﻨﺎف وﻛﺜﺎﻓﺔ اﻟﻬﻄﻮل، ﻛﻤﺎ ﻳﺴــﺘﻌﺮض ﺷــﺮوط اﻟﺒــﺮد وأﻧﻮاﻋــﻪ، وأﳕﺎط اﻟﺘﺪﻓﺌﺔ، واﳋﻀﺎر وأﺷــﺠﺎر اﻟﻔﻮاﻛﻪ واﻟﺰراﻋــﺔ إﺟﻤﺎﻻ؛ وﻻ ﻳﻔﻮﺗﻪ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ اﻷﻋﻴﺎد اﻟﺰراﻋﻴﺔ، واﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﺸــﻌﺒﻴﺔ، وﻣــﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ أﻏــﺎٍن وﻃﻘﻮس وﺷــﻌﺎﺋﺮ )ﺧﺎﺻﺔ أﻋﻴﺎد اﻟﺒﺮﺑــﺎرة، اﳌﻮاﻛــﺐ، ﺳــﺒﺖ اﻟﻨــﻮر، »ﺳــﻠﻴﻘﺔ« اﻟﻘﻤــﺢ، وﻋﻴﺪ اﳌﻴﻼد(.

وﻫﺬه اﻟﺴــﻄﻮر ﺗﺘﺒﻨﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ًا، ﺷﺨﺼﻴ ًﺎ ﲤﺎﻣ ًﺎ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ، ﺣﻮل واﺣﺪ ﻣﻦ أﺑﺮز أﺳــﺒﺎب اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻛﺘﺎب داﳌﺎن إﻟــﻰ اﻟﻠﻐــﺔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ، ﻗﺒــﻞ أن ﺗﺒﺎدر اﻟﺴــﻴﺪة ﻋﺒــﺪ اﻟﻬﺎدي ــــ ﺳــﺨﺘﻴﺎن و«دار اﻟﻨﺎﺷــﺮ« إﻟــﻰ أداء ﻫــﺬه اﳌﻬﻤــﺔ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ؛ وذﻟﻚ رﻏﻢ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺟﻮاﻧﺒﻪ اﳌﻮﺳــﻮﻋﻴﺔ وﻛﺸــﻮﻓﺎﺗﻪ اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ، ورﻏﻢ أﻫﻤﻴﺔ ﻓﻠﺴــﻄﲔ ﺑﺎﺳــﻤﻬﺎ ﻫﺬا، أو ﲟﺴﻤﻴﺎﺗﻬﺎ ﻛﺄراض ﻣﻘﺪﺳﺔ، أو ﺗﺴــﻤﻴﺎﺗﻬﺎ ﻛـ«أرض اﳌﻴﻌﺎد«. ﺳﺒﺐ ذاك ﻫــﻮ أن اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣــﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻠﺴــﻄﲔ وأﺧﺼﺎﺋﻴــﻲ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺘﻮراﺗﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣًﺎ، اﻋﺘﺒﺮوا أّن داﳌﺎن ﻫﻮ اﳌﺴــﺆول اﻷّول ﻋﻦ رأي، ﺗﻜّﺮس ﺑﻌﺪﺋﺬ ﺑﻘّﻮة ﻓﻲ اﻟﺪراﺳــﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ؛ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﺄّن ﻟﻐﺔ ﻳﺴﻮع اﻟﻨﺎﺻﺮي ﻛﺎﻧﺖ اﻵراﻣﻴﺔ وﻟﻴﺲ اﻟﻌﺒﺮﻳــﺔ، اﻷﻣﺮ اﻟﺬي أﺳــﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﺷــﺨﺼﻴﺘﻪ »اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ« ﻓﻲ اﳌﻨﺒﺖ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻗﺒﻞ اﳌﺴﻠﻚ اﳌﺴﻴﺤﻲ. ﻛﺬﻟﻚ ﺳﺎﺟﻞ ﻫﺆﻻء ﺑﺄن ﺑﻮاﻋﺚ داﳌﺎن اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﺨﺮج ﻋﻦ ﻧﻄﺎق اﻟﻨﺰوع اﻟﺘﺒﺸﻴﺮي اﻟﺬي ﺳــﺎد ﻓﻲ ﺻﻔــﻮف اﻟﻼﻫﻮﺗﻴﲔ اﻟﺒﺮوﺗﺴــﺘﺎﻧﺖ، ﺑﺼﺪد دﻓﻊ اﻟﻴﻬﻮد إﻟﻰ اﻻﻫﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ. ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺈن داﳌﺎن، ﻋﻨﺪ أوﻟﺌﻚ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ وﺿﻤﻦ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ ﻋﺮﺟﺎء، اﻟﺘﻘﻰ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻊ ﺗﻴﺎرات اﻟﻌﺪاء ﻟﻠﺴﺎﻣﻴﺔ!

وﻟﻴــﺲ ﲟﻨﺄى ﺑﻌﻴﺪ ﻋــﻦ ﻛﺘﺎب »ﺿــّﺪ اﶈﻮ« أن ُﻳﺴــﺘﺬﻛﺮ اﻟﺮواﺋﻲ واﻟﺸــﺎﻋﺮ اﻷﻣﺮﻳﻜــﻲ ﻫﺮﻣﺎن ﻣﻠﻔﻴــﻞ ،(1891ـ1819) اﻟــﺬي رﻛﺐ اﻟﺒﺤﺮ ﺳــﻨﺔ 1857 ﻓﻲ رﺣﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺻﻮب ﺷــﺮق اﳌﺘﻮﺳــﻂ، اﺳــﺘﻤﺮت ﺧﻤﺴــﺔ أﺷــﻬﺮ، ﻗﻄﻊ ﺧﻼﻟﻬــﺎ 15 أﻟﻒ ﻣﻴﻞ، وزار ﺛﻼث ﻗﺎرات وﺗﺴــﻌﺔ ﺑﻠــﺪان، ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﺮﻛﻴﺎ وﻣﺼﺮ. ﻓﻲ ﻓﻠﺴــﻄﲔ ﺑﺪأ ﻣﻦ ﻳﺎﻓﺎ، وﻣﺮ ﺑﺎﻟﺮﻣﻠﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻞ اﻟﻘﺪس، ﺛﻢ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﻴﺖ، ودﻳﺮ ﻣﺎر ﺳــﺎﺑﺎ؛ واﻟﺜﻤﺮة اﻷدﺑﻴﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻛﺎﻧــﺖ دﻓﺘــﺮ ﻳﻮﻣﻴــﺎت وﻗﺼﻴﺪة ﻣﻠﺤﻤﻴــﺔ ﺑﻌﻨــﻮان »ﻛﻼرﻳﻞ: ﻗﺼﻴﺪة وﺣﺞ إﻟﻰ اﻷراﺿﻲ اﳌﻘﺪﺳــﺔ«، ﺗﻘﻊ ﻓﻲ 150 ﻧﺸــﻴﺪا، ﺑﺤﺜــﺎ ﻋﻦ ﻗﺮار اﻟﺮوح ﻓﻲ ﺗﻀــﺎرب واﺻﻄﺨﺎب أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻘﻞ واﺣﺪ أﺣﺎدي وراء روح اﺳﺘﺸﺮاﻗﻴﺔ ﺗﺎﺋﻬﺔ.

ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ، وﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﻣﺤﻤﻮد دروﻳﺶ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﻤﻌﺎء، ﻇﻠﺖ ﻓﻠﺴــﻄﲔ ﺣﺎﻣﻠﺔ اﻻﺳــﻢ واﳌﺴــﻤﻰ واﻟﺘﺴــﻤﻴﺔ؛ ﻛﺎﻧﺖ، وﺻﺎرت، وﺗﺒﻘﻰ...