ﺧﺮاﺋﻂ اﶈﻮ... ﻣﻌﺠﺰات اﻟﺒﻘﺎء
ﻓﻲ وﻗــﺖ ﻛﺎن اﻟﺸــﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻲ ﻳﻌﻴــﺶ أﺳــﻮأ اﻟﻈﺮوف، ﺑﺘﻬﺠﻴــﺮه ﺧﺎرج وﻃﻨﻪ، واﻟﺴــﻌﻲ إﻟﻰ »أﺳــﺮﻟﺔ« ﻣﻦ ﺑﻘــﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻃﻦ، ﲟﺤﻮ ﻟﻐﺘﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، واﺣﺪة ﻣﻦ أﻧﺼﻊ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬا اﻟﺸــﻌﺐ، وﻫﻲ ﻇﺎﻫﺮة أدب اﳌﻘﺎوﻣﺔ، وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻏﺴﺎن ﻛﻨﻔﺎﻧــﻲ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ، ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺶ، إﻻ أﻧﻪ راﺋﺪﻫﻢ، ﻓﻬﻮ اﻟﺬي اﺣﺘﻀﻨﻬﻢ، وﻛﺘﺐ ﻋﻨﻬﻢ وﺑﺸﺮ ﺑﺄدﺑﻬﻢ.
اﻷدﺑﺎء ﻓﻲ ﻓﻠﺴــﻄﲔ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ، اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻠﺖ ﻋﺎم اﻟﻨﻜﺒﺔ، أوﺟﺪوا أدب اﳌﻘﺎوﻣــﺔ، وﳝﻜﻦ اﻟﻘــﻮل إن اﻷدﺑﺎء ﻓﻲ اﳌﻨﻔــﻰ أوﺟﺪوا أدب اﻟﻌﻮدة، ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ اﻟﺘﻮأﻣﺎن ﻟﻴﺸﻜﻼ ﺟﻨﺎﺣﻲ اﻷدب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ.
ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻸدب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ أﻛﺒﺮ اﻷﺛﺮ ﻓﻲ إﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ وﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺷــﻄﺮﻫﺎ اﻻﺣﺘﻼل وﺑﻌﺜﺮﺗﻬﺎ اﳌﻨﺎﻓﻲ، ﻛﻤﺎ أﻧﻪ أﻋﺎد رﺳــﻢ ﺻﻮرة اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ، واﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﺑﺄﺳــﻤﺎﺋﻪ ورﻣــﻮزه اﻟﺬي ﻫــﻢ رﻣﻮز ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻬﺬا اﻟﺸــﻌﺐ، ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻴﻮم أن ﻧﺘﺨﻴﻞ ﻓﻠﺴﻄﲔ أو ﻧﻜﻤﻞ رﺳﻢ ﺻﻮرﺗﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮﻫــﻢ، ﻷن اﻟﺜﻘﻞ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻷﻣﺔ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫــﺬا اﻟﺎل ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد اﳌﺬﻫــﻞ ﻣﻦ اﳌﺒﺪﻋﲔ ﻓﻴﻬﺎ: وﳝﻜﻦ أن ﻧﻮرد ﻫﻨﺎ ﻋﺸــﺮات اﻷﺳــﻤﺎء، ﻣﺜﻞ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﻰ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﻮﻗﺎن وﻏﺴﺎن ﻛﻨﻔﺎﻧﻲ وﻓﺪوى ﻃﻮﻗﺎن وﺳــﻠﻤﻰ اﳉﻴﻮﺳــﻲ وﺳــﻤﻴﺮة ﻋﺰام وﻣﺤﻤﻮد دروﻳﺶ وﺳــﻤﻴﺢ اﻟﻘﺎﺳــﻢ وﺗﻮﻓﻴﻖ زﻳﺎد وإﻣﻴﻞ ﺣﺒﻴﺒﻲ وﺟﺒﺮا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟﺒﺮا وﺳــﺎﻟﻢ ﺟﺒــﺮان وﺣﻨــﺎ أﺑﻮ ﺣﻨﺎ وﻓﺎروق وادي وراﺷــﺪ ﺣﺴــﲔ وﺣﺴــﲔ اﻟﺒﺮﻏﻮﺛﻲ وأﺣﻤﺪ دﺣﺒﻮر وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﻴﺴــﻲ وﻓــﻮاز ﻋﻴﺪ وﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻨﺎﺻﺮة وﻋﻠﻲ ﻓﻮدة وﻣﺮﻳﺪ اﻟﺒﺮﻏﻮﺛﻲ وإﺣﺴــﺎن ﻋﺒﺎس وإدوارد ﺳﻌﻴﺪ...
وﺳــﺄﺗﻮﻗﻒ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ اﻟــﺎل اﻷدﺑﻲ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﻣــﻦ رﺣﻠﻮا، ﻓﻤﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻣﻦ رﻣﻮز، ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار، ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﺼﺮه.
وﻟﻜــﻦ ﻫﻞ رﺣﻞ ﻫﺆﻻء ﺣﻘًﺎ، ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻻ، ﻓﺎﺳــﺘﻤﺮار أﺛﺮﻫﻢ ﺟﺰء أﺳــﺎس ﻣﻦ ﺻﻤــﻮد أي ﺷــﻌﺐ وﻣﻘﺎوﻣﺔ أي ﺷــﻌﺐ، ﻓﺎﻟﺸــﻌﻮب اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺘﺞ ﻣﻔﻜﺮﻳﻦ وﺛﻮرات )ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴــﺘﻮى( ﻻ ﻣﺴــﺘﻘﺒﻞ ﻟﻬﺎ وﻷوﻻدﻫﺎ، وإن ﻋﺎﺷﺖ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳــﺘﻜﻮن اﻟﻬﺎﻣﺶ، واﻟﻬﺎﻣﺶ ﻳﺴﻬﻞ اﻟﺘﺨﻔﻒ ﻣﻨﻪ. ﻟﺬا، ﻓﺈن ﻫﺆﻻء اﳌﺒﺪﻋﲔ ﻳﻌﻴﺸﻮن اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﻏﺰة وﻓﻲ ﻛﻞ ﺿﻤﻴٍﺮ وﻗﻠٍﺐ وروٍح ﺗﻘﻒ ﻣﻊ ﻏﺰة ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ:
ﻫﺬه ﻓﻠﺴــﻄﲔ وﻫــﺬه ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ، وﻟﻌــﻞ ﻣﻦ أﺟﻤــﻞ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻲ ﺳــﻄﻌﺖ ﻓــﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻣﻨﺬ ﺳــﻨﻮات، ﺣﲔ ﻗﺎﻣﺖ ﺷــﺎﺑﺎت وﺷــﺒﺎب اﻟﻘــﺪس ﺑﺈﺣﺎﻃﺔ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﳋﺎرج ﺑﺴﻠﺴــﻠﺔ اﻟﻘــّﺮاء، اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ وﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ اﻟﺸــﻬﻴﺪ ﺑﻬﺎء ﻋﻠﻴــﺎن، ﺛﻢ ذﻟﻚ اﻟﺪور اﳌﻀﻲء ﻟﻠﺸﻬﻴﺪ ﺑﺎﺳــﻞ اﻷﻋﺮج، وﻗﺒﻠﻬﻤﺎ وﺑﻌﺪﻫﻤﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮون، وﻟﺬا ﻟــﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺼﺎدﻓــﺔ أن ﻳﻘــﻮم اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﲟﻼﺣﻘﺔ ﻣﺒﺪﻋﻲ ﻓﻠﺴــﻄﲔ وﻛﺘﺎﺑﻬﺎ واﻏﺘﻴﺎﻟﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮا: ﻣﻦ ﻏﺴــﺎن ﻛﻨﻔﺎﻧﻲ، إﻟﻰ اﻟﺸــﺎﻋﺮ ﻛﻤــﺎل ﻧﺎﺻــﺮ، وأﺑﻮ ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﻨﺠــﺎر وﻛﻤﺎل ﻋــﺪوان، إﻟــﻰ ﻧﻌﻴﻢ ﺧﻀﺮ وﻣﺎﺟﺪ أﺑﻮ ﺷــﺮار وواﺋــﻞ زﻋﻴﺘﺮ وﻋﻠﻲ ﻓــﻮدة، وﺻﻮﻻ إﻟﻰ ﻗﺘــﻞ ﺣﻮاﻟــﻲ 50 ﻛﺎﺗﺒﺔ وﻛﺎﺗﺒــًﺎ وﻓﻨﺎﻧــﺔ وﻓﻨﺎﻧًﺎ ﻓﻲ ﺣــﺮب اﻹﺑﺎدة اﻟﺘﻲ ﻳﺸــﻨﻬﺎ اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺰة اﻟﻴﻮم، وﻋﺸﺮات اﻷﻛﺎدﳝﻴﲔ ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬة اﳉﺎﻣﻌﺎت ورؤﺳﺎﺋﻬﺎ، إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺪﻣﻴﺮ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻷﺛﺮﻳﺔ، واﳉﺎﻣﻌــﺎت واﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﺔ، وﺳــﺮﻗﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﺰة، ﻛﻤﺎ ﺳﺮﻗﺖ ﻣﻜﺘﺒﺎت ﻓﻠﺴﻄﲔ ووﺛﺎﺋﻘﻬﺎ ﻋﺎم اﻟﻨﻜﺒﺔ، وﻋﺎم اﻟﻨﻜﺴﺔ، وﻋﻘﺐ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﻴﺮوت ﻋﺎم ،1982 ﺣﲔ ﺳــﺮق اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت ﻣﺮﻛﺰ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻲ، وﻋﻤﻠﻮا ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠــﻰ اﻏﺘﻴﺎل ﻣﺪﻳﺮه اﻟﺪﻛﺘــﻮر أﻧﻴــﺲ اﻟﺼﺎﻳــﻎ، ﻟﻜﻨﻪ ﳒــﺎ ﺑﺄﻋﺠﻮﺑﺔ، وﺳــﺮﻗﺔ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴــﺔ ﻣﻦ ﻟﻮﺣــﺎت وﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻛﻤــﺎ أﺧﺒﺮﻧﻲ أﺣﺪ ﺷــﻌﺮاء ﻏﺰة ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻣﲔ، ﺣﻴﺚ ﺳﺮﻗﻮا ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ.
ﻻ ﻳﺘــّﻢ ﻣﺤــﻮ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻏﻴــﺮ ﻣﻮﺟــﻮد أﺻًﻼ، ﻳﺘــﻢ ﻣﺤــﻮ ﻛّﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋــﻦ، وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻫــﺬا اﻟﻜﺎﺋﻦ أﻛﺜﺮ ارﺗﻔﺎﻋًﺎ ورﺳــﻮﺧًﺎ، ﺗﺘﻀﺎﻋﻒ اﻟﻘﻮة اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﶈﻮه، واﻷدب اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة ﺷــﻌﺒﻪ ﻳﺘﻢ اﺳــﺘﻬﺪاف ﻫﺬا اﻟﻌــﺪد اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣــﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻢ اﺳــﺘﻬﺪاف ﻫﺬا اﻟﻌﺪد اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺷــﻌﺒﻪ، وﺗﺮاث ﺷــﻌﺒﻪ، وﻣﻌﺎﳌــﻪ اﳊﻀﺎرﻳﺔ، وﻻ أﻇﻦ أن ﻫﻨﺎك ﺷﻌﺒًﺎ ﰎ اﻏﺘﻴﺎل ﻫﺬه اﻟﻌﺪد ﻣﻦ ﻣﺒﺪﻋﻴﻪ، ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻌﺪد أﻓــﺮاده، ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺣﺪث ﻣــﻊ اﻟﺸــﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻲ، وإذا أﺿﻔﻨﺎ ﻋﺪد اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﰎ اﻏﺘﻴﺎﻟﻬﻢ ﻣﻊ ﺳﺒﻖ اﻹﺻﺮار ﻓﻲ ﻏﺰة واﻟﻀﻔﺔ، ﻓﺈن اﻟﻌﺪد ﺳﻴﺼﺒﺢ ﻣﺮﻋﺒﺎ.
ﻟﻜﻨﻨــﺎ اﻟﻴــﻮم ﳝﻜــﻦ أن ﻧﺸــﻬﺪ ﻇﺎﻫــﺮة ﺛﻘﺎﻓﻴــﻪ ﻓﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﺔ ﻻ ﻳﺘﺼﺪرﻫــﺎ اﻟﻜﺘــﺎب واﳌﺒﺪﻋﻮن اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﻮن وﺣﺪﻫــﻢ، ﺑﻞ ﻛﺘﺎب وﻣﺒﺪﻋــﻮن وﻣﺜﻘﻔﻮن ﻋﺮب وﻣــﻦ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟــﻢ، اﻧﺨﺮﻃﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺈﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴــﺔ، ﻣﺜﻞ اﳌﻐﻨﲔ ﺑﺄﻏﻨﻴﺎﺗﻬﻢ، ﻣﻦ »ﻣﻌﻠﺶ« اﳌﺴــﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ واﺋﻞ اﻟﺪﺣﺪوح، إﻟﻰ اﻷﻏﻨﻴﺔ اﻟﺴــﻮﻳﺪﻳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﺗــﺖ ﺳــﻴﺪة اﻷﻏﻨﻴﺎت ﻓــﻲ ﻫﺬا اﻟﺎل »ﲢﻴﺎ ﻓﻠﺴــﻄﲔ وﺗﺴــﻘﻂ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ« اﻟﺘﻲ ﰎ إﻃﻼﻗﻬﺎ ﻋﺎم ،1978 وﻗﺪ ﻛﺘﺒﻬﺎ وﳊﻨﻬﺎ اﳌﻐﻨﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺟﻮرج ﺗﻮﺗﺎري، اﺑﻦ اﻟﻨﺎﺻﺮة اﻟﺬي اﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻮﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﻋــﺎم ،1967 وﻫﻲ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎت اﻟﺘــﻲ ﻻ ﻳﻄﻮﻳﻬﺎ اﻟﺰﻣﻦ، إﻟــﻰ »رﻗﺼﺔ اﳊﺮﻳﺔ« اﻟﺘــﻲ ﺑﺎﺗﺖ ﻋﺎﳌﻴﺔ، إﻟﻰ ﻗــﻮل اﳌﻤﺜﻠﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺳﻮزان ﺳﺎراﻧﺪون وﻣﺴﺎﻫﻤﺎﺗﻬﺎ: »ﻻ أﺣﺪ ﺣﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ اﳉﻤﻴﻊ أﺣﺮارا«، وﻳﺴــﺠﻞ ﳊﺮﻛﺔ اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻜﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴﻮﻧــﻲ دورﻫــﺎ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻫــﺬا اﻟﺎل ﻣﻨﺬ أن ﺗﺄﺳﺴــﺖ، ﻓﻲ ﻣﺠــﺎﻻت اﻟﻔــﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎد. ﻛﻤــﺎ ﻗﺪم ﻣﺒﺪﻋﻮ ﻓﻠﺴــﻄﲔ اﻟﻜﺜﻴﺮ، َﻣﻦ رﺣﻠﻮا وَﻣﻦ اﺳﺘﺸــﻬﺪوا، وَﻣﻦ ﻣﺎ زاﻟﻮا ﻳﻌﻄﻮن، وﻣﻌﻬﻢ ﻛ ّﺘــﺎب اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑــﻲ وﻣﺒﺪﻋﻮه وﻛ ّﺘﺎب اﻟﻌﺎﻟــﻢ وﻣﺒﺪﻋﻮه. ﻓﺮﻓﻌﺖ اﻟﻌﺮﻋﻴﺮ اﻟﺬي اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻲ ﻏﺰة ﻳﺮدد اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺼﻴﺪة: إذا ﻣﺖ ﻓﻌﺶ أﻧﺖ ﻟﺘــﺮوي اﳊﻜﺎﻳﺔ«، وﻗﺮﻳــﺔ اﳉﺎرﻧﻴﻜﺎ اﻹﺳــﺒﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ دﻣﺮﻫﺎ اﻟﻄﻴﺮان اﻷﳌﺎﻧﻲ اﳌﺴــﺎﻧﺪ ﻟﻠﻔﺎﺷﻴﺔ ﻋﺎم ،1937 ﺗﺒﺘﻜﺮ إﺑﺪاﻋًﺎ ﺧﺎﻟﺼًﺎ وﻫﻲ ﺗﻘﻒ ﻣﻊ ﻏﺰة. وأﺗﻮﻗﻒ ﻫﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻲ، وﻫــﻲ ﻣﺎ ﳝﻜــﻦ أن أدﻋﻮﻫﺎ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻨﺎﻃﻖ اﻟﺮﺳــﻤﻲ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺑﺎﺳﻢ ﻫﺬا اﻟﺸــﻌﺐ وﺟﺮاﺣﻪ، ﺻﺤﻴﺢ أن أﻃﻔﺎﻻ أو ﻧﺴﺎء أو رﺟﺎًﻻ ﻻ ﳝّﺘﻮن ﻟﻠﺴــﻠﻄﺎت واﻟــﻮزارات ﺑﺼﻠﺔ ﻫﻢ ﻫﺆﻻء، وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺑﺎﺗﻮا اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎﺳــﻢ ﻫﺬا اﻟﺸــﻌﺐ، وﺑﺎﺗﺖ ﻟﻬﻢ أﻗﻮال ﻣﺘﺪاوﻟﺔ، ﻻ ﺗﻘﻞ إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻋﻦ أﻗﻮال ﻛﺘﺎب وﻣﺒﺪﻋﲔ ﻛﺒﺎر، ﻣﻦ »روح اﻟﺮوح«، إﻟﻰ اﻟﻔﺘــﺎة اﻟﺼﻐﻴﺮة ﺣﻼ اﻟﺘــﻲ ﰎ إﻧﻘﺎذﻫﺎ، اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺮخ »أﻧﺎ ﻋﻄﺸــﺎﻧﺔ ﺑﺲ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﻮﻟﻲ ﻏﻴــﺮ اﻟﺪم«، إﻟﻰ اﻷّم اﻟﺘﻲ ﺻﺮﺧﺖ »ﻣﺎﺗــﻮا وﻫﻢ ﺟﻌﺎﻧﲔ«، إﻟﻰ اﳌﺮأة اﻷﺧﺮى، ﻗﺒﻠﻬﺎ، اﻟﺘﻲ ﺻﺎﺣﺖ ﻓﻲ وﺟــﻪ اﳉﻨﻮد اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﻓــﻲ ﺑﺎﺣﺔ اﻷﻗﺼﻰ »إﻧﻜﻠﻌــﻮا«، إﻟﻰ اﳌﺮأة اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﻨﺖ ﺑﺼﻮﺗﻬــﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ »ﺷــﺪوا ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻳﺎ اﻫﻞ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺷﺪوا ﺑﻌﻀﻜﻢ«... ﻛﻞ ﻫﺆﻻء وﻫﺆﻻء رﻣﻮز، وأﺛﺮ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺰول. وﺑﻌــﺪ: ﻳﻌﻤــﻞ اﶈﺘﻠــﻮن أول ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻠــﻮن أﻳﻀﺎ، ﻋﻠــﻰ »ﺗﻬﻤﻴﺞ« اﻟﺒﺸﺮ، ﺑﺘﺮوﻳﺞ ﺻﻮرﺗﻬﻢ ﻛﻬﻤﺠﻴﲔ، »وﻳﺒﺪﺋﻨﻮن« اﻟﺒﺸﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ ﺑﺪاﺋﻴﲔ ﻳﺸــﻜﻠﻮن ﻋﺒﺌﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﻀﺎرة واﻷرض ﻧﻔﺴــﻬﺎ، ﻟﻴﺴــﻬﻞ ﻗﺘﻠﻬﻢ، أﻣــﺎ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة: أرض ﺑﻼ ﺷــﻌﺐ، أي أﻧﻬﺎ ﻧﻔﺖ وﺟﻮد اﻟﺒﺸﺮ أﻧﻔﺴــﻬﻢ، ﻟﺘﻘﻮم ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﺑﺎدة ﻋﻠــﻰ ﻫﻮاﻫﺎ؛ إذ ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ أن ُﺗﱠﺘَﻬَﻢ ﺑﺈﺑﺎدة ﺷــﻌﺐ ﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮد أﺻﻼ!