ﻣﻦ أﻳﺎم ﺣﺼﺎر اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ: اﳉﻤﻮع وﺗﺼﻮراﺗﻬﺎ

■ ﻳﻮم أﻃﺒﻘﺖ ﻗﻮات اﻻﺣﺘﻼل اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ اﳊﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺮاﺣﻞ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺮﻓﺎت ﻓﻲ ﻣﻘﺮ اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ ﺑــﺮام اﻟﻠﻪ أواﺧﺮ ﺷــﻬﺮ ﻣﺎرس 2002 أﺣــﺪث ﻫﺬا اﻟﺼﻠﻒ، وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓــﻲ أوج »اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ« أﺛﺮه ﻓﻲ اﳉﻤﻮع اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﻓﻜﺎن »رﺑﻴﻌﻬﺎ اﻷول« ﻣﻄﻠﻊ ﻫﺬه اﻷﻟﻔﻴﺔ، وﻟﻮ ﻷﻳﺎم ﻣﻌﺪودة ارﺗﺴــﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻮﺣﺔ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﺟﻴﺎﺷﺔ ﻣﻨﺪدة ﺑﺎﻻﻧﻘﻼب اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ اﻟﺸــﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﻼم ﻣﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ، وﺳﺎﺧﻄﺔ ﺑﻮﺟﻪ إﻋﺎدة إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﺣﺘﻼل اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ أن ﺳﻠﻤﺖ إدارﺗﻬﺎ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓــﻲ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻄﺒﻴــﻖ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﳊﻜﻢ اﻟﺬاﺗــﻲ اﳌﺮﺣﻠﻴﺔ، ﻗﺒﻞ اﻧﺴــﺪاد ﻫﺬا اﳌﺴــﺎر ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻣﻔﺎوﺿﺎت اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ.

ﻻ ﻳﺴــﺘﻔﺎد ﻣﻦ ذﻟﻚ أن اﳉﻤﻮع اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ إﻟﻰ اﻟﺸﻮارع ﻓﻲ اﳌﺪن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆﻳﺪة ﻻﺗﻔﺎق أوﺳﻠﻮ أو ﻣﻘﺘﻨﻌﺔ ﺑﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﺘﺴــﻮﻳﺔ ﻣﻦ أﺳﺎﺳﻬﺎ، ﻟﻜﻦ ﺻﺮﺧﺔ أﺑﻮ ﻋﻤﺎر اﶈﺎﺻﺮ واﺟﺘﻤﺎع ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﻓﻲ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺋﺐ ﺷﻬﺪاء اﻷﻗﺼﻰ اﻟﻔﺘﺤﺎوﻳﺔ إﻟﻰ »ﺣﻤﺎس« و»اﳉﻬﺎد« ﻛﻞ ﻫﺬا ﻓﻌﻞ ﻓﻌﻠﻪ، وﻛﺬﻟﻚ ﺳﺎﻫﻤﺖ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ذﻟــﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺣﺪﻳﺜﺔ اﻟﻌﻬﺪ. ﻛﺎﻧــﺖ ﻫﺬه آﺧﺮ ﻣﺮة ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺮب ﺑﻘﻮة ﻣﻦ أﺟﻞ ﻓﻠﺴﻄﲔ. ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ 22 ﻋﺎﻣﺎ.

ﺳﺎﻫﻢ اﻹﳒﺎز اﻟﺬي ﺣﻘﻘﻪ »ﺣﺰب اﻟﻠﻪ« ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ اﳉﻨﻮب اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺎﻳﻮ ،2000 واﻧﺴﺤﺎب إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻨﻪ دون ﻗﻴﺪ أو ﺷــﺮط، ﺑﺠﺮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎؤل ﻓﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﺔ، وﻋﻨﺪ ﺟﻤﻬﻮر واﺳــﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب، ﺑﻘﺎﺑﻠﻴﺔ أن ﻳﺘﺤــﻮل اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﺣﺪث ﻟﺒﻨﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻣﻨﻈﺎر اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻲ، ﺑﺰﺧﻢ، ﻟﻠﺼﺮاع ﻣﻊ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، وﺑﺎﻟﺬات ﻋﻠــﻰ أرض اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻗﻄــﺎع ﻏﺰة. ﺗﺰاﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎؤل ﺑﻘﺎﺑﻠﻴﺔ أن ﻳﺘﺤﻮل اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ إﻟﻰ ﻋﺪوى ﻣﻊ اﻟﺘﺸﺎؤم ﻣﻦ اﳌﻔﺎوﺿﺎت. أﺷﻬﺮ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﺼﻠﺖ ﺑﲔ ﲢﺮﻳﺮ اﳉﻨﻮب وﺑﲔ اﻧﺴﺪاد ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﻼم ﺑﲔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ واﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ.

ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ: اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﺰﻣﺖ. وأﺑﻮ ﻋﻤﺎر ﻧﻔﺴــﻪ اﻧﻘﻠﺐ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﺮﻳﻘﻪ، ﻓﺼﺎر اﳊﺼﺎر ﻣﻄﻠﻘــﺎ وﻋﺎزﻻ، وﺗﻼه »اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ اﻟﻘﺴﺮي« ﳊﻴﺎة أﺑﻮ ﻋﻤﺎر. ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻء اﳌﻨﻘﻠﺒﲔ أﺳــﻤﻌﻮا اﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﲔ ﻛﻼﻣًﺎ ﻣﻌﺴــﻮًﻻ. ﺑﺄﻧﻬــﻢ، وﺑﺨﻼف »اﳋﺘﻴﺎر« ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﺳــﻴﺘﺮددون ﻓﻲ اﻟﻘﺒﻮل ﲟﺎ ﻋﺮﺿﻪ ﺑﻴﻞ ﻛﻠﻴﻨﺘــﻮن وإﻳﻬﻮد ﺑﺎراك ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﺎﻣــﺐ دﻳﻔﻴﺪ ﻓﻲ ﻳﻮﻟﻴﻮ .2000 ﻓﺎﺗﻬﻢ، أو ﻓــﺎت اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮن - ﻟﻮ أﻧﻬﻢ ﻓﻌﻼ أﺧﺬوﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻞ اﳉﺪ آﻧﺬاك -، أن ﻫﺆﻻء ﻟﻴﺴﻮا ﺑﻘﺎدرﻳﻦ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮل ﻣﺎ ﻛﺎن أﺑﻮ ﻋﻤــﺎر ﻳﺠﺮؤ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻣﻦ ﺗﻨﺎزﻻت، وﻻ ﻋﻠﻰ رﻓﺾ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻴﺮﻓﻀﻪ. ﻓﺎﻗﺪ اﻟﺸﻲء ﻻ ﻳﻌﻄﻴﻪ. ﻫﺰﳝﺔ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ أﺛﺮان أﺳﺎﺳﻴﺎن. ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ: ﺗﺰﻛﻴﺔ اﻟﺴﺮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﻨﺎﻫﺎ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ. اﻟﺮﻓــﺾ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻻﺳــﺘﻤﺮار اﻟﺪوﻟــﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ واﻟﻜﻔﺎح اﳌﺴــﻠﺢ ﺿﺪﻫــﺎ، ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ اﻟﺒﺮاﻏﻤﺎﺗﻴــﺔ ﳌﺒﺪأ اﻟﻬﺪﻧﺔ، اﶈــﺪدة ﺑﺄﺟﻞ. ﻗﻮﺑﻞ ذﻟﻚ، ﺑﻔﻬﻢ ﻣﻦ أرﻳﻴﻞ ﺷﺎرون ﻟﻌﻤﻖ اﳌﺄزق اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ، ﻓﻜﺎن ﻣﻀﻴﻪ إﻟﻰ اﻻﻧﺴﺤﺎب اﻷﺣﺎدي ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎع، ﻣﺎ أﻓﻀﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎ إﻟﻰ ﻓﺼﻠﻪ، وﻫﻮ ﲢﺖ ﺳﻠﻄﺔ ﺣﻤﺎس، ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻀﻔﺔ.

ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ: اﻧﻜﻔﺎء اﻟﺸــﺎرع ﻟﺴــﻨﻮات، إﻟﻰ ﺣﲔ اﻧﻔﺠــﺎر اﻧﺘﻔﺎﺿﺎت اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑــﻲ، ﺑﺪءا ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ أواﺧﺮ اﻟﻌــﺎم .2010 ﻓﺎﳊــﺮاك ﺿﺪ اﳊﺮب ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﺮاق ﺗﺮﻛﺰت ﻛﺜﺎﻓﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺪن اﻟﻐﺮب وﻟﻴــﺲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﳌﲔ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳــﻼﻣﻲ. أﻣﺎ اﻧﺘﻔﺎﺿﺎت اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑــﻲ ﻓﺠﻤﻌﺖ ﺑﲔ وﺣﺪة اﻟﺸﻌﺎر، ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف اﻟﺘﻤﻌﺎت واﻷﻧﻈﻤﺔ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﺑﺈﺳﻘﺎﻃﻬﺎ، وﺑﲔ ﻋﺪم ﻃﺮح أي ﺷﻌﺎر ﺟﺪي ﻣﺘﻌﻠﻖ ﲟﺎ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻌﺮب ﻛﻜﻞ، ﲟﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ. ﺛﻤﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﺮب ﻣﻦ رﺑﻊ ﻗﺮن ﻣﻦ اﻻﻧﻘﻄﺎع اﻟﺸــﻌﺒﻲ اﻟﻌﺎم ﻋﻦ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ، وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮﻳﺾ اﳌﻮﺟــﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻧﺘﻔﺎﺿﺎت اﻟﺮﺑﻴــﻊ اﻟﻌﺮﺑــﻲ. واﳌﻮﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ أواﺧﺮ )اﻟﺴــﻮدان، اﳉﺰاﺋﺮ، اﻟﻌﺮاق، ﻟﺒﻨﺎن(. ﺑﲔ اﻻﺳﺘﺸــﺮاس اﻻﺳﺘﺒﺪادي وﺗﺼﺪع اﻟﺘﻤﻌﺎت، وﻣﺎ ﺑﲔ ﺗﻜﺎﻟﺐ اﳌﺴــﺘﻌﻤﺮﻳﻦ وازدﻳﺎد ﻧﻔﻮذ اﻟــﺪول ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓــﻲ اﻹﻗﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺴــﺎب ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﺑﲔ اﺗﺴــﺎع اﻟﻔﺠﻮة ﺑﲔ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻐﻨﻴﺔ وﺗﻠﻚ اﻟﻔﻘﻴﺮة أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي وﻗﺖ ﻣﻀﻰ، أﻣﻀﻰ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن رﺑﻌﻪ اﻷول ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳊﺎل، ﻳﺸــﻄﺢ ﻓﻴﻬﻢ اﻷﻣﻞ ﺛﻢ ﳝﺮﻏﻬﻢ اﻷﻣﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ أﺳﻮأ درﻛﺎت اﳋﻴﺒﺔ.

ﻣﻊ ﻋﻤﻠﻴﺎت »ﺣﻤﺎس« و»اﳉﻬﺎد« ﻓﻲ 7 أﻛﺘﻮﺑﺮ ﻟﻮﺣﻆ ﻓﻲ اﻟﺸــﺎرع اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﻃﻔﺮة أوﻓﻮرﻳﺎ، ﺣﻤﺎﺳﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺸــﺎرع ﻟﻌﻘﺪﻳﻦ. ﻟﻜﻦ أﻏﻠﺐ اﻟﻨــﺎس ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻴﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﺳــﺮدﻳﺔ »ﲢﺮﻳﺮﻫــﺎ ﺑﺪأ« وإﳕﺎ إﻟﻰ ﺷــﻲء ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ »اﻟﻴــﻮم ﺧﻤﺮ وﻏﺪا أﻣﺮ« ﻋﻨﺪ ﺳــﻌﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻬﺠﻤﺎت، وﻋﻨﺪ اﻧﺼﺎﺗﻬﺎ اﻟﺴﻤﻊ ﻓﻲ اﻷﺳﺎﺑﻴﻊ اﻷوﻟﻰ ﻷﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة، ﻳﺘﺤﺪث ﺑﺎﺳــﻢ ﺣﻤﺎس. ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﳊﺎﻟﺔ اﻷردﻧﻴﺔ، ﻟﻢ ﺗﻨﺰل اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺎرع ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﳌﺌﺘــﻲ ﻳﻮم اﳌﺎﺿﻴﺔ. ﻫﻨﺎ وﻫﻨــﺎك اﻧﺘﻔﺎﺿﺎت »اﳊﺮﻳﺔ« ﻫﺰﻣﺖ. ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﺳــﺮدﻳﺔ »اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ« ﻋﺎﻟﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺴــﻴﺎن ﻣﻨﺬ ﻋﻘﻮد. اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﺮ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك. ﺿﻌﻔﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻗﻨــﻮات اﻟﺘﻌﺒﺌﺔ، وﻗﺪ ﺳــﺒﻘﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻀﻤﻮر اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم.

وﻣﺎ ﻳﺼﺢ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﺮب ﻳﺼﺢ ﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣــﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻠﺪان اﻷﻛﺒــﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳــﻼﻣﻲ. ﻣــﺮة ﺟﺪﻳﺪة، ﻟــﻢ ﻳﻈﻬﺮ أن »اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ« )اﻟﺒﺎن إﻳﺴــﻼﻣﻴﺰم( ﻗﻮة ﺗﻌﺒﻮﻳﺔ ﻋﺎﺻﻔﺔ، ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻌﻮﻟﻢ، ﻳﺰداد اﺗﺼﺎﻻ وﺳــﺮﻋﺔ ﻓﻲ ﻧﻘﻞ اﻟﺼﻮرة واﻟﺸﻌﻮر، وﻳﺰداد أﻧﺎﺳــﻪ اﻧﻄﻮاء وﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﺑﻌﺒﺚ اﻷﻗﺪار. رﲟﺎ ﺷــﻌﺮت ﻣﻘﺎﻫﻲ ﺳــﺘﺎرﺑﻜﺲ وﻣﻄﺎﻋﻢ اﻟﻮﺟﺒﺎت اﻟﺴــﺮﻳﻌﺔ اﳌﻌﻮﳌﺔ ﻷﻣﺮﻛﺔ اﻟــﺬوق، ﻛﻤﺎﻛﺪوﻧﺎﻟﺪ، أن اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ اﻻﺳــﺘﻬﻼﻛﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﺪ اﺗﺴﻌﺖ رﻗﻌﺘﻬﺎ، ﲟﺎ ﻳﺸــﺒﻪ اﻟﺘﺤﺮﱘ اﳉﻤﻌﻲ، إﳕﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻧﻔﺴﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﺗﺸــﻬﺪ ﺗﺮدﻳﺎ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ﻣﻊ ﻋــﺪد ﻣﻦ ﺑﻠﺪان أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴــﺔ، وﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳــﻼﻣﻲ. اﺳــﺘﺜﻨﺎء ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻣﺜﻠﺘــﻪ ﺗﻈﺎﻫﺮات ﻣﺴــﻠﻤﻲ اﻟﻬﻨﺪ اﳌﺆﻳﺪة ﻟﻔﻠﺴــﻄﲔ ﻓﻲ اﻷﺳــﺎﺑﻴﻊ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﳊﺮب. ﻓﻬﺬه ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺘﺤﻮل اﳊﺮب اﳊﺎﻟﻴﺔ إﻟــﻰ ﻣﻮﺿﻮع ﻫﻨﺪي داﺧﻠﻲ أﻳﻀﺎ، ﻣﻊ ﻣﻀﻲ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻧﺎرﻧﺪره ﻣﻮدي اﻟﻴﻤﻴﻨﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ دﻋﻢ إﺳﺮاﺋﻴﻞ.

ﻓﻲ اﳌﻘﺎﺑﻞ، ﻣﻨﺬ اﻷﻳﺎم اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺤﺮب ﻓﻲ اﳋﺮﻳﻒ اﳌﺎﺿﻲ ﻇﻬﺮ أن »اﻟﺘﺤﺮﻳﻚ اﻟﻨﺸــﻄﺎﺋﻲ« اﳌﻨﺎﻫﺾ ﻹﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺣﻴﻮي ﻓﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﺪن اﻟﻮﻻﻳــﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ وﻓﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳊﻮاﺿﺮ اﻷوروﺑﻴﺔ. وﻫﻨﺎ ﻳﺨﺘﻠﻂ اﻋﺘﺒﺎران.

اﻷول: ﻋﻤﻼﻧــﻲ وﳑﺘﺎز. وﻫﻮ أﻧﻪ ﺛﻤــﺔ ﺟﻤﻬﻮر ﻳﺮﻓﺾ أن ﲤﻮل اﳊــﺮوب واﻟﺎزر ﻣﻦ اﻟﻀﺮاﺋﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﺴــﺪدﻫﺎ اﳌﻮاﻃﻨﻮن.

اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻣﺆدﻟــﺞ وواﻗﻊ ﻓﻲ ورﻃﺔ. ﻓﻬــﻮ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺮواج ﺗﺼــﻮر ﲤﺎﺛﻠــﻲ ﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﲔ. ﺣﻴﻨﺎ ﻣــﻊ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺴــﻜﺎن اﻷﺻﻠﻴﲔ، ﻻ ﺳــﻴﻤﺎ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ، وﺣﻴﻨﺎ ﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺸــﻌﻮب اﻟﺘﻲ ﲢﺮرت ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎر وﻣﻦ ﺗﻔﺮﻗﺔ ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺟﻨﻮب أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ.

ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮر اﳌﺆدﻟﺞ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ. اﳌﻤﺎﺛﻠﺔ ﺑﻨﻤﻮذج اﻟﺴﻜﺎن اﻷﺻﻠﻴﲔ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﺸــﻤﺎﻟﻴﺔ ﺗﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸــﺎؤم. ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﻷﺻﻘﺎع، ﳒﺢ اﳌﺴــﺘﻮﻃﻨﻮن اﻟﺒﻴﺾ ﻓﻲ إﻓﻨﺎء أﻏﻠﺐ اﻷﺻﻠﻴــﲔ، وﺣﺼﺮ اﻟﻨﺎﺟﲔ ﻣﻨﻬﻢ ﻓــﻲ »ﻣﺤﻤﻴﺎت« ﻓﻲ ﺣﲔ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎع ﻗﺮن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻜﺒﺔ ﻣﻦ اﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎوي اﻟﻌﺪدي ﻣﻊ اﻟﻴﻬﻮد، ﺑﻜﺎﻓﺔ أﻃﻴﺎﻓﻬﻢ، ﻋﻠﻰ أرض ﻓﻠﺴﻄﲔ اﻻﻧﺘﺪاﺑﻴﺔ.

ﻟﻜﻦ ﻧﺴــﺒﺘﻬﻢ اﻟﻌﺪدﻳــﺔ ﻻ ﺗﻘﺎرن ﻓﻲ اﳌﻘﺎﺑــﻞ ﻣﻊ اﻟﻐﻠﺒﺔ اﻟﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺴﺎﺣﻘﺔ ﻟﻠﻤﺴــﻠﻤﲔ، ﻋﺮﺑﺎ وأﻣﺎزﻳﻎ، ﻓﻲ »اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴــﻴﺔ« واﻟﻐﻠﺒﺔ اﻟﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺴﺎﺣﻘﺔ ﻟﻠﺴﻮد و»اﳌﻠﻮﻧﲔ« ﻓﻲ ﺟﻨﻮب أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺑﻮﺟﻪ اﻷﻓﺮﻳﻜﺎﻧﺮز اﻟﺒﻴﺾ.

ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺴﻒ اﳌﻤﺎﺛﻠﺔ ﺑﲔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ وﺑﲔ ﳕﻮذﺟﲔ، أﺣﺪﻫﻤﺎ أﻓﻨــﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻴﺾ اﻟﺴــﻜﺎن اﻷﺻﻠﻴــﲔ، واﻟﺜﺎﻧﻲ اﺣﺘﻔﻆ اﻷﺻﻠﻴــﻮن ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻐﻠﺒﺔ اﻟﻌﺪدﻳــﺔ اﻟﺴــﺎﺣﻘﺔ ﺑﻌــﺪ ﻗﺮن وﻧﺼﻒ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر. اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﺴــﺄﻟﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘــﺔ ﲟﻮاﺟﻬﺔ اﺳــﺘﻌﻤﺎر اﺳــﺘﻴﻄﺎﻧﻲ ﻧﻌﻢ. إﳕﺎ ﻳﻠــﺰم »ﲤﻴﻴﺰ ﻛﻮﻧﻴﺔ« اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻻﺳــﺘﻴﻄﺎﻧﻲ، أي اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﳕﻂ ﻣﻨﻪ وﺑﲔ ﳕﻂ آﺧﺮ ﻟﻬﺎ آﻟﻴﺔ اﺷــﺘﻐﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ. اﻷدﳉﺔ اﳊﺎﺻﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺬﻟﻚ. ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺪم رؤﻳﺔ ﺷﻲء إﻻ ﻫﺬه اﻷدﳉﺔ ﻏﻠﻂ. ﻓﺎﻷﻣــﻮر ﻏﻴــﺮ ﻣﺘﺮوﻛﺔ ﻓــﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻮاﻗــﻊ ﻟﻸدﳉﺎت، اﳌﺘﺪاﻋﻲ ﻣﻨﻬﺎ واﳌﺘﻤﺎﺳﻚ.

ﺛﻤﺔ ﺧﻴﺮ أﺳﺎﺳــﻲ ﻓﻲ اﳊﺮاك اﳊﺎﻟــﻲ ﺿﺪ اﳊﺮب، ﻛﻤﺎ ﻧﺸــﻬﺪه ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺎت ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤــﺪة: اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ اﻹدارة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ، ﺑﻌﺪ أﺷــﻬﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﻫــﺬه اﻷﺧﻴﺮة ﺑﲔ اﻻﺧﺘﻼف ﻓــﻲ اﻟﺘﺼﻮر ﻣﻊ ﺣﻜﻮﻣــﺔ ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ وﺑﲔ ﻣﻌﺎوﻧﺔ ﻫﺬه اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻜﺎن ﻏﺰة.

ﻓﻲ اﳌﻘﺎﺑــﻞ، ﺛﻤﺔ ﻣﺤﺎوﻟــﺔ ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻹﻇﻬــﺎر اﳊﺮاك اﳊﺎﻟــﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﲟﺜﺎﺑﺔ رد ﻋﻠﻰ ﻣــﻦ اﻋﺘﺒﺮ ﺑﲔ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﺄن إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﻜﺎﻧــﺎ آﻣﻨﺎ ﻟﻬﻢ وأن اﻟﺪﻳﺎﺳــﺒﻮرا ﻋﺎدت أﻛﺜﺮ أﻣﻨﺎ. ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻫﺬه اﶈﺎوﻟﺔ ﺗﻔﺘﺮض ﻣﻐﺎدرة اﳌﻜﺮر ﻣﻦ ﺷﻌﺎرات. اﺧﺘﺰال اﳌﺴــﺄﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﻨﻲ »اﻟﺮﺟﻞ اﻷﺑﻴﺾ« ﻓﻘﻂ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺬﻟﻚ.

ﻳﺤﺼﻞ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎرف ﻣﻨﺎزﻟﺔ رﺋﺎﺳﻴﺔ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﲔ رﺋﻴﺲ »ﻋﺎﻗﻞ« دﺧﻞ ﻣﻌﻪ اﻟﻜﻮﻛﺐ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﲔ ﺧﻄﻴﺮﺗﲔ، ﺑﲔ أوﻛﺮاﻧﻴﺎ واﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ، وﺑﲔ رﺋﻴﺲ »ﺳﺎﺑﻖ« ﻣﺠﻨﻮن، اﺣﺘﻞ أﻧﺼﺎره ﻣﺒﻨﻰ اﻟﻜﺎﺑﻴﺘﻮل ﻋﻨﺪﻣﺎ أذﻳﻊ ﻧﺒﺄ ﺧﺴــﺎرﺗﻪ، إﳕﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺳــﻨﻴﻪ اﻟﺼﺎﺧﺒــﺔ ﻛﺎن... أﻛﺜﺮ أﻣﻨﺎ. اﳊﺮاك اﳉﺎﻣﻌﻲ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﳊﺎﻟﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺮم ﺟﻮ ﺑﺎﻳﺪن ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴــﺒﺎق. ﻟﻜﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ أﺑﻌﺎد. اﻟﺒﻌﺪ اﻵﺧﺮ أن ﺷﺒﺎﺑﺎ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﺿﺪ ﺣﺮب ذات ﻣﻨﺤــﻰ إﺑﺎدي، ﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ﻫﺬا اﻟﻘــﺮن، وأن ﻫﺬا اﻟﺘﻈﺎﻫﺮ ﻳﺤــﺪث ﻓﻲ ﻋﻘﺮ دار اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺋﺎﺳــﺔ ﻓﻴﻬﺎ أواﺧــﺮ اﻟﻌﺎم 2024 ﺷــﺨﺼﺎن وﻟﺪا ﻗﺒــﻞ اﻧﻄﻼﻗﺔ اﳊﺮب اﻟﺒﺎردة. ﻻ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻘﻮل ﻫﻨﺎ أن ﻫﺆﻻء اﻟﺸــﺒﺎب أﻓﻜﺎرﻫﻢ أﻛﺜﺮ ﻫﺮﻣًﺎ ﻣﻦ ﺗﺮاﻣــﺐ وﺑﺎﻳﺪن، أﻳًﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴــﻤﺔ اﻻﺧﺘﺰاﻟﻴﺔ ﳌﺎ ﻳﻄﺮح ﻣﻦ ﺷــﻌﺎرات. وﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺬه »ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ إﻟﻰ اﻟﻨﻬﺮ«. اﳌﻔﺎرﻗــﺔ أن اﻟﻠﻴﻜــﻮد ﻫﻮ اﻵﺧــﺮ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻫــﺬا اﻟﺘﺼﻮر ﻹﺳــﺮاﺋﻴﻞ، ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﲤﺘﺪ ﻫــﻲ اﻷﺧﺮى »ﻣــﻦ اﻟﺒﺤﺮ إﻟﻰ اﻟﻨﻬﺮ«.