اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻳﻜﺴﺐ

■ ﻫﻨﺎك داﺋﻤﺎ ﺟﺪﻟﻴﺔ، ﺗﺒﺪو وﻛﺄﻧﻬﺎ أﺑﺪﻳــﺔ، ﺑﲔ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﻘﺎد واﻟﺘﺼﲔ اﳌﺸــﺘﻐﻠﲔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻹﺑــﺪاع اﻟﻔﻜﺮي واﻟﻔﻨــﻲ، وﺗﻠﻚ اﳉﺪﻟﻴــﺔ ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ اﻟﺮﺋﻴﺴــﻲ: »ﺗﻠﻚ رﻏﺒﺔ اﳉﻤﻬﻮر«. وﻓﻲ ذﻟﻚ، ﻳﻨﻘﺴﻢ اﳉﻤﻊ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﺑﲔ ﻣﺆﻳﺪ ﻹرﺿﺎء رﻏﺒﺎت اﳉﻤﻬــﻮر، ﻣﻦ أﺟﻞ ﺿﻤﺎن ﺑﻘﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴــﺎﺣﺔ، وآﺧﺮ ُﻳِﻘّﺮ ﻓﻜﺮة أن اﳌﺒﺪع ﻧﺬﻳﺮ ﻟﻠُﺮﻗْﻲ وﻟﺪﻳﻪ اﳌﻘــﺪرة ﻷن ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺑﺬوق اﳉﻤﻬﻮر، ﻃﺎﳌﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﱢﺪم ﻣﺤﺘــﻮى ﺟﻴﺪا، وﻟﻬﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﻴــﺮة ﻳﺪﻋﻤﻮﻧﻬﺎ ﺑﺈﺛﺒﺎت أن اﻟﺮديء ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﻄﻮﻳﻪ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺦ.

وﺗﻠﻚ اﳉﺪﻟﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺴــﺘﻄﻊ أﺣﺪﻫﻢ إﺛﺒﺎت ﺻﺤﺘﻬﺎ أو ﺧﻄﺌﻬﺎ؛ وأﻛﺒﺮ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺰال ﻗﺎﺋﻤﺔ وﻟﻢ ﺗﻨﺘﻪ. ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل، اﻟﺪراﻣﺎ اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﺘــﻲ ُﻛﺘﺒﺖ ﺑﻠﻐﺔ ﻋﺎﻟﻴــﺔ اﳉﻮدة ﻋﻠﻰ ﺷــﻜﻞ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺷــﻌﺮ ﻣﻌﱠﻘﺪة، ﺗﺒﺤﺮ ﻓﻲ أﻏﻮار ﺣﺒــﻜﺎت دراﻣﻴﺔ ﻓﺮﻳﺪة، وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴــﺘﻬﺪف ﺟﻤﻬــﻮرا ﻣﻦ اﻟﻨﺨﺒﺔ واﻟﻄﺒﻘــﺎت اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗــﺰال ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺣﺘﻰ اﻵن، وﺗﻌﺪ ﻧﺒﺮاﺳــﺎ، ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﻤﺸــﺘﻐﻠﲔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻹﺑﺪاع اﻟﻔﻜﺮي أو اﻟﻘﺮاء، ﺑﻞ ﺳﺎﻋﺪت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻃﱠﺒﺎء اﻟﻨﻔﺴــﻴﲔ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﻄﱡﻮر اﻟﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴــﻲ، وﻛﺎﻧﺖ أﻳﻀﺎ ﻣﺮﺟﻌﺎ ﻻ ﺑﺪﻳﻞ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.

أﱠﻣﺎ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺣﱠﻘﺎ، ﻓﻬﻮ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﺴﺮﺣﻲ وﻟﻴﻢ ﺷﻜﺴﺒﻴﺮ، اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰال اﺳﻤﻪ ﻳﺪﱢوي ﻋﺎﳌﻴﺎ ﻓﻲ أذﻫﺎن اﻟﺼﻐﺎر واﻟﻜﺒﺎر ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻃﻮاﺋﻒ اﳌﻔﱢﻜﺮﻳﻦ واﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻣﺠﺮد ﻛﺎﺗﺐ ﺷﻌﺒﻲ ﻣﺒﺪأه »اﳌﺴــﺮح ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ« واﺧﺘﺎر ﳌﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﺒﻜﺎت ﻟﻴﺴﺖ ﻓﺮﻳﺪة، ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﺼﻮر اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﺮﻳﺪ. ﻓﻔﻲ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔ، ﻛﺎن ﻓﻲ أﻏﻠﺐ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺴــﺘﻤﺪ اﳊﺒﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ. وﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺘﺮاﺟﻴﺪﻳﺔ، ﻛﺎن ﻳﺴــﺘﺨﻠﺼﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺮاءاﺗﻪ اﳌﺜﺎﺑﺮة ﳊﻜﺎﻳﺎت وأﺳﺎﻃﻴﺮ اﻟﺸﻌﻮب اﻷﺧﺮى. ﻓﻤﺴﺮﺣﻴﺔ »ﻫﺎﻣﻠﺖ« اﳋﺎﻟﺪة، ﻣﺎ ﻫﻲ إﻟﺎ أﺳــﻄﻮرة دﻳﻨﻴﺔ إﺳــﻜﻨﺪﻧﺎﻓﻴﺔ، وﻣﺴــﺮﺣﻴﺔ »اﳌﻠﻚ ﻟﻴﺮ« ا ُﳌﻔ ِﺠﻌﺔ، اﺳﺘﻤ ﱠﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل، ﻗ ﱠﺴﻢ ﳑﻠﻜﺘﻪ ﺑﲔ ﺑﻨﺎﺗﻪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺰال ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ اﳊﻴﺎة.

ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، اﻟﺸــﻮاﻫﺪ اﳌﺆﻛﺪة ﻋﻠﻰ ﺗﺮاﺧﻲ ﻗﺒﻀﺔ اﳌﺒﺪﻋﲔ، ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻠــﺐ اﳉﻤﻬﻮر، ﻛﺜﻴﺮة وﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﻬﺎ. وإﺣﺪى اﻟﻔﻮاﺟﻊ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ، ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻊ؛ واﻟﻐﺮﻳﺐ أن ذﻟﻚ ﺣﺪث ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺪﻳﺮ ﻣﺸﻬﺪﻫﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓــﻲ واﻟﻔﻜــﺮي ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ. وﻓــﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗــﺖ، ﻛﺎن ﻳﻘﻒ أﺑﺎﻃﺮة اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻋﺔ ﻏﺮﺳﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮس ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻘﻮل. وﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺧﻤﺴــﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ، ﺳــﻴﻄﺮت اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﻓﺌﺪة اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳋﺎﺻﺔ، ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎر واﻟﻔﺌﺎت، وﻛﺬﻟﻚ ﺷــﻬﺪت اﻟﺴــﺎﺣﺎت اﻷدﺑﻴﺔ اﺣﺘﺪام اﳋﺼﻮﻣﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻓﲔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﺟﺎن ﺑــﻮل ﺳــﺎرﺗﺮ (Jean-Paul Sartre (1905-1980 وأﻟﺒﻴﺮ ﻛﺎﻣﻮ (Albert Camus (1913-1960 ﺑﺴــﺒﺐ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﳌﻘﺎﺻﺪ اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻮﺟﻮدي، ﻛﻞ ﺣﺴــﺐ أﺳــﻠﻮﺑﻪ، واﻟﻌﺠﻴﺐ أن ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ اﺳــﺘﻘﻄﺐ ﺷﺮاﺋﺢ ﻣﺆﻳﺪة ﺷــﺒﻪ ﻣﺘﺴــﺎوﻳﺔ اﻟﻌﺪد ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﺪوﻟﻲ؛ وﻛﺄن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﻳِﺪﻳﻦ ﺑﻮﺟﻮدﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮ، إذا ﰎ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺸــﻜﻞ رﺻﲔ، ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺳﺎرﺗﺮ، أو ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻻﻣﻌﻘﻮل ﺳــﺎﺧﺮ، ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻛﺎﻣﻮ ﺑﺎﺧﺘﺮاﻋﻪ ﻟﻔﻜﺮة ﻣﺴﺮح اﻟﻌﺒﺚ Theatre of the Absurd اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻣﻦ أﺳﻄﻮرة »ﺳﻴﺰﻳﻒ« Sisy- phus ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻟﻪ.

ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺧﻀﻢ ﻫﺬا اﳌﺸــﻬﺪ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺮاﻗﻲ اﻟﺬي ﳝﻮج ﺑﻠﻐﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ راﻗﻴﺔ، ﻓﺠــﺄة ﺗﻌﺼﻒ ﺑﻜﻞ اﻷﳕﺎط ﻓﺘــﺎة ﺻﻐﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸــﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ، واﺗﺘﻬﺎ اﳉﺮأة ﻷن ﺗﻨﺸــﺮ رواﻳﺔ أﱠﻟﻔﺘﻬﺎ وﻫﻲ ﻓﻲ ﺳــﻦ اﻟﱠﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة، أي أﻧﻬﺎ ﻣﺠﱠﺮد ﻓﺘــﺎة ﻣﺮاﻫﻘﺔ! ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﻏﺮﻳﺒﺎ أو ُﻣﺮﻳﺒــﺎ آﻧﺬاك، ﻓﻬﻨﺎك ﺣﱢﺮﻳﺔ ﻓﻜــﺮ وﺗﻌﺒﻴﺮ. ﻟﻜﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺣّﻘــﺎ أﱠن ﺗﻠﻚ اﻟﺮواﻳﺔ ﺻﻐﻴــﺮة اﳉﺤﻢ، وﳝﻜﻦ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻀﻮن ﺳــﺎﻋﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ، ﺧﺎﺻــﺔ أن ﻟﻐﺘﻬﺎ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ أي ﺗﻌﻘﻴﺪ أو زﺧﺮف ﻟﻔﻈﻲ، ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺮواﻳﺎت ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻀﺨﺎﻣﺔ اﳊﺠﻢ وُزْﺧُﺮف اﻟﻠﻔﻆ، ﺣﺘﻰ إن ﰎ اﻟﺘﺠﺎوز ﻋــﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا، واﻋﺘﺒﺎر اﻟﺮواﻳﺔ ﲡﺮﺑﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻔﺘﺎة اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﻨﺸﺮ ﻋﻤﻼ ﻓﻨﻴﺎ ﻟﻬﺎ، ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﻳﻐﻔﻞ أي ﻓﺮد ﻋــﻦ أن اﻟﺮواﻳﺔ ﺣﻘﻘﺖ آﻧﻴﺎ ﳒﺎﺣﺎ ﻟﻢ ﻳﺪو ﻓﻘﻂ ﻓﻲ أرﺟﺎء ﻓﺮﻧﺴــﺎ، ﺑﻞ اﻧﺘﻘﻞ ﺷﺮره ﳉﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ اﻟﺮواﻳﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﻣﺒﻴﻌﺎ ﻋﺎﳌﻴﺎ. وﺗﻠﻚ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻲ »ﻣﺮﺣﺒﺎ أﻳﻬﺎ اﳊــﺰن« Bonjour Tristesse ﻟﻠﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴــﻴﺔ ﻓﺮاﻧﺴﻮاز ﺳــﺎﻏﺎن ،Francoise Sagan اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮت ﻋﺎم .1954

وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو أن ﻣــﻦ أﻛﺒﺮ ﻋﻮاﻣﻞ اﳉﺬب ﻓﻲ اﻟﺮواﻳــﺔ ﻫﻮ ﻋﻨﺼﺮ اﻟﺼﺪق واﻹﺧﻼص ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﺳــﻄﺮه ﻓــﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪث وﺑﺸــﻜﻞ ﻋﻔﻮي ﻋﻦ ﻗﺼﺔ اﻟﻔﺘﺎة اﳌﺮاﻫﻘﺔ »ﺳﻴﺴــﻴﻞ« اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎ، وﺗﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺻﻌﺒﺔ وﻣﻌﻘﺪة. ﻓﻘــﺪ ﻓﻘﺪت واﻟﺪﺗﻬﺎ وﻫﻲ ﻻ ﺗﺰال ﻃﻔﻠﺔ ﺻﻐﻴﺮة، ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ واﻟﺪﻫﺎ »رﳝﻮن« إﻻ أن ﺗﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻋﺐء ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎ ﺑﺈﻳﺪاﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳــﺔ داﺧﻠﻴﺔ؛ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻔــﺮغ ﻟﻨﺰواﺗﻪ وﺣﻴﺎﺗــﻪ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﻷﺧــﺮى. وﻓﻲ ﺻﻴﻒ أﺣﺪ اﻷﻋﻮام، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ »ﺳﻴﺴــﻴﻞ« اﻟﺴــﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸــﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ، اﺻﻄﺤﺒﻬﺎ واﻟﺪﻫﺎ ﻟﻘﻀﺎء إﺟﺎزة اﻟﺼﻴﻒ ﻣﻌﻪ ﻫــﻮ وﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺷــﻮاﻃﺊ اﻟﺮﻳﻔﻴﻴﺮا اﻟﻔﺮﻧﺴــﻴﺔ. وﻛﺎﻧﺖ اﳌﺮاﻫﻘﺔ ﺗﺴــﺘﻤﺘﻊ ﺑﺼﺤﺒﺘﻬﻤــﺎ وﻻ ﲡﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻀﺎﺿﺔ، وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺸــﻌﺮ ﺑﺄن واﻟﺪﻫﺎ اﻟﺬي ﻗﺎرب اﻷرﺑﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ وﻳﺨﺸﻰ أن ﺗﻨﺼﺮف ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻌﺪ أن ﻳﺰول ﻋﻨﻪ ﻣﻈﻬﺮ اﻟﺸــﺒﺎب ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺑﺴــﺒﺐ ﺗﻘﱡﺪﻣﻪ ﻓﻲ اﻟُﻌﻤﺮ، ﻟﺴﻮف ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ وﺣﺪﻫﺎ ﻗﺮﻳﺒﺎ. وﻛﺎﻧﺖ ﲡﺪ اﳌﺘﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﻟﻬﺎ وإﻋﻄﺎﺋﻬﺎ ﻛﺎﻣﻞ اﳊﺮﻳﺔ ﻓــﻲ اﻟﺘﺼﱡﺮف؛ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ »رﳝــﻮن« ﻳﻠﻌﺐ ﻣﻌﻬﺎ دور اﻷب، ﺑــﻞ ﻛﺎن ﻳﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻛﺈﺣﺪى ﺻﺪﻳﻘﺎﺗﻪ. ﻟﻜﻦ أوﻗﺎﺗﻬﺎ اﻟﺴﻌﻴﺪة ﻳﻬﺪدﻫﺎ ﻇﻬﻮر »آن« إﺣﺪى ﺻﺪﻳﻘﺎت واﻟﺪﺗﻬﺎ اﳌﺘﻮﻓﺎة، اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺎﺛﻞ واﻟﺪﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺮ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ. وﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر، ﻳﻨﺠﺬب ﻟﻬﺎ اﻷب ﳌﺎ ﻳﺠﺪه ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت ﺗﻜﻤﻠﻪ، ﺧﺎﺻﺔ أﻧﻬﺎ ﺳــﻴﺪة ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺟﻤﻴﻠﺔ وأرﺳــﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ، وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺸــﻖ اﺑﻨﺘﻪ وﺗﻐﻤﺮﻫﺎ ﺑﺤﻨﺎن اﻷم اﻟﱠﺼﺎدق. ﻛﺎﻧﺖ ﺳــﺎﻏﺎن ﺗﻌﱢﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﺸــﺎﻋﺮ اﻟﻔﺘﺎة اﳌﺮاﻫﻘﺔ ﲡﺎه اﻷﺣﺪاث ﺑﺄﺳــﻠﻮب ﻋﻔﻮي، ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺗﻔﻜﻴﺮ اﳌﺮاﻫﻘﲔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﺄرﺟﺢ ﺷﻌﻮرﻫﺎ ﺑﲔ اﳊﺐ واﻟﻜﺮه، واﻹﻋﺠﺎب واﻻزدراء، ﻓﻲ آن واﺣﺪ. وﺑﺴــﺒﺐ ﺷﻌﻮرﻫﺎ ﺑﺄن »آن« ﻣﺼﺪر ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺣﻘﻴﻘﻲ، ﺧﺎﺻﺔ أن واﻟﺪﻫﺎ ﻗﺮر اﻟﺰواج ﻣﻨﻬﺎ واﻻﺳــﺘﻘﺮار ﻣﻌﻬــﺎ، ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻔﺘﺎة »ﺳﻴﺴــﻴﻞ« ﻟﻬﺎ ﻣﻜﻴﺪة ﻟﺘﺒﻌﺪﻫﺎ ﻋــﻦ واﻟﺪﻫﺎ ﻟﻸﺑﺪ؛ ﺑﺄن ﲡﻌﻠﻬﺎ ﺗﺮى ـ ﺑﺸــﻜﻞ ﻣﻌﺎﻛﺲ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ - أن زوﺟﻬﺎ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻳﺨﻮﻧﻬﺎ ﻣﻊ أﺧﺮى. وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو أن ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻏﻴﺮ اﳌﺘﻮﻗﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﳒﺎﺣﻬﺎ؛ ﺣﻴﺚ ﲤﻮت ﺻﺪﻳﻘﺔ واﻟﺪﻫﺎ ﺑﻌﺪ رؤﻳﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺸــﻬﺪ ﺑﻮﻗﻮع ﺳﻴﺎرﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﻣﻨﺤﺪر، ﻓﻴﻤﺎ ُﻳﺸــﺒﻪ اﻻﻧﺘﺤﺎر. أﱠﻣﺎ اﻟﻔﺘﺎة، ﻓﺘﺼﺒﺢ ﺳــﻌﻴﺪة ﻣﱠﺮة أﺧﺮى ﻟﺮﻓﻘــﺔ واﻟﺪﻫﺎ وﺻﺪﻳﻘﺎﺗﻪ، وإن ﻛﺎن وﺧﺰ اﻟﻀﻤﻴــﺮ ﻳﻔﺖ ﻓﻲ ﻋﻀﺪﻫﺎ ﻣﻦ آن ﻵﺧﺮ.

اﻟﺸــﺮ واﳌﻜﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻨﺠﺢ ﻟﺪى اﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻛﺎﻧﺖ أﺣﺪ أﺳﺒﺎب اﻟﻬﺠﻮم اﻟﻀﺎري ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﻧﺴﻮاز ﺳــﺎﻏﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻘﺎد، اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺬﻓﻮﻫﺎ ﲟﺎ ﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﺤﻤﻠﻪ ﻣﺒﺪع ﻣﻦ ﻧﻘﺪ ﻻذع، وﺻﻞ إﻟﻰ درﺟﺔ اﻗﺘﻔﺎء اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺼﺮاﻣﺔ ﻣﻘﻴﺘﺔ. ﻟﻜﻦ ﺗﻮاﻟﻲ أﻋﻤﺎل ﺳــﺎﻏﺎن، اﻟﺘﻲ دارت ﻓﻲ ﻓﻠﻚ ﺳﺒﺮ اﻟﻌﻮاﻃﻒ واﻟﺮواﺑﻂ اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ، أﺛﺒﺖ أﻧﻬﺎ أدﻳﺒﺔ ﺗﻔﺨﺮ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻷدﺑﻴﺔ ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ.

وﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺟﻠّﻲ، ﻓــﺈن رﻏﺒﺔ اﳉﻤﻬﻮر ﺗﺘﻮﱠﺟﻪ ﻟﻺﺑــﺪاع اﻟﺼﺎدق واﻷﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ ﻣﺠﺮﻳﺎت اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ، دون زﻳﻒ أو ﲡﻤﻴﻞ ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ. وﻛﺬﻟﻚ، ﻳﺮﻏﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻓﻲ أن ﻳﺠــﺪ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪه وﻳﺠﻌﻠﻪ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ اﳊﻮارات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ؛ ﻓﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺳــﺎرﺗﺮ وﻛﺎﻣﻮ، وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻓﻼﺳــﻔﺔ ﻫﺬا اﳉﻴﻞ، ﳒﻮﻣﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻛﻮﻧﻬﻢ ﺧﺎﻃﺒﻮا ﻋﻘﻮل ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻜﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ، ﻓﻮﺻﻠﻮا ﻟﻨﻘﻄﺔ ﺗﻼﻗﻲ ﻣﺘﻴﻨﺔ. وﻟﻬﺬا، ﻓﺈن ﻣﺴــﺆوﻟﻴﺔ اﳌﺜﻘﻒ ﻫﻮ أن ﻳﺴــﺎﻋﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻻ ﻳﺴــﺠﻦ ﻧﻔﺴــﻪ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﻨﺨﺒﺔ، ﻣﻦ ﺧــﻼل اﻹﻣﻌﺎن ﻓﻲ اﻹﻟﻐﺎز واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺘﻌﻘﻴﺪ ﻣﻘﺼﻮد. ﻓﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﳊﺘﻤﻴــﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻫﻲ ﻓﻨﺎء ﻣﻦ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺜﻘﻔﺎ، وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺰوع اﻟﻌﺎﻣﺔ إزاء اﻟﻬﺎﺑﻂ ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ؛ ﻷﻧﻪ وﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻫﺬا اﳌﺒﺪع.