اﺳﺘﻨﺴﺎخ اﻟﻴﺴﺎر اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻣﻮﺗﻪ اﻹﻛﻠﻴﻨﻴﻜّﻲ

اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪ وﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻗﺪ ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ، أﻓﺮاًدا وﺗﻴﺎراٍت وأﻧﻈﻤًﺔ، اﻟﺒﺤَﺚ ﻋﻦ ا دوات اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ واﻟﻨﺎﺟﻌﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﻌﻄﻴﺎت وإﻧﺘﺎﺟﺎت ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ، وﻛﺬا ﻧﻤًﻄﺎ ﺟﺪﻳًﺪا وﻣﺮًﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻳﺘﺮﺟﻢ إﻟﻰ ﺧﻄﺎﺑﺎت وﻧﺼﻮص ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ دون ﻣﺰاﻳﺪات أو ﻣﺤﺎوﻻت ﻧﻌﺎش ﺳﺮدﻳﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﺒﺘﺴﺮة ﺗﻌﺎدي اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺎت وﺣﺒﻴﺴﺔ اﻟﻤﺎﺿﻲ، ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺎز دوﻣﺎ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ أﺻﺎﺑﻊ اﻻﻫﺘﻤﺎم أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻻﺷﺘﺒﺎك ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ، واﻟﺒﻜﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺂﺛﺮ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻔﺮض ﻣﺄﺛﻮراﺗﻬﺎ وﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ، واﻟﻨﻘﺪ اﻟﺬاﺗّﻲ اﻟﺒّﻨﺎء دون ﺧﻄﺎﺑﺎت اﻟﺼﻠﻒ واﻟﻨﻘﺪ اﻟﺬاﺗّﻲ اﻟﺒّﻨﺎء دون ﺧﻄﺎﺑﺎت اﻟﺼﻠﻒ واﻟﻌﻨﺠﻬﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻨﺎﺟﺮ ﻣﺤﻞ اﻟﻌﻘﻮل،

واﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺠﺎﻧﺒﻴﺔ وﻣﻨﺎوﺷﺎت اﻟﺼﺤﻒ وﺳﺠﺎﻻت ُﺗﺴﺘﻌﺮض ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺤﺴﻨﺎت اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ وﻣﻬﺎرات اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺮؤى ﺑﻌﻴﺪة اﻟﻨﻈﺮ وﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻓﺮﺿﻴﺎت ﺗﻔﻜﻚ وﺗﺸﻜﻞ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺠﺪﻳﺪ. وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺟﻬﺔ ُﺗﺜﺎر ﻗﻀﻴﺔ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻴﺔ واﻟﻴﺴﺎر ﻋﻤﻮﻣﺎ، واﻟﻴﺴﺎر اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺧﺼﻮًﺻﺎ ﻛﺄﻧﻤﻮذج ﺣّﻲ وﺧﺎص ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ دور ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻴﺔ وﻫﻲ اﻟﻤﺴﻮغ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻴﺴﺎر. وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻴﺴﺎر ﻳﻤﺘﻠﻚ ﺗﺎرﻳًﺨﺎ ﻗﺪﻳًﻤﺎ وﻋﺮﻳًﻘﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ا ﺣﻴﺎن وﺳﻂ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ اﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت واﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻠﻜﺖ زﻣﺎم اﻟﺤﻜﻢ.

إﻻ أﻧﻪ ﺣﻴﻦ ﺗﺘﻢ ﻣﻮازﻧﺘﻪ ﻣﻊ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ اﻟﻴﻤﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻫﻲ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﻨﺎ وﻣﺤﻞ اﻟﻤﻮﻗﻒ واﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ، ﻧﺠﺪ أن ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت واﻟﺘﻴﺎرات -اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ- ﻗﺪ ﺗﻮﺟﺖ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﺴﺎﻋﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤّﻲ واﻟﻤﻴﺪاﻧّﻲ واﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟّﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳَﻲ، وﻓﺸﻠﺖ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ /paradigmاﻟﻨﺴﻖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻻﺑﺪ وأن ﻳﺠﺪ ﻟﻪ ﻣﺒﺮرا ﻓﻲ اﺷﺘﺒﺎﻛﻪ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﺮﺑّﻲ. واﻟِﺸﻖ ا ﻛﺒﺮ وا ﺑﺮز ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻴﺴﺎر اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﻤﺨﻀﺖ ﻋﻦ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق ا وﺳﻂ، وﻗﺪ اﻣﺘﺎز ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻟﺘﺤﺮرﻳﺔ اﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺬي ﻣﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﺗﺴﺨﻴﺮ أﻓﻜﺎرﻫﻢ ﻟﺨﺪﻣﺔ راﻳﺎﺗﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﺣﺘﻼل اﻣﺒﺮﻳﺎﻻت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﺗﺰﻋﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻴﺴﺎر اﻟﻌﺮﺑﻲ. إﻻ أﻧﻪ ﻓﻲ أﻋﻘﺎب ﻫﺰﻳﻤﺔ ﺣﺮب ٧٦٩١،