За­чем нам неза­ви­си­мая цер­ковь?

Идет речьне толь­ко о един­стве укра­ин­ских пра­во­слав­ных, но и о ду­хов­ном здо­ро­вье на­ции, про­па­ган­ди­ро­ва­нии на­шей культуры и тра­ди­ций

Den (Russian) - - Подробности - Юлия ДОВГАЙЧУК, Лет­няя шко­ла жур­на­ли­сти­ки «Дня»-2018

Еже­не­дель­но мой род­ной го­род на За­пад­ной Укра­ине бу­дят ко­ло­ко­ла де­сят­ка церк­вей — лю­ди идут на служ­бу Бо­жью. Все быст­ро раз­бе­га­ют­ся по «сво­им» церк­вам: кто-то в гре­ко­ка­то­ли­че­скую, дру­гие Ки­ев­ско­го пат­ри­ар­ха­та или Мос­ков­ско­го.

С са­мо­го дет­ства ме­ня учи­ли ос­но­вам хри­сти­ан­ства, учи­ли мо­лит­вам, и мы с ро­ди­те­ля­ми еже­не­дель­но хо­ди­ли в цер­ковь. Так и до сих пор. Лишь в со­зна­тель­ном воз­расте я на­ча­ла об­ра­щать вни­ма­ние на на­зва­ния церк­вей: ав­то­ке­фаль­ная, гре­ко-ка­то­ли­че­ская, мос­ков­ская и то­му по­доб­ное. В сво­ем род­ном го­ро­де я ход­жу в Украинскую ав­то­ке­фаль­ную цер­ковь, в Ки­е­ве я яв­ля­юсь при­хо­жан­кой Ки­ев­ско­го пат­ри­ар­ха­та, а у ба­буш­ки в се­ле на Пас­ху долж­на ид­ти в храм Мос­ков­ско­го пат­ри­ар­ха­та, по­то­му что там толь­ко од­на цер­ковь. В це­лом, большой раз­ни­цы нет: вез­де од­ни и те же мо­лит­вы, об­ря­ды, ка­но­ны, и свя­щен­ни­ки в про­по­ве­дях рас­про­стра­ня­ют Хри­сто­во уче­ние. Од­на­ко в церк­ви Мос­ков­ско­го пат­ри­ар­ха­та я все­гда слы­ша­ла служ­бу на ста­ро­сла­вян­ском, а во вре­мя по­се­ще­ний По­ча­ев­ской лав­ры по­чув­ство­ва­ла от­кро­вен­ную дис­кри­ми­на­цию при­хо­жан по то­му прин­ци­пу , ка­кую цер­ковь они по­се­ща­ют. Ес­ли хо­дишь в «нека­но­ни­че­скую», то есть Ки­ев­ско­го пат­ри­ар­ха­та, по­жерт­во­вать за здо­ро­вье дол­жен боль­ше.

■ По­это­му воз­ни­ка­ет про­бле­ма: по­че­му укра­ин­цы не мо­гут хо­дить в од­ну цер­ковь? Что­бы не бы­ло борь­бы за при­ход, по­ле­ми­ки от­но­си­тель­но то­го, ка­кая цер­ковь бо­лее пра­виль­на или непра­виль­на. Сп­ло­чен­ность ре­ли­ги­оз­ной об­щи­ны яв­ля­ет­ся боль­шим дви­жи­те­лем об­ще­ствен­но-по­ли­ти­че­ско­го про­цес­са, рас­про­стра­не­ния го­су­дар­ствен­но со­зи­да­тель­ных идей. За­прос на это есть, по­то­му что по­сле Ре­во­лю­ции До­сто­ин­ства на­чал­ся про­цесс осо­зна­ния то­го, что в един­стве идей и взгля­дов ле­жит боль­шая си­ла. Пред­ста­ви­те­ли раз­ных кон­фес­сий в на­сто­я­щее вре­мя ак­тив­но ре­а­ги­ру­ют на все зна­чи­мые об­ще­ствен­ные со­бы­тия. Вс­пом­ним толь­ко, звон ко­ло­ко­лов Ми­хай­лов­ско­го со­бо­ра во вре­мя раз­го­на сту­ден­тов на Май­дане, или же ко­гда этот мо­на­стырь стал при­ста­ни­щем и гос­пи­та­лем для ра­не­ных. Боль­шое ко­ли­че­ство свя­щен­но­слу­жи­те­лей раз­ных кон­фес­сий ста­ли ка­пел­ла­на­ми в зоне АТО, мно­гие из них да­ли при­ста­ни­ще пе­ре­се­лен­цам с во­сто­ка.

При­ме­ром еди­но­ду­шия в кон­фес­си­о­наль­ном во­про­се яв­ля­ет­ся со­сед­няя Поль­ша, где 90% на­се­ле­ния яв­ля­ют­ся ка­то­ли­ка­ми. По­ля­ки опе­ре­жа­ют нас в эко­но­ми­че­ском и по­ли­ти­че­ском раз­ви­тии и на­стой­чи­во­сти в их на­ци­о­наль­ной при­над­леж­но­сти, и един­ство у них на вы­со­те.

■ Од­на­ко укра­ин­ская со­цио­ло­гия то­же уте­ша­ет. По ре­зуль­та­там ис­сле­до­ва­ния Цен­тра Ра­зум­ко­ва, к пра­во­слав­ным се­бя от­но­сят 64,7% укра­ин­цев. Наи­боль­шее ко­ли­че­ство пра­во­слав­ных иден­ти­фи­ци­ру­ет се­бя с УПЦ Ки­ев­ско­го пат­ри­ар­ха­та, а 23,3% от­но­сят се­бя к УПЦ Мос­ков­ско­го пат­ри­ар­ха­та.

Мно­го­об­ра­зие церк­вей не яв­ля­ет­ся па­губ­ным для об­ще­ства. Сво­бо­да кон­фес­си­о­наль­но­го вы­бо­ра долж­на быть. Од­на­ко речь идет о церк­ви, ко­то­рую бу­дет под­дер­жи­вать боль­шин­ство об­ще­ства и ко­то­рая бу­дет да­вать фун­да­мен­таль­ные мо­раль­ные цен­но­сти для по­стро­е­ния граж­дан­ско­го об­ще­ства. Ес­ли бы она бы­ла, то мно­гих со­вре­мен­ных укра­ин­ских про­блем мож­но бы­ло бы из­бе­жать.

■ Се­го­дня Укра­и­на уже пред­при­ня­ла важ­ный шаг к кон­фес­сио- наль­ной неза­ви­си­мо­сти. Кго­дов­щине Кре­ще­ния Ру­си Укра­и­на мо­жет по­лу­чить То­мос от Кон­стан­ти­но­поль­ско­го пат­ри­ар­ха­та от­но­си­тель­но со­зда­ния ав­то­ке­фаль­ной по­мест­ной церк­ви. 19 ап­ре­ля Вер­хов­ная Ра­да под­дер­жа­ла ини­ци­а­ти­ву По­ро­шен­ко об об­ра­ще­нии от­но­си­тель­но это­го во­про­са к Все­лен­ско­му пат­ри­ар­ху.

Од­на­ко большой про­бле­мой яв­ля­ет­ся при­сут­ствие в Укра­ине рос­сий­ской церк­ви, или, как они се­бя на­зы­ва­ют, Укра­ин­ской пра­во­слав­ной церк­ви Мос­ков­ско­го пат­ри­ар­ха­та. Эта кон­фес­сия не при­зна­ет Ки­ев­ско­го пат­ри­ар­ха­та, на­зы­ва­ет его нека­но­ни­че­ским, а на его гла­ву, пат­ри­ар­ха Фи­ла­ре­та, на­ло­же­на ана­фе­ма. Тем бо­лее, пат­ри­арх Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви Ки­рилл в но­яб­ре 2016 го­да за­явил, что РПЦ ни­ко­гда не со­гла­сит­ся на неза­ви­си­мость Укра­ин­ской церк­ви.

Те­зис о том, что нет раз­ни­цы, в ка­кую цер­ковь хо­дить, ведь Бог один — в на­шем слу­чае име­ет один ню­анс. Раз­ве мож­но хо­дить в храм, где во вре­мя мо­лит­вы вспо­ми­на­ют Ки­рил­ла, или да­вать по­жерт­во­ва­ния, ко­то­рые по­едут в Моск­ву и ста­нут «гу­ма­ни­тар­ной» по­мо­щью на Дон­бас­се, мож­но ли до­ве­рять свя­щен­ни­ку, ко­то­рый не ува­жа­ет мою стра­ну и ее ге­ро­ев, при­кры­ва­ясь миром меж­ду брат­ски­ми на­ро­да­ми. Но все мы хо­те­ли бы ми­ра, но спра­вед­ли­во­го.

Для Рос­сии мы все­гда оста­нем­ся в при­о­ри­те­те, и здесь ее вли­я­ние ощу­ти­мо боль­ше все­го. На­при­мер, Гру­зин­скую пра­во­слав­ную цер­ковь Москва при­зна­ла в 1943 го­ду, а толь­ко че­рез 45 лет — Кон­стан­ти­но­поль. Так­же свои мит­ро­по­лии име­ют та­кие стра­ны как Бол­га­рия, Сер­бия, Мол­до­ва, Ру­мы­ния, а го­су­дар­ство в са­мом цен­тре Ев­ро­пы, до сих пор за­ви­си­мо от сво­е­го же агрес­со­ра. По­то­му что для Рос­сии не толь­ко укра­ин­ская цер­ковь нека­но­ни­че­ская, но и на­ша неза­ви­си­мость — ис­клю­че­ние из пра­вил, что они ак­тив­но уже 4 го­да пы­та­ют­ся ис­пра­вить.

■ Что­бы по­стро­ить креп­кое го­су­дар­ство, нам нуж­на своя цер­ковь. Идет речь не толь­ко о един­стве укра­ин­ских пра­во­слав­ных, но и о ду­хов­ном здо­ро­вье на­ции, про­па­ган­ди­ро­ва­нии на­шей культуры и тра­ди­ций.

«От вос­пи­та­тель­ной си­лы Церк­ви в ка­ком-то крае или на­ро­де, от на­пря­жен­но­сти вос­пи­та­тель­но­го тру­да ду­хо­вен­ства с мо­ло­де­жью и в про­по­ве­до­ва­нии Еван­ге­лия и объ­яс­не­нии хри­сти­ан­ских доб­ро­де­те­лей в большой сте­пе­ни за­ви­сит мо­гу­ще­ство ро­ди­ны», — пи­сал Ан­дрей Шеп­тиц­кий. И эта цер­ковь долж­на быть еди­ной в сво­ем уче­нии, в рас­про­стра­не­нии оди­на­ко­вых цен­но­стей, ко­то­рые бу­дут ос­но­вой раз­ви­тия граж­дан­ско­го об­ще­ства и креп­ко­го го­су­дар­ства. Соз­да­ние по­мест­ной пра­во­слав­ной церк­ви — од­на из глав­ных ду­хов­но­цен­ност­ных ре­форм для Украины.

Newspapers in Russian

Newspapers from Ukraine

© PressReader. All rights reserved.