То­мос как сим­вол на­ци­о­наль­ной не­за­ви­си­мо­сти

Это со­бы­тие ос­но­ва­тель­но под­ры­ва­ет те­зис о рус­ских и укра­ин­цах как об еди­ном на­ро­де, на ко­то­ром во мно­гом стро­ит­ся рос­сий­ская про­па­ган­да и по­ли­ти­ка в от­но­ше­нии Укра­и­ны

Den (Russian) - - Подробности - Бо­рис СОКОЛОВ, про­фес­сор Москва

Со­зда­ние по­мест­ной пра­во­слав­ной церк­ви Укра­и­ны, по­лу­че­ние ей То­мо­са об ав­то­ке­фа­лии из Кон­стан­ти­но­по­ля — это важ­ней­шее со­бы­тие в истории Укра­и­ны и Рос­сии. Укра­ин­ская цер­ковь вос­ста­но­ви­ла свою неза­ви­си­мость, что пе­ре­кры­ло один из по­след­них ка­на­лов рос­сий­ско­го вли­я­ния на укра­ин­ские внут­рен­ние де­ла. Те­перь оста­ет­ся га­зо­вая за­ви­си­мость от Рос­сии, но лик­ви­ди­ро­вать ее, точ­но, бу­дет по­слож­нее, чем по­лу­чить То­мос. Тем не ме­нее, в цер­ков­ном от­но­ше­нии неза­ви­си­мость Укра­и­ны от Рос­сии уже ста­ла фак­том, хо­тя про­цесс ре­аль­но­го объ­еди­не­ния пра­во­слав­ных ве­ру­ю­щих во­круг по­мест­ной церк­ви зай­мет еще опре­де­лен­ное вре­мя. Но не ме­нее важ­ным со­зда­ние ка­но­ни­че­ски при­знан­ной неза­ви­си­мой Пра­во­слав­ной церк­ви Укра­и­ны яв­ля­ет­ся для Рос­сии и Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви. Это со­бы­тие ос­но­ва­тель­но под­ры­ва­ет те­зис о рус­ских и укра­ин­цах как об еди­ном на­ро­де, на ко­то­ром во мно­гом стро­ит­ся рос­сий­ская про­па­ган­да и по­ли­ти­ка в от­но­ше­нии Укра­и­ны. Те­перь РПЦ в Укра­ине в од­но­ча­сье пре­вра­ти­лась в ино­стран­ную цер­ковь, а ки­ев­ские свя­ты­ни, свя­зан­ные с на­ча­лом хри­сти­ан­ства на Ру­си, ока­за­лись те­перь как бы не при­над­ле­жа­щи­ми мос­ков­ско­му пат­ри­ар­ха­ту, оли­це­тво­ря­ю­ще­му со­бой им­пе­рию. Не­слу­чай­но все по­след­ние неде­ли ушед­ше­го го­да и пер­вые неде­ли го­да но­во­го рос­сий­ская про­па­ган­да про­тив Укра­и­ны кон­цен­три­ро­ва­лась на те­ме ав­то­ке­фа­лии и То­мо­са. Ос­нов­ное опа­се­ние Моск­вы свя­за­но с тем, что по­мест­ная цер­ковь ста­нет фо­ку­сом кон­со­ли­да­ции укра­ин­ско­го на­ро­да и эли­ты. Бо­лее част­ное опа­се­ние свя­за­но с тем, что по­лу­че­ние То­мо­са мо­жет под­нять рей­тинг Петра По­ро­шен­ко в на­чав­шей­ся пре­зи­дент­ской гонке, что поз­во­лит ему все-та­ки по­пасть во вто­рой тур. Из всех уже объ­явив­ших о сво­ем же­ла­нии бал­ло­ти­ро­вать­ся или толь­ко по­тен­ци­аль­ных кан­ди­да­тов на пост пре­зи­ден­та Укра­и­ны ны­неш­ний пре­зи­дент яв­ля­ет­ся в наи­боль­шей сте­пе­ни непри­ем­ле­мым для Крем­ля, о чем уже неод­но­крат­но да­вал по­нять Вла­ди­мир Пу­тин. С дру­ги­ми кан­ди­да­та­ми Москва еще на­де­ет­ся до­стичь ка­кой-то вы­год­ный для се­бя ком­про­мисс, а По­ро­шен­ко при­зна­ет­ся в этом от­но­ше­нии без­на­деж­ным.

Од­на­ко, как по­ка­за­ли со­бы­тия, свя­зан­ные с по­лу­че­ни­ем ав­то­ке­фа­лии ПЦУ, вли­я­ние РПЦ в Укра­ине не столь силь­но, как на то на­де­я­лись в Москве. Укра­ин­ский фи­ли­ал РПЦ, Укра­ин­ская пра­во­слав­ная цер­ковь Мос­ков­ско­го пат­ри­ар­ха­та, так и не смог ор­га­ни­зо­вать ни сколь­ко-ни­будь мас­со­вых вы­ступ­ле­ний про­тив ав­то­ке­фа­лии, ни про­во­ка­ций с за­хва­том хра­мов УПЦ МП «экс­тре­ми­ста­ми из Пра­во­го сек­то­ра», что, по мыс­ли мос­ков­ских ку­ра­то­ров, долж­но бы­ло ужас­нуть все­лен­ско­го пат­ри­ар­ха Вар­фо­ло­мея и от­вра­тить его от мыс­ли предо­ста­вить То­мос «укра­ин­ским рас­коль­ни­кам». Оче­вид­но, что да­же те ве­ру­ю­щие в Укра­ине, ко­то­рые по­ка что оста­ют­ся при­вер­жен­ца­ми РПЦ, не ви­дят смыс­ла в том, что­бы вы­сту­пать про­тив ав­то­ке­фа­лии, по­ла­гая, что луч­ше пусть каж­дый хо­дит мо­лить­ся в храм той церк­ви, ко­то­рая ему по тем или иным со­об­ра­же­ни­ям бли­же, а не всту­па­ет в си­ло­вое про­ти­во­сто­я­ние друг в дру­гом. Да и в усло­ви­ях во­ен­но­го по­ло­же­ния по­ток пра­во­слав­ных «ти­ту­шек» из Рос­сии в Укра­и­ну был пе­ре­крыт. В пер­спек­ти­ве же вли­я­ние РПЦ в Укра­ине долж­но сой­ти на нет, осо­бен­но по­сле то­го, как УПЦ МП по­чти на­вер­ня­ка от­ка­жет­ся, по ко­ман­де из Моск­вы, из­ме­нять свое на­зва­ние в со­от­вет­ствии с укра­ин­ским за­ко­но­да­тель­ством и, та­ким об­ра­зом, ока­жет­ся вне укра­ин­ско­го пра­во­во­го по­ля. Со­вер­шен­но непо­нят­но, как то­гда она смо­жет про­дол­жать свою де­я­тель­ность, осо­бен­но в фи­нан­со­вой сфе­ре. По­ка что про­цесс пе­ре­хо­да при­хо­дов из УПЦ МП в ПЦУ наи­бо­лее ин­тен­сив­но идет в За­пад­ной Укра­ине, но по­сте­пен­но к нему при­со­еди­ня­ют­ся Центр и Во­сток. Глав­ное — не до­пус­кать си­ло­во­го про­ти­во­сто­я­ния сто­рон­ни­ков двух пра­во­слав­ных церк­вей, на что так рас­счи­ты­ва­ют в Крем­ле.

Фак­ти­че­ски с при­зна­ни­ем ав­то­ке­фа­лии ПЦУ на­чал­ся но­вый рас­кол ми­ро­во­го пра­во­сла­вия. При­чем ини­ци­а­то­ром это­го рас­ко­ла вы­сту­пил пат­ри­арх Мос­ков­ский Ки­рилл, ко­то­рый разо­рвал ка­но­ни­че­ское об­ще­ние с Кон­стан­ти­но­по­лем по­сле то­го, как пат­ри­арх Вар­фо­ло­мей при­нял ре­ше­ние предо­ста­вить То­мос Укра­ин­ской церк­ви. И здесь не име­ет прин­ци­пи­аль­но­го зна­че­ние, сколь­ко имен­но пра­во­слав­ных церк­вей вста­нет на сто­ро­ну Кон­стан­ти­но­по­ля и при­зна­ет ПЦУ, а сколь­ко ока­жет­ся вме­сте с мос­ков­ским пат­ри­ар­хом. В лю­бом слу­чае в оди­но­че­стве Вар­фо­ло­мей не оста­нет­ся, а, зна­чит, РПЦ при­дет­ся раз­ры­вать от­но­ше­ния с те­ми пра­во­слав­ны­ми церк­вя­ми, ко­то­рые под­дер­жат Кон­стан­ти­но­поль и Ки­ев. Это в лю­бом слу­чае осла­бит воз­мож­но­сти РПЦ вы­сту­пать в ка­че­стве аген­та Крем­ля в ми­ро­вом пра­во­сла­вии. Оче­вид­но, те­перь прин­ци­пи­аль­но невоз­мож­ным ста­но­вит­ся ви­зит пат­ри­ар­ха Ки­рил­ла в Ки­ев и в це­лом в Укра­и­ну, за ис­клю­че­ни­ем тер­ри­то­рий, кон­тро­ли­ру­е­мых рос­сий­ски­ми вой­ска­ми и се­па­ра­ти­ста­ми. А ведь рань­ше та­кие ви­зи­ты неиз­мен­но ис­поль­зо­ва­лись для кон­со­ли­да­ции и ак­ти­ви­за­ции про­рос­сий­ских сил.

Те укра­ин­ские пра­во­слав­ные церк­ви, ко­то­рые сей­час объ­еди­ни­лись в еди­ную по­мест­ную цер­ковь, преж­де ни­ко­гда не бы­ли ого­су­дар­ствлен­ны в той ме­ре, в ка­кой это про­изо­шло с РПЦ с са­мо­го на­ча­ла ее су­ще­ство­ва­ния. Су­ще­ству­ет ли опас­ность, о ко­то­рой го­во­рят не­ко­то­рые обо­зре­ва­те­ли, что ПЦУ пре­вра­тить­ся в зер­каль­ное по­до­бие РПЦ? Ду­маю, что эти стра­хи силь­но пре­уве­ли­че­ны. В Укра­ине, в от­ли­чие от Рос­сии, су­ще­ству­ют ре­аль­ное, а не бу­та­фор­ское, граж­дан­ское об­ще­ство и ре­аль­ная мно­го­пар­тий­ная си­сте­ма, и ни од­на из пар­тий не за­ин­те­ре­со­ва­на в том, что­бы сде­лать пра­во­слав­ную цер­ковь при­дат­ком го­су­дар­ства. Не го­во­ря уже о том, что на за­па­де Укра­и­ны дей­ству­ет вли­я­тель­ная гре­ко-ка­то­ли­че­ская цер­ковь, и лю­бая по­пыт­ка ого­су­дар­ствле­ния ПЦУ мо­жет при­ве­сти к кон­фрон­та­ции с гре­ко-ка­то­ли­ка­ми, что осо­зна­ет по­дав­ля­ю­щее боль­шин­ство укра­ин­ских по­ли­ти­ков. Но, что еще важ­нее, прин­ци­пи­аль­но раз­ли­ча­ет­ся идео­ло­ги­че­ская си­ту­а­ция в Рос­сии и в Укра­ине. В Рос­сии пра­во­сла­вие рас­смат­ри­ва­ет­ся как офи­ци­аль­ная го­су­дар­ствен­ная идео­ло­гия, за­ме­стив­шая в этом ка­че­стве марк­сизм-ле­ни­низм со­вет­ско­го вре­ме­ни. По­это­му РПЦ фак­ти­че­ски во мно­гом вы­пол­ня­ет функ­ции преж­не­го идео­ло­ги­че­ско­го от­де­ла ЦК КПСС и в этом ка­че­стве не мо­жет не быть ча­стью го­су­дар­ства. Для рус­ских и дру­гих пре­иму­ще­ствен­но пра­во­слав­ных на­ро­дов Рос­сии при­над­леж­ность к пра­во­сла­вию, хо­тя бы фор­маль­ная и по­каз­ная, рас­смат­ри­ва­ет­ся как важ­ная часть ло­яль­но­сти Рос­сий­ско­му го­су­дар­ству. Ка­те­го­ри­че­ски не при­вет­ству­ют­ся ате­и­сты, агно­сти­ки, а так­же все те, ко­то­рые пуб­лич­но де­мон­стри­ру­ют свое рав­но­ду­шие к пра­во­сла­вию. На пред­ста­ви­те­лей же за­пад­ных хри­сти­ан­ских церк­вей рос­сий­ская власть смот­рит как на сек­тан­тов и ре­аль­ных и по­тен­ци­аль­ных аген­тов за­пад­ных дер­жав в Рос­сии и стре­мит­ся вся­че­ски огра­ни­чить их де­я­тель­ность. Со­всем иная си­ту­а­ция в Укра­ине. Здесь на­ци­о­наль­ная идео­ло­гия ни в ко­ем слу­чае не яв­ля­ет­ся ре­ли­ги­оз­ной и объ­еди­ня­ет все кон­фес­сии, от иуде­ев до му­суль­ман, рав­но как и убеж­ден­ных ате­и­стов и агно­сти­ков. Еди­ная по­мест­ная Пра­во­слав­ная цер­ковь Укра­и­ны, рав­но как и гре­ко-ка­то­ли­че­ская цер­ковь, рас­смат­ри­ва­ют­ся толь­ко как сим­во­лы борь­бы за на­ци­о­наль­ную неза­ви­си­мость, и в этом ка­че­стве при­зна­ют­ся и ате­и­ста­ми, и пред­ста­ви­те­ля­ми дру­гих кон­фес­сий. В та­ких усло­ви­ях ого­су­дар­ствле­ние ПЦУ ста­но­вит­ся не толь­ко бес­смыс­лен­ным, но да­же вред­ным для со­хра­не­ния един­ства на­ци­о­наль­ных сил. Ду­маю, что как По­ро­шен­ко, так и его воз­мож­ные при­ем­ни­ки это по­ни­ма­ют, и в цер­ков­ных де­лах не пой­дут по пу­ти Ста­ли­на и Пу­ти­на.

Newspapers in Russian

Newspapers from Ukraine

© PressReader. All rights reserved.