НА­ШИ ВЫ­ШИ­ВАН­КИ ЗАХВАТИЛИ МИР

Vogue при­знал укра­ин­скую одеж­ду ми­ро­вым трен­дом. «Се­го­дня» — о всех тра­ди­ци­ях, свя­зан­ных с на­ря­дом

Segodnya (National) - - ПЕРВАЯ СТРАНИЦА - АЛЕК­САНДРА БЫЧКОВСКАЯ

«Впро­шлом и в бо­га­той, и в бед­ной се­мье сто­ял ткац­кий ста­нок — на­ши пред­ки бе­реж­но хра­ни­ли тех­ни­ку от­дел­ки на­ци­о­наль­но­го ко­стю­ма. Мно­го ин­фор­ма­ции о ней мож­но по­черп­нуть из на­род­ных пе­сен, — го­во­рит эт­но­граф Ли­дия Орел. — Ведь укра­ин­ские де­вуш­ки все­гда са­ми со­чи­ня­ли пес­ни о сво­ей жиз­ни, ра­бо­те, бы­те. По­это­му в пе­сен­ном фольк­ло­ре в том чис­ле от­ра­зи­лись та­кие про­цес­сы, как тка­че­ство, крой и от­дел­ка, со­хра­ни­лись на­зва­ния от­дель­ных де­та­лей. Из пе­сен же мож­но узнать, кто и как де­лал одеж­ду, из ка­ко­го сы­рья, как ее но­си­ли и как к ней от­но­си­лись».

Глав­ная часть на­род­но­го ко­стю­ма — ру­баш­ка. По обы­чаю каж­дая де­вуш­ка, еще за­дол­го до за­му­же­ства, го­то­ви­ла се­бе как мож­но боль­ше рубашек, вкла­ды­вая в эту ра­бо­ту весь свой ху­до­же­ствен­ный та­лант и уме­ние. «На каж­дый день ши­ли ру­баш­ки из гру­бо­го се­ро­го по­лот­на, а на празд­ник — из тон­ко­го, — го­во­рит эт­но­граф. — В со­сто­я­тель­ных се­мьях у де­ву­шек бы­ло боль­ше сво­бод­но­го вре­ме­ни и воз­мож­но­стей для этой ра­бо­ты, по­то­му их ру­баш­ки все­гда бы­ли бо­лее де­ко­ри­ро­ва­ны. Су­ще­ству­ют по­ве­рья, свя­зан­ные с из­го­тов­ле­ни­ем и но­ше­ни­ем рубашек. К при­ме­ру, ес­ли де­вуш­ки

вы­ши­ва­ли ру­баш­ки и плат­ки для ко­го­то, то ста­ра­лись в про­цес­се ду­мать об этом че­ло­ве­ке толь­ко хо­ро­шее и пред­став­лять его счаст­ли­вое бу­ду­щее. По­это­му каж­дая ру­баш­ка име­ла свою, осо­бую энер­ге­ти­ку».

ОБ­ЩИЙ ОБ­РАЗ. «В буд­ний день жен­щи­ны на­де­ва­ли чер­ную дер­гу, или за­пас­ку (эти и дру­гие тер­ми­ны объ­яс­ня­ют­ся в бло­ке «Сло­ва­рик». — Авт.), а на празд­ник — плах­ту с раз­ны­ми узо­ра­ми, — рас­ска­зы­ва­ет Ли­дия Орел. — Так на­зы­ва­е­мые пол­ные плах­ты (их еще на­зы­ва­ли це­лы­ми) пред­став­ля­ли со­бой два пря­мо­уголь­ных по­лот­ни­ща до двух мет­ров дли­ной каж­дый, сши­тых до по­ло­ви­ны де­ко­ра­тив­ным швом. Каж­дое из та­ких по­лот­нищ на­зы­ва­ет­ся грив­кой, а верх­ние, нес­ши­тые ча­сти — кры­лья­ми. Еще бы­ли плах­ты­по­ло­вин­ки, из мень­ше­го ко­ли­че­ства ма­те­ри­а­ла, ко­то­рые но­си­ли жен­щи­ны по­бед­нее: по­верх та­ких на­де­ва­ли по­пе­ред­ни­цу (по­до­бие фар­ту­ка) или за­пас­ку.

Бы­ло так­же мно­го раз­но­вид­но­стей го­лов­ных убо­ров и спо­со­бов за­вя­зы­ва­ния плат­ков. Укра­ин­цы так­же но­си­ли раз­лич­ной дли­ны без­ру­кав­ки, укра­шен­ные ап­пли­ка­ци­я­ми или вы­шив­кой. Муж­ская ру­баш­ка все­гда за­прав­ля­лась в ша­ро­ва­ры. Зи­мой жен­щи­ны на­де­ва­ли сви­ты (вид жу­па­на), коф­ты, ко­жу­хи, а муж­чи­ны — жу­па­ны, пла­щи, ко­жу­хи. Хо­ро­шие са­по­ги и бо­тин­ки за­ча­стую бы­ли на­сто­я­щим бо­гат­ством, по­это­му их бе­рег­ли и пе­ре­да­ва­ли по­ко­ле­ни­я­ми. В на­след­ство от этой тра­ди­ции, кста­ти, во мно­гих се­лах и сей­час есть обы­чай да­рить са­по­ги бу­ду­щей те­ще на сва­дьбе. Обу­ва­лись жен­щи­ны обыч­но в чер­ные, крас­ные или жел­тые са­по­ги. А из укра­ше­ний обя­за­тель­ны­ми бы­ли крас­ные ко­рал­лы и ду­ка­чи. Имен­но этот женский об­раз укра­ин- ки стал ка­но­ни­че­ским во всем мире. Имен­но в та­ком — в бе­лой вы­ши­той ру­баш­ке, вен­ке с раз­но­цвет­ны­ми лен­та­ми и мас­сив­ном крас­ном оже­ре­лье на гру­ди — вы­сту­па­ет хор име­ни Ве­рев­ки и ан­самбль тан­ца име­ни Вир­ско­го».

Ра с с мот­рим осо­бен­но­сти народной одеж-

Каж­дая де­вуш­ка за­дол­го до сва­дьбы ши­ла се­бе мно­го рубашек

ды Укра­и­ны по нашим ис­то­ри­ко­эт­но­гра­фи­че­ским ре­ги­о­нам: Сред­нее Прид­не­про­вье, Пол­тав­щи­на и Сло­бо­жан­щи­на, По­до­лье, По­ле­сье, Кар­па­ты и Юг.

ПО­ЛЕ­СЬЕ. «Во­лын­ское По­ле­сье из-за без­до­ро­жья и уда­лен­но­сти от круп­ных го­ро­дов (а зна­чит, невоз­мож­но­сти за­им­ство­вать чу­жие сти­ли) дол­го со­хра­ня­ло в одеж­де да­же пра­сла­вян­ские чер­ты, — го­во­рит эт­но­граф. — Для это­го ре­ги­о­на ха­рак­тер­ны ру­баш­ки с от­лож­ным и сто­я­чим во­рот­ни­ком, при­чем они, а так­же ру­ка­ва, укра­ша­лись крас­ны­ми по­лос­ка­ми ли­бо с ор­на­мен­том, ли­бо с вкрап­ле­ни­ем уз­ких си­них и жел­тых по­лос, со­ткан­ных или вы­ши­тых по спе­ци­аль­ной тех­но­ло­гии за­ни­зы­ва­ния или на­сти­ла­ния. Ру­баш­ку пря­та­ли под по­яс. Имен­но в этом ре­ги­оне в бы­ту дол­го со­хра­ня­лась на­мит­ка — женский го­лов­ной убор с раз­лич­ны­ми спо­со­ба­ми за­вя­зы­ва­ния. Муж­чи­ны но­си­ли су­кон­ные шап­ки-ро­гат­ки, ме­гер­ки, шо­лом­ки, со­ло­мен­ные шля­пы. Древ­ние муж­ские ру­баш­ки по крою и от­дел­ке бы­ли по­хо­жи на жен­ские, а за­прав­ля­лись они в уз­кие бе­лые по­лот­ня­ные шта­ны. В хо­лод жен­щи­ны и муж­чи­ны на­де­ва­ли бе­лые, се­рые и ко­рич­не­вые сви­ты, укра­шен­ные шер­стя­ным цвет­ным шну­ром или вы­шив­кой.

В пра­во­бе­реж­ном По­ле­сье (Жи­то­мир­щи­на, часть Ки­ев­щи­ны) на­ря­ду с лег­ки­ми пест­ры­ми но­си­ли раз­но­об­раз­ные по­ло­са­тые или в клет­ку юб­ки из че­ты­рех-пя­ти по­лот­нищ — их на­зы­ва­ли лет­ни­ки, ан­да­ра­ки, бур­ки, са­я­ны и ран­дю­хи. Бе­лые фар­ту­ки из трех по­лот­нищ по оформ­ле­нию по­вто­ря­ли ор­на­мент ру­баш­ки. На празд­ник на­де­ва­ли шер­стя­ные (по­хо­жие на ков­ры) за­пас­ки.

В цен­траль­ном (Ки­ев­ском) По­ле­сье бы­ли по­пу­ляр­ны без­ру­кав­ки и клет­ча­тые плах­ты. Здесь лю­би­ли но­сить крас­ный по­ло­са­тый лет­ник (юб­ку) из шер­сти. На Ровенщине и Во­лы­ни лет­ни­ки ши­ли из бе­ло­го по­лот­на, а вни­зу укра­ша­ли го­ри­зон­таль­ной крас­ной по­ло­сой.

Под­по­я­сы­ва­лись во всем По­ле­сье шер­стя­ны­ми цвет­ны­ми край­ка­ми — по­я­са­ми. Хо­ди­ли в лы­ко­вых лап­тях, а так­же чер­ных са­по­гах и бо­тин­ках. Жен­щи­ны но­си­ли раз­но­об­раз­ные плат­ки — очип­ки (чеп­цы с осо­бым спо­со­бом креп­ле­ния к во­ло­сам, ко­то­рые но­си­ли толь­ко за­муж­ние) и на­мит­ки, а муж­чи­ны — ба­ра­ньи шап­ки и со­ло­мен­ные шля­пы. К сло­ву, в Кар­па­тах очип­ки да­же бы­ли обя­за­тель­ным при­да­ным неве­сты.

КАР­ПА­ТЫ. Юб­ки мест­ные жен­щи­ны но­си­ли бе­лые, со­бран­ные у по­я­са, на но­ги на­де­ва­ли ко­жа­ные лап­ти. В Кар­па­тах и При­кар­па­тье чуть ли не каж­дое се­ло вы­ду­мы­ва­ло свою одеж­ду. Для гу­цуль­ско­го жен­ско­го на­ря­да ха­рак­тер­ны ру­баш­ки, при­со­бран­ные у гор­ло­ви­ны, и крас­ные за­пас­ки. По срав­не­нию с жи­тель­ни­ца­ми По­ле­сья укра­ше­ния кар­пат­ских гу­цу­лок бо­га­че. Взять хо­тя бы су­кон­ную гу­ню — верх­нюю одеж­ду без ру­ка­вов, по­хо­жую на удли­нен­ный жи­лет, ко­то­рая на­ки­ды­ва­лась на пле­чи. Когда смот­ришь на нее, сра­зу вспо­ми­на­ет­ся одеж­да кня­же­ско­го дво­ра. До­пол­ня­ют жен­скую одеж­ду шер­стя­ные сум­ки — тай­ст­ры, а муж­скую — ко­жа­ные то­бив­ки.

Лем­ки­ни но­си­ли ко­рот­кие ру­баш­ки и юб­ки-фар­ту­ки, а по­верх них — вы­ши­тые за­пас­ки. На ру­баш­ку на­де­ва­ли без­ру­кав­ки — лей­би­ки. У жен­ской ру­баш­ки в За­кар­па­тье есть и ва­ри­ант ру­ка­ва фо­на­ри­ком.

ЮГ. Стиль одеж­ды юга Укра­и­ны силь­но от­ли­чал­ся от за­па­да. При­чи­на то­му — оби­лие вы­ход­цев из са­мых раз­ных стран, ко­то­рые при­ез­жа­ли сю­да на за­ра­бот­ки. Здесь жи­ли сер­бы, гре­ки, бол­га­ры, мол­да­ване, нем­цы. По­это­му здесь бы­ла вос­тре­бо­ва­на бо­лее про­стая, удоб­ная одеж­да для ра­бо­че­го клас­са, без осо­бой изыс­кан­но­сти и раз­но­об­ра­зия. Ру­баш­ка ча­ще все­го вы­ши­ва­лась кре­сти­ком крас­но-чер­ны­ми нит­ка­ми. Кро­ем и спо­со­бом но­ше­ния на­ряд юга по­хож на центр стра­ны. На­ря­ду с до­мо­тка­ной ма­те­ри­ей, ко­то­рая пре­об­ла­да­ла в сель­ском бы­ту и ис­поль­зо­ва­лась для по­ши­ва одеж­ды, бы­ла и так на­зы­ва­е­мая крам­ная ткань — по­куп­ная, фаб­рич­но­го про­из­вод­ства. Ка­зац­кие стар­ши­ны ши­ли одеж­ду из за­мор­ских тка­ней, и одеж­да из «ки­тай­ки» (ви­да шел­ка) бы­ла пре­де­лом меч­та­ний и гор­до­сти юж­ных мод­ни­ков».

КТО ХРА­НИ­ТЕЛЬ. Се­го­дня эт­ни­че­ские мо­ти­вы в одеж­де укра­ин­цы вы­би­ра­ют, ори­ен­ти­ру­ясь лишь на свой вкус. Вы­би­рая се­бе вы­ши­ван­ку или край­ку, мы не при­да­ем особого зна­че­ния ре­ги­о­наль­но­му про­ис­хож­де­нию узо­ров. «Вни­ма­ние это­му уде­ля­ют лишь на­ши фольк­лор­ные ан­сам­бли, ко­то­рые куль­ти­ви­ру­ют на­род­ные пес­ни, тан­цы и обы­чаи сво­е­го края, — го­во­рит Ли­дия Орел. — К со­жа­ле­нию, толь­ко их нын­че мож­но на­зы­вать ис­тин­ны­ми но­си­те­ля­ми и хра­ни­те­ля­ми укра­ин­ско­го этнодресс-ко­да».

Се­го­дня в мо­де лю­бые со­че­та­ния эт­но­ак­сес­су­а­ров, по­то­му вы­би­рай­те и но­си­те то, что вам нра­вит­ся

По­каз. Укра­ин­ские аутен­тич­ные на­ря­ды на Ukrainian Fashion Week

Чер­ни­гов­щи­на. Для неза­муж­них

Пе­ре­я­с­лав­щи­на. На­ча­ло ХХ в.

Пол­тав­щи­на. На­ряд неве­сты

Ки­ев­щи­на. Же­них и не­ве­ста

Лем­ков­щи­на. За­кар­пат­ская вы­шив­ка все­гда при­вле­ка­ла осо­бое вни­ма­ние

Яр­кие жен­щи­ны. Так вы­гля­дит твор­че­ский кол­лек­тив Пол­тав­щи­ны

Чер­ни­гов. «Зо­ло­тая» по­пе­ред­ни­ца

Пол­та­ва. Празд­нич­ный ва­ри­ант

Пол­та­ва. По­все­днев­ная одеж­да

Ши­тье. За­пе­чат­ле­но в пес­нях

Newspapers in Russian

Newspapers from Ukraine

© PressReader. All rights reserved.