КАКИЕ ХРА­МЫ УКРА­И­НЫ ОТ­ДА­ДУТ КОН­СТАН­ТИ­НО­ПО­ЛЮ:

ЭКС­КЛЮ­ЗИВ ВЕ­СТЕЙ

Vesti - - ПЕРВАЯ СТРАНИЦА - Та­рас КОЗУБ [email protected]

«Ве­стям» стал из­ве­стен пе­ре­чень хра­мов и мо­на­сты­рей, ко­то­рые Укра­и­на со­гла­си­лась передать Все­лен­ско­му пат­ри­ар­ха­ту. По дан­ным на­ше­го ис­точ­ни­ка, они бы­ли за­креп­ле­ны в до­го­во­ре, ко­то­рый под­пи­са­ли Петр По­ро­шен­ко и Все­лен­ский пат­ри­арх Вар­фо­ло­мей в Стам­бу­ле 3 но­яб­ря — ве­ро­ят­но, речь идет все-та­ки о при­ло­же­нии к до­го­во­ру (по дан­ным ря­да дру­гих со­бе­сед­ни­ков, до­ку­мент но­сил де­кла­ра­тив­ный ха­рак­тер и был до­воль­но ко­рот­ким). От­дель­но ого­во­рен во­прос Ки­е­во-Пе­чер­ской и По­ча­ев­ской лав­ры. Гла­ва де­пар­та­мен­та по де­лам ре­ли­гий и на­ци­о­наль­но­стей Мин­куль­та Ан­дрей Юраш так опи­сы­вал во­прос лавр: «Они в гос­соб­ствен­но­сти. Та­кие объ­ек­ты на­ци­о­наль­но­го зна­че­ния ни­ко­му в соб­ствен­ность не пе­ре­да­ют­ся, ниж­няя часть Ки­е­во-Пе­чер­ской и По­ча­ев­ская лав­ра пе­ре­да­ны на 50 лет в арен­ду УПЦ МП... Ес­ли бу­дет по­нят­но, что при пе­ре­да­че лав­ры в арен­ду су­ще­ство­ва­ли на­ру­ше­ния, это мо­жет стать ос­но­ва­ни­ем для пе­ре­смот­ра до­го­во­ра». По дан­ным ис­точ­ни­ка «Ве­стей», пе­ре­чень хра­мов и мо­на­сты­рей, ко­то­рые мо­гут передать Кон­стан­ти­но­по­лю, вы­гля­дит так:

Ки­е­во-брат­ский Бо­го­яв­лен­ский мо­на­стырь (в Ки­е­во-Мо­ги­лян­ской ака­де­мии). Со­бор за­кла­ды­вал­ся в XVI ве­ке как пат­ри­ар­шая став­ро­пи­гия Кон­стан­ти­но­поль­ским пат­ри­ар­хом Ие­ре­ми­ей. Был раз­ру­шен боль­ше­ви­ка­ми в 1919 го­ду — сей­час на его тер­ри­то­рии один из кор­пу­сов уни­вер­си­те­та. В 2007 го­ду был вос­ста­нов­лен ака­де­ми­че­ский храм Свя­то­го Ду­ха (УПЦ КП). Речь о пре­тен­зи­ях на тер­ри­то­рии 1648 го­да, осо­бую цен­ность со­став­ля­ет биб­лио­те­ка.

Свя­то-Воз­не­сен­ский Фло­ров­ский жен­ский мо­на­стырь в Ки­е­ве (Ки­ев­ская епар­хия УПЦ). Ком­плекс церк­вей (Воз­не­сен­ская, 1732 г., Воскре­сен­ская, 1824 г., ко­ло­коль­ня, 1821 г., цер­ковь Ка­зан­ской Бо­жьей Ма­те­ри).

Ме­жи­гор­ский Спа­соПре­об­ра­жен­ский мо­на­стырь, с. Но­вые Пет­ров­цы, Ки­ев­ская обл. Пер­вый мо­на­стырь со вре­мен кня­ги­ни Оль­ги, был окон­ча­тель­но раз­ру­шен в 1933 го­ду, це­нен тер­ри­то­ри­ей в 72 га, на ко­то­рой раз­ме­ще­на экс-ре­зи­ден­ция Вик­то­ра Яну­ко­ви­ча «Межигорье».

Успен­ская цер­ковь (став­ро­пи­ги­аль­ная цер­ковь Успе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы), Ль­вов, под юрис­дик­ци­ей УАПЦ. По­стро­е­на в 1591–1629 гг. Успен­ским брат­ством. Сей­час один из глав­ных па­мят­ни­ков ар­хи­тек­ту­ры в сти­ле ита­льян­ско­го Ре­нес­сан­са.

Ма­няв­ский скит (Ма­няв­ский Кре­сто-Воз­дви­жен­ский муж­ской мо­на­стырь), с. Ма­ня­ва, Ива­ноФран­ков­ская обл., УПЦ КП. Ос­но­ван в 1611 го­ду, но дей­ству­ю­щий мо­на­стырь от­крыт лишь в 1990-х. Скит из­ве­стен «Бла­жен­ным кам­нем» — по пре­да­ни­ям, ме­сто мо­лит­вы и очи­ще­ния (на са­мом де­ле, это ни­ша в ска­ле раз­ме­ром 10 x 3 мет­ра, в ко­то­ром в древ­но­сти жи­ли мо­на­хи).

Свя­то-Тро­иц­кий Ко­рец­кий став­ро­пи­ги­аль­ный жен­ский мо­на­стырь, г. Ко­рец, Ров­нен­ская обл., УПЦ КП. Из­ве­стен та­ки­ми свя­ты­ня­ми, как Ко­рец­кая ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри «Спо­руч­ни­ца греш­ных» (при­ве­зе­на кня­зем Ко­рец­ким из Ри­ма), Пла­ща­ни­ца Успе­ния Бо­жи­ей Ма­те­ри, на­пи­сан­ная на ки­па­ри­се, Пла­ща­ни­ца Спа­си­те­ля, список По­ча­ев­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри, ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри «Ско­ро­по­слуш­ни­ца», «Ге­рон­тис­са» и дру­гие ико­ны, а так­же крест с ча­сти­цей Кре­ста Гос­под­ня и ча­сти­ца­ми мо­щей свя­тых.

Спа­со-Пре­об­ра­жен­ский мо­на­стырь — пра­во­слав­ный муж­ской мо­на­стырь, г. Нов­го­род-Се­вер­ский, УПЦ. Пред­по­ло­жи­тель­но, по­стро­ен в XVI–XVIII вв. По пре­да­ни­ям, один из древ­ней­ших в Ки­ев­ской Ру­си. Вос­ста­нов­лен и от­ре­ста­ври­ро­ван в 1990-е. Глав­ная свя­ты­ня — чу­до­твор­ная ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри «Спа­си­тель­ни­ца уто­па­ю­щих» («Лень­ков­ская»).

Мол­чен­ский Рож­де­ствоБо­го­ро­диц­кий жен­ский мо­на­стырь, г. Глу­хов, Сум­ская обл., сей­час в ве­де­нии УПЦ. По­стро­ен в XVII–XIX вв., глав­ная свя­ты­ня — Мол­чен­ская ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри.

Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы Глин­ская пу­стынь, с. Сос­нов­ка, Сум­ская обл., УПЦ. Став­ро­пи­ги­аль­ный муж­ской мо­на­стырь в несколь­ких ки­ло­мет­рах от гра­ни­цы с РФ. Исто­ри­че­ски сло­жи­лось, что его мо­на­хи жи­вут по чи­но­по­ло­же­нию Афон­ской го­ры.

Кре­сто-Воз­дви­жен­ский жен­ский мо­на­стырь, г. Пол­та­ва, УПЦ. Ос­но­ван в 1650 го­ду, в мае 1709-го был ре­зи­ден­ци­ей Кар­ла XII. На ко­ло­кольне, ими­ти­ру­ю­щей лавр­скую в Ки­е­ве, на­хо­ди­лась сте­но­пис­ная чу­до­твор­ная ико­на Скор­бя­щей Бо­го­ма­те­ри «Упо­ва­ние всех кон­цов зем­ли».

Свя­то-Ильин­ский муж­ской мо­на­стырь, г. Одес­са, УПЦ. Ос­но­ван в 1884 го­ду для ока­за­ния по­мо­щи па­лом­ни­кам че­рез Одес­су на Афон и в Па­ле­сти­ну (по­мощь в по­лу­че­нии за­гран­пас­пор­тов, при­ста­ни­ща и т. п.). Главные свя­ты­ни: чу­до­твор­ная ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри «Мле­ко­пи­та­тель­ни­ца», кре­сто­вид­ная часть дре­ва Жи­во­тво­ря­ще­го Кре­ста Гос­под­ня, ле­вая сто­па свя­то­го апо­сто­ла Ан­дрея Пер­во­зван­но­го.

Свя­то-Пан­те­лей­мо­нов­ский муж­ской мо­на­стырь, г. Одес­са, УПЦ. Ос­но­ван, как Афон­ское по­дво­рье, в 1876 го­ду, так­же в по­мощь па­лом­ни­кам на Афон и в Па­ле­сти­ну (тут и сей­час дей­ству­ет го­сти­ни­ца для па­лом­ни­ков). Свя­ты­ни: ико­на и мо­щи свя­то­го ве­ли­ко­му­че­ни­ка Пан­те­лей­мо­на, об­раз Бо­жи­ей Ма­те­ри Чен­сто­хов­ской.

$ТАКОГО РЭКЕТА НЕ БЫ­ЛО ДА­ЖЕ В 90*Е+

По дан­ным ис­точ­ни­ков «Ве­стей», во­прос пе­ре­да­чи на­хо­дит­ся на кон­тро­ле у экс-за­мгла­вы АП, со­вет­ни­ка пре­зи­ден­та Ро­сти­сла­ва Пав­лен­ко. «Он ре­дак­ти­ру­ет этот список с уче­том ин­те­ре­сов и по­же­ла­ний Вар­фо­ло­мея и его эк­зар­хов, — со­об­щил наш со­бе­сед­ник. — Что­бы вы­яс­нить си­ту­а­цию и узнать, кто ко­леб­лет­ся, в за­пад­ные об­ла­сти был ко­ман­ди­ро­ван Ан­дрей Юраш, гла­ва де­пар­та­мен­та Мин­куль­та».

С юри­ди­че­ской точ­ки зре­ния, во­прос пе­ре­да­чи хра­мов/мо­на­сты­рей Кон­стан­ти­но­по­лю, т. е. ино­стран­но­му ре­зи­ден­ту, вы­гля­дит со­мни­тель­но. «Это про­ти­во­ре­чит Кон­сти­ту­ции Укра­и­ны, уве­рен, что вскоре по­сле об­на­ро­до­ва­ния этой ин­фор­ма­ции де­пу­та­ты по­да­дут об­ра­ще­ние в Кон­сти­ту­ци­он­ный суд с тем, что­бы это от­ме­нить. Но го­су­дар­ство в прин­ци­пе не име­ет пра­ва вме­ши­вать­ся в де­ла церк­ви — за­прет пря­мо про­пи­сан в За­коне о ве­ро­ис­по­ве­да­нии, ря­де кон­вен­ций и меж­ду­на­род­ных де­кла­ра­ци­ях о пра­вах и сво­бо­дах», — ска­зал «Ве­стям» Ро­сти­слав Кра­вец, стар­ший парт­нер АК «Кра­вец и Парт­не­ры». В УПЦ «Ве­стям» по­яс­ни­ли: боль­шин­ство объ­ек­тов, от­ра­жен­ных в спис­ке, на­хо­дит­ся в соб­ствен­но­сти го­су­дар­ства и бы­ли пе­ре­да­ны УПЦ в поль­зо­ва­ние. «Это Фло­ров­ский мо­на­стырь, Глин­ская пу­стынь, мо­на­сты­ри в Одес­се. Есть и мо­на­сты­ри, ко­то­рые на­хо­дят­ся в соб­ствен­но­сти церк­ви. В лю­бом слу­чае, для ли­ше­ния пра­ва соб­ствен­но­сти или рас­тор­же­ния до­го­во­ров о пра­ве поль­зо­ва­ния/ арен­ды долж­ны быть ос­но­ва­ния — та­ко­вым, ска­жем, мо­жет быть за­кон №4309 (о пе­ре­име­но­ва­нии церк­ви. — Авт.), — ска­зал «Ве­стям» про­то­и­е­рей Алек­сандр Ба­хов, гла­ва юри­ди­че­ско­го от­де­ла УПЦ. По его пред­по­ло­же­нию, ме­ха­низм от­тор­же­ния хра­мов/мо­на­сты­рей мо­жет быть та­ким: об­щи­ны по­ста­вят перед фак­том необ­хо­ди­мо­сти сме­ны на­зва­ния. Ра­да при­мет до­пол­ни­тель­ный нор­ма­тив­ный акт, ко­то­рый под­ни­мет во­прос о пе­ре­за­клю­че­нии до­го­во­ра по­сле пе­ре­име­но­ва­ния. «Воз­мож­но, по­на­до­бит­ся до­п­со­гла­ше­ние, ко­то­рое про­сто не бу­дут под­пи­сы­вать: ска­жут, что вы-де, как пред­ста­ви­те­ли стра­ны-агрес­со­ра, утра­ти­ли пра­во на пе­ре­за­клю­че­ние до­го­во­ра арен­ды», — за­клю­чил про­то­и­е­рей Алек­сандр Ба­хов.

Ре­ак­ция УПЦ на по­яв­ле­ние такого спис­ка од­но­знач­на: хра­мы и мо­на­сты­ри от­би­рать нель­зя. «Это не по-хри­сти­ан­ски. Ведь это не про­сто ма­те­ри­аль­ная соб­ствен­ность, это ре­ли­ги­оз­ные свя­ты­ни, ме­ста, с ко­то­ры­ми свя­за­на жизнь на­ших ве­ру­ю­щих. Мно­гие из них воз­рож­да­ли свя­ты­ни, мно­гие от­рек­лись от ми­ра, что­бы там про­во­дить жизнь в мо­лит­ве, а лю­бо­го ро­да ин­фор­ма­ция о та­ких ме­то­дах и ре­ше­ни­ях вы­зы­ва­ет обес­по­ко­ен­ность: да­же в ли­хие 90-е самые страш­ные рэ­ке­ти­ры и бан­ди­ты не по­ку­ша­лись на хра­мы и мо­на­сты­ри. Се­год­ня же уро­вень мо­ра­ли в об­ще­стве до­пус­ка­ет воз­мож­ность да­же та­ких, край­них, мер», — ска­зал «Ве­стям» ар­хи­епи­скоп Не­жин­ский и При­лук­ский Кли­мент. Все о те­ме цер­ков­но­го рас­ко­ла

Newspapers in Russian

Newspapers from Ukraine

© PressReader. All rights reserved.