Тай­на пла­ща­ниц

Zerkalo Nedeli - - ТИТУЛЬНЫЙ ЛИСТ - Ро­ман ЯКЕЛЬ Фо­то ав­то­ра

(Ива­но-фран­ков­ская об­ласть)

«Свя­тая пла­ща­ни­ца Хри­сто­ва» — вы­став­ка кар­тин са­краль­но­го ис­кус­ства про­дол­жа­ет­ся в На­ци­о­наль­ном за­по­вед­ни­ке «Древ­ний Га­лич» (го­род Га­лич на При­кар­па­тье).

Вы­став­ка ста­ла свое­об­раз­ным про­дол­же­ни­ем про­шло­год­ней экс­по­зи­ции 19 пла­ща­ниц, ко­то­рые про­ис­хо­дят из раз­ных хра­мов Га­лиц­ко­го рай­о­на. Те­перь ор­га­ни­за­то­ры вы­став­ки — а это со­труд­ни­ки на­уч­но-ис­сле­до­ва­тель­ско­го от­де­ла На­ци­о­наль­но­го за­по­вед­ни­ка «Древ­ний Га­лич» во гла­ве с уже по­кой­ным за­ве­ду­ю­щим Яро­сла­вом По­таш­ни­ком — из бо­лее 100 пла­ща­ниц фон­до­вой кол­лек­ции Ар­хи­ка­фед­раль­но­го со­бо­ра Свя­то­го Воскре­се­ния УГКЦ в го­ро­де Ива­но-фран­ков­ске ото­бра­ли для по­ка­за 33. Сек­рет та­ко­го ко­ли­че­ства раз­га­дать неслож­но: они сим­во­ли­зи­ру­ют 33 го­да зем­ной жиз­ни Ии­су­са Хри­ста.

Ини­ци­а­то­ры вы­став­ки во­пло­ти­ли бла­го­род­ную идею: лю­ди долж­ны хо­тя бы на ко­рот­кое вре­мя ощу­тить свое при­сут­ствие в об­ря­де по­кло­не­ния пла­ща­ни­це, ко­то­рый про­хо­дит в Ве­ли­кие Пят­ни­цу и Суб­бо­ту, вос­со­зда­ет ис­то­ри­че­ские со­бы­тия по­чти 2000-лет­ней дав­но­сти и сим­во­ли­зи­ру­ет ока­за­ние по­че­стей те­лу Хри­сто­ву. С дру­гой сто­ро­ны, по­че­му бы по­се­ти­те­лям не уви­деть ху­до­же­ствен­ную эво­лю­цию, ко­то­рую про­шло ис­кус­ство со­зда­ния пла­ща­ниц в несколь­ких эт­но­гра­фи­че­ских ре­ги­о­нах Укра­и­ны — в Га­ли­чине, на Бу­ко­вине и По­до­лье с кон­ца XVIII — до на­ча­ла XXI ве­ка?!

На вы­став­ке экс­по­ни­ру­ют­ся три ос­нов­ных (из­вест­ных в ико­но­пи­си) сю­же­та пла­ща­ниц. Пер­вый — сам Ии­сус Хри­стос в гро­бу, за­вер­ну­тый пла­ща­ни­цей. Вто­рой тип раз­ви­ва­ет те­му «Воз­ло­же­ние Ии­су­са Хри­ста в гроб». Наи­бо­лее пол­но она вы­ра­же­на, ко­гда во вре­мя это­го со­бы­тия при­сут­ству­ют все биб­лей­ские ли­ца — Ио­сиф из Ари­ма­теи, Ни­ко­дим, свя­той Иван Бо­го­слов, Бо­го­ро­ди­ца и жен­щи­ны-ми­ро­но­си­цы — Ма­рия Маг­да­ли­на и Со­ло­мия За­ве­де­е­ва. Но есть и «непол­ные» сю­же­ты. На неко­то­рых пла­ща­ни­цах во вре­мя воз­ло­же­ния Хри­ста в гроб нет Со­ло­мии. На­вер­ное по­то­му, что этот пер­со­наж — са­мый мо­ло­дой. На вы­став­ке есть и та­кие пла­ща­ни­цы, ко­гда толь­ко Ио­сиф из Ари­ма­теи, Ни­ко­дим и Бо­го­ро­ди­ца воз­ла­га­ют Хри­ста в гроб.

Не ме­нее ко­ло­рит­ным и непо­вто­ри­мым яв­ля­ет­ся ху­до­же­ствен­ное по­лот­но (да­ти­ро­ван­ное еще 1846 го­дом!), на ко­то­ром, кро­ме свя­тых, при­сут­ству­ют так­же хе­ру­ви­мы и се­ра­фи­мы. Тре­тий тип пла­ща­ниц, так ска­зать, за­вер­ша­ет мо­тив смер­ти Ии­су­са Хри­ста. На кар­ти­нах «Опла­ки­ва­ние Ии­су­са Хри­ста» этот об­ряд со­вер­ша­ют небес­ные си­лы — ан­ге­лы, ар­хан­ге­лы, хе­ру­ви­мы и се­ра­фи­мы. И здесь опять же за­ме­ча­ем раз­ные ра­бо­ты: есть пла­ща­ни­цы се­ре­ди­ны ХІХ в., вы­пол­нен­ные про­стым сти­лем и неслож­ной тех­ни­кой, а вот — пла­ща­ни­цы с бо­лее бо­га­ты­ми сю­же­та­ми, ко­гда, на­при­мер, по уг­лам изоб­ра­же­ны че­ты­ре Еван­ге­ли­ста или их сим­во­лы — орел, те­лец, кни­га и ан­гел.

— На при­ме­ре пла­ща­ниц мож­но про­сле­дить эво­лю­цию этой раз­но­вид­но­сти ико­но­пи­си, ко­то­рая во­бра­ла и тра­ди­ции за­пад­но­ев­ро­пей­ско­го ис­кус­ства, и раз­ных эт­но­гра­фи­че­ских ре­ги­о­нов Укра­и­ны, — убеж­да­ет ве­ду­щий на­уч­ный со­труд­ник на­уч­но-ис­сле­до­ва­тель­ско­го от­де­ла На­ци­о­наль­но­го за­по­вед­ни­ка «Древ­ний Га­лич» Ан­дрей Ста­сюк.

На вы­став­ке ви­дим пла­ща­ни­цы, со­здан­ные в на­ча­ле и до се­ре­ди­ны ХІХ в. От­сут­ствие яр­ких кра­сок, тем­ные ли­ца, нечет­кие ли­нии… Они вы­пол­не­ны в на­род­ном сти­ле. По­это­му мож­но пред­по­ло­жить, что их со­зда­ва­ли художники, ко­то­рые не от­ли­ча­лись вы­со­ким про­фес­си­о­наль­ным ма­стер­ством.

А вот на пла­ща­ни­це кон­ца XVIII — на­ча­ла ХІХ в. на те­му «Воз­ло­же­ние Ии­су­са Хри­ста в гроб» мож­но про­сле­дить чер­ты за­пад­но­ев­ро­пей­ско­го позд­не­го ба­рок­ко, ко­то­рое пе­ре­кли­ка­ет­ся с ка­зац­ким ба­рок­ко. Здесь ли­ки свя­тых при­об­ре­ли оваль­ную фор­му, они под­черк­ну­то эмо­ци­о­наль­ные. Эта пла­ща­ни­ца про­ис­хо­дит, ско­рее все­го, с По­до­лья, где ка­зац­кое ба­рок­ко бы­ло на то вре­мя боль­ше рас­про­стра­не­но, чем в Га­ли­чине. На дру­гой пла­ща­ни­це этой те­ма­ти­ки за­ме­тен стиль во­лын­ской шко­лы ико­но­пи­си, в част­но­сти жи­во­пи­си уче­ни­ков из­вест­но­го ико­но­пис­ца Ио­ва Кон­дзе­ле­ви­ча (1667–1740). Твор­че­ской ма­не­ре это­го ико­но­пис­ца и его по­сле­до­ва­те­лей при­су­щи про­дол­го­ва­тые ли­ца, глу­бо­ко по­са­жен­ные вдум­чи­вые гла­за.

По ор­на­мен­там пла­ща­ниц мож­но опре­де­лить, из ка­ких эт­но­гра­фи­че­ских ре­ги­о­нов Укра­и­ны они про­ис­хо­дят. Ес­ли по­смот­рим на пла­ща­ни­цы на те­мы «Воз­ло­же­ние Хри­ста в гроб», «Хри­стос в гро­бу», то уви­дим, что в га­лиц­кой ико­но­пис­ной тра­ди­ции нет изоб­ра­же­ния лу­ны или солн­ца. Это, ве­ро­ят­нее все­го, про­из­ве­де­ние по­доль­ской шко­лы ико­но­пи­си, ведь солн­це взя­то за ос­но­ву гер­ба по­доль­ской зем­ли.

А вот — непо­вто­ри­мая пла­ща­ни­ца, со­здан­ная меж­ду 1887 и 1896 гг. Она со­дер­жит чер­ты за­пад­но­ев­ро­пей­ско­го Ре­нес­сан­са. Его вы­да­ет рас­ти­тель­ный ор­на­мент с лист­вой акан­та, ко­то­рая в сред­не­ве­ко­вой ху­до­же­ствен­ной тра­ди­ции ас­со­ци­и­ру­ет­ся с тер­но­вым вен­ком — сим­во­лом стра­да­ний Хри­ста. Вне со­мне­ния, идей­ные кор­ни этой пла­ща­ни­цы ухо­дят в За­пад­ную Ев­ро­пу, где обыч­но во вре­мя воз­ло­же­ния Ии­су­са Хри­ста в гроб есть толь­ко двое — Хри­стос и Бо­го­ро­ди­ца. По немец­ко­языч­ным над­пи­сям на обо­ро­те мож­но сде­лать вы­вод, что ху­дож­ник, оче­вид­но, был нем­цем или ав­стрий­цем.

Пла­ща­ни­цам, со­здан­ным в на­ча­ле XX в., при­су­щи но­вые крас­ки и но­вые изоб­ра­же­ния, вы­пол­нен­ные да­же в мо­дер­ном сти­ле. Это мо­гут быть и об­нов­лен­ные сю­же­ты, об­раз­цом для ко­то­рых по­слу­жил бо­лее древ­ний сю­жет. Ор­га­ни­за­то­ры вы­став­ки стре­ми­лись до­ве­сти ис­то­рию со­зда­ния пла­ща­ниц до на­сто­я­ще­го вре­ме­ни. По­это­му увен­чи­ва­ет вы­ста­воч­ную экс­по­зи­цию пла­ща­ни­ца 2004 г., вы­пол­нен­ная на стек­ле. Яр­кие крас­ки, у биб­лей­ских пер­со­на­жей эмо­ци­о­наль­ные ли­ца… Ее ав­тор — из­вест­ный со­вре­мен­ный ива­но-фран­ков­ский ху­дож­ник Вла­ди­мир Лу­кань.

Вни­ма­ние по­се­ти­те­лей вы­став­ки при­вле­ка­ют так­же три ан­ти­мин­сы — освя­щен­ные плат­ки с за­ши­ты­ми ча­стич­ка­ми мо­щей свя­тых. Имен­но на ан­ти­мин­се в пра­во­слав­ных и гре­ко-ка­то­ли­че­ских хра­мах свер­ша­ет­ся та­ин­ство Ев­ха­ри­стии. Цен­ность этих ре­лик­вий уси­ли­ва­ют их древ­ний воз­раст и име­на вла­дель­цев — это ан­ти­мин­сы 1800 г. львов­ско­го епи­ско­па Ни­ко­лая Ско­ро­дин­ско­го, а так­же 1841 и 1849 гг. — га­лиц­ко­го мит­ро­по­ли­та Ми­ха­и­ла Ле­виц­ко­го.

Newspapers in Russian

Newspapers from Ukraine

© PressReader. All rights reserved.