Аме­ри­кан­ское бла­го­по­лу­чие — доб­ро или зло?

Воз­не­сти гла­ву

ALEF - - ОБЛОЖКА - Рав­вин До­вид Кар­пов

При­мер­но та­кой вопрос за­дал в свое вре­мя Мо­ше-ра­бей­ну са­мо­му Твор­цу: «В чем сила и ве­ли­чие ев­рей­ско­го на­ро­да?» Все­выш­ний от­ве­тил так: «Смот­ри на­ча­ло гла­вы “Ти­са”, где ска­за­но: “Ес­ли хо­чешь, что­бы еврей­ский на­род был успе­шен и мог, не стес­ня­ясь, хо­дить с вы­со­ко под­ня­той го­ло­вой, то со­би­рай с них по­жерт­во­ва­ния на доб­рые де­ла, и это бу­дет слу­жить им ис­куп­ле­ни­ем — “ ко­фер-нефеш” 1 за все­воз­мож­ные пре­гре­ше­ния”».

Ес­ли разо­брать­ся, то это до­воль­но стран­ный вопрос и не ме­нее стран­ный от­вет. Стран­но, что этот вопрос за­да­ет Мо­ше — «вер­ный па­стырь», — для ко­то­ро­го весь смысл су­ще­ство­ва­ния был свя­зан с судь­бой ев­рей­ско­го на­ро­да — его паст­вы. И ко­то­рый толь­ко что был го­тов по­жерт­во­вать со­бой ра­ди су­ще­ство­ва­ния ев­рей­ско­го на­ро­да, за­явив («Шмот», 33:32): «А ес­ли нет — то то­гда луч­ше со­три ме­ня из Сво­ей Кни­ги (из То­ры), ко­то­рую Ты на­пи­сал!» Тем бо­лее что здесь речь идет об «обык­но­вен­ной» за­по­ве­ди бла­го­тво­ри­тель­но­сти ( це­да­ка), ко­то­рая и так хо­ро­шо из­вест­на. В чем же здесь сек­рет?

Ре­бе — гла­ва ев­рей­ско­го на­ро­да, Мо­ше на­ше­го по­ко­ле­ния. По­это­му его цель оче­вид­на — «воз­не­сти гла­ву на­ро­да»: за­бо­тить­ся не толь­ко о ве­ли­чии и про­цве­та­нии на­ро­да Из­ра­и­ля, но и все­го ми­ра. Ведь «те­ло» все­гда сле­ду­ет за «го­ло­вой».

Мно­гих вво­дит в за­блуж­де­ние тот факт, что преды­ду­щий Лю­ба­вич­ский Ре­бе, Ре­бе РА­ЯЦ (1880–1950), по­сле то­го как, спа­са­ясь от рук на­ци­стов, вы­нуж­ден был по­ки­нуть него­сте­при­им­ный Ста­рый Свет — Ев­ро­пу, — из­брал ме­стом сво­е­го пре­бы­ва­ния бла­го­по­луч­ный Но­вый Свет — Со­еди­нен­ные Шта­ты. Свое от­но­ше­ние к «аме­ри­кан­ско­му чу­ду» Ре­бе вы­ра­зил до­ста­точ­но яс­но и недву­смыс­лен­но в сво­их бе­се­дах.

В чем сила, брат?

Нелег­кая ра­бо­та

Да, нелег­кая эта ра­бо­та: Из бо­ло­та та­щить бе­ге­мо­та! 2

Кор­ней Чу­ков­ский

Од­на­ж­ды Ре­бе рас­ска­зал, об­ра­ща­ясь к аме­ри­кан­ской ауди­то­рии, ха­сид­скую ис­то­рию ( а май­сэ) про двух бра­тьев. «Во вре­ме­на Ал­тер Ре­бе, — на­чал Ре­бе из­да­ле­ка, — был один ха­сид, ко­то- рый жил бед­но и с тру­дом сво­дил кон­цы с кон­ца­ми. При этом у него был стар­ший брат, ко­то­рый ха­си­дом не был, за­то слыл весь­ма за­жи­точ­ным че­ло­ве­ком. И вот на­ше­му ха­си­ду при­шло вре­мя вы­да­вать за­муж свою дочь. А де­нег у него на это не бы­ло, и он вы­нуж­ден был от­пра­вить­ся на по­клон к сво­е­му бо­га­то­му бра­ту. Тот был ис­кренне рад сво­е­му род­ствен­ни­ку, и, вос­поль­зо­вав­шись слу­ча­ем, стал по­ка­зы­вать ему свои хо­ро­мы, по хо­ду да­вая ком­мен­та­рии: в этой ком­на­те он при­ни­ма­ет го­стей, это спаль­ня, вот его ка­би­нет, а здесь на­хо­дит­ся сто­ло­вая, и т. д. Бед­ный род­ствен­ник вы­нуж­ден был все это тер­петь ра­ди бу­ду­ще­го сча­стья сво­ей до­че­ри. На­ко­нец он не вы­дер­жал и пря­мо объ­яс­нил цель сво­е­го ви­зи­та: ему нуж­на опре­де­лен­ная сум­ма де­нег (око­ло 50 кар­бо­ван­цев), и ес­ли брат го­тов ему по­мочь, то это за­чтет­ся ему как «боль­шая ми­ц­ва» и он бу­дет ему пре­мно­го за это бла­го­да­рен. А ес­ли нет, то он про­сто от­пра­вит­ся даль­ше. Меж­ду тем брат стал его уго­ва­ри­вать по­го­стить еще немно­го и сно­ва стал по­ка­зы­вать и рас­пи­сы­вать ему свое бо­гат­ство.

И тут у бо­га­ча неволь­но вы­рвал­ся тя­же­лый вздох. Млад­ший брат это за­ме­тил и не пре­ми­нул спро­сить: «Ес­ли ты та­кой бо­га­тый, то че­го ты так взды­ха­ешь?» И, по­ни­мая, что вряд ли че­го-то здесь до­бьет­ся, сам же и от­ве­тил ему «по-ха­сид­ски»: «Есть та­кая ско­ти­на (я не хо­чу ее на­зы­вать по име­ни), ко­то­рая всю жизнь про­во­дит в гря­зи. На­ши муд­ре­цы го­во­рят, что она са­мая счаст­ли­вая из всех тва­рей3, по­то­му что ей так ма­ло на­до. И все же у нее то­же есть по­вод для рас­строй­ства: ко­гда она ле­жит в гря­зи так, что толь­ко пя­та­чок тор­чит на­ру­жу, и ра­ду­ет­ся жиз­ни, все же од­на вещь ее огор­ча­ет: она не мо­жет по­гру­зить­ся в эту грязь пол­но­стью, с го­ло­вой».

1 Гла­ва на­чи­на­ет­ся со слов («Шмот», 30:12): «Ко­гда бу­дешь ис­чис­лять глав на­ро­да Из­ра­и­ля…» — но дословно это вы­ра­же­ние мож­но пе­ре­ве­сти как «воз­но­сить гла­ву». Ком­мен­та­то­ры ви­дят в этих сло­вах скры­тый от­вет на невы­ска­зан­ный вопрос Мо­ше: «Как мож­но “воз­не­сти гла­ву” ев­рей­ско­го на­ро­да?»

2 Воз­мож­но, на­зва­ние «бе­ге­мот» про­ис­хо­дит от ев­рей­ско­го «бе­ге­мот», что, соб­ствен­но, и озна­ча­ет «ско­ти­на».

3 Как ска­за­но (трак­тат «Ша­бат», 155б): «Нет ни­ко­го бо­га­че свиньи» — ведь, как из­вест­но, грязь она вез­де най­дет, а боль­ше ей, по су­ти, ни­че­го и не нуж­но.

Для тех, кто не по­нял все вы­ше­ска­зан­ное, Ре­бе неожи­дан­но сме­нил те­му и на­чал рас­суж­дать об «аме­ри­кан­ском бо­ло­те» ( буц аме­ри­каи), ко­то­рое спо­соб­но за­тя­нуть че­ло­ве­ка с го­ло­вой. Что ка­са­ет­ся преды­ду­щей ис­то­рии, то у этой ско­ти­ны, как из­вест­но, есть еще од­на осо­бен­ность. В от­ли­чие от дру­гих до­маш­них жи­вот­ных, для нее не го­то­вят спе­ци­аль­но корм: про­сто со­би­ра­ют остат­ки пи­щи со сто­ла, пе­ре­ме­ши­ва­ют и все это пой­ло вы­ли­ва­ют в ко­ры­то. И для нее эти от­бро­сы — са­мая вкус­ная еда на све­те. Од­на­ж­ды хо­зя­ин за­был ее по­кор­мить. То­гда со­об­ра­зи­тель­ная ско­ти­на, так и не до­ждав­шись при­выч­но­го «уго­ще­ния», ре­ши­ла, что, на­вер­ное, хо­зя­ин на­ко­нец разо­брал­ся, нас­коль­ко это вкус­но и на этот раз ре­шил не вы­бра­сы­вать та­кое ла­ком­ство, а оста­вить его се­бе.

В этом и со­сто­ял вопрос гла­вы ев­рей­ско­го по­ко­ле­ния в 1950–1960-х го­дах1: «Ес­ли евреи так глу­бо­ко за­вяз­ли в этой аме­ри­кан­ской тря­сине, и ес­ли они, кро­ме сво­е­го бла­го­по­лу­чия, ни­че­го в жиз­ни не ви­дят и не хо­тят ви­деть, то су­ще­ству­ет ли та­кая сила, ко­то­рая их мо­жет от­ту­да вы­та­щить»? Что мож­но сде­лать, ес­ли для них «зем­лей обе­то­ван­ной» стал аме­ри­кан­ский кон­ти­нент, а «ра­ем на зем­ле» ( ган-эден) — Ман­х­эт­тен? И как мо­жет прий­ти Мо­шиах, ес­ли его при­ход сам по се­бе уже для мно­гих боль­шая про­бле­ма, до­пол­ни­тель­ные хло­по­ты и рас­хо­ды: при­дет­ся на вре­мя пре­рвать, а то и за­крыть свой биз­нес (не дай Б-г!), по­ку­пать би­лет в Из­ра­иль, про­пу­стить важ­ный матч сво­ей лю­би­мой ко­ман­ды и т. д.

И вот, учи­ты­вая сте­пень ду­хов­ной де­гра­да­ции аме­ри­кан­ско­го, а за­од­но и ев­ро­пей­ско­го ев­рей­ства, а так­же тех, кто ори­ен­ти­ру­ет­ся на так на­зы­ва­е­мые за­пад­ные цен­но­сти и за­пад­ный об­раз жиз­ни, Ре­бе и за­дал свой вопрос. В ре­зуль­та­те он по­лу­чил про- стой и дей­ствен­ный со­вет: пусть бо­га­чи хо­тя бы да­ют по­жерт­во­ва­ния — это един­ствен­ное, на что они спо­соб­ны. Но при од­ном усло­вии: что­бы они да­ва­ли это не про­сто, что­бы успо­ко­ить свою ев­рей­скую со­весть, а как ре­аль­ный вы­куп или « ко­фер » за свою бес­смерт­ную ду­шу. А для это­го не­об­хо­ди­мо, что­бы это бы­ла «ог­нен­ная мо­не­та»: что­бы она пы­ла­ла ог­нем ев­рей­ской люб­ви к ближ­не­му2 и к То­ре. То­гда у всех нас есть шанс, что Мо­шиах при­дет уже в на­шем по­ко­ле­нии. ______

В эти го­ды в аме­ри­кан­ском об­ще­стве сфор­ми­ро­вал­ся со­ци­аль­ный пласт мо­ло­де­жи, их на­зы­ва­ли «бит­ни­ки». Для них бы­ли ха­рак­тер­ны асо­ци­аль­ные фор­мы по­ве­де­ния и непри­я­тие тра­ди­ци­он­ных куль­тур­ных цен­но­стей на­ции.

В 1990-е го­ды, ко­гда на­ча­лось воз­рож­де­ние ев­рей­ской жиз­ни в Рос­сии, зна­чи­тель­ный вклад в этот про­цесс внес­ли аме­ри­кан­ские ор­га­ни­за­ции.

Newspapers in Russian

Newspapers from USA

© PressReader. All rights reserved.