Ис­то­рия к суб­бот­не­му сто­лу

К 1 Кис­ле­ва — свет­ло­му дню вы­здо­ров­ле­ния Лю­ба­вич­ско­го Ре­бе в 5738/ 1977 го­ду

ALEF - - ОБЛОЖКА - Рав­вин До­вид КАР­ПОВ

Что в име­ни тво­ем

« И ска­зал: не Яков от­ныне имя те­бе бу­дет, а Из­ра­иль — ибо ты бо­рол­ся с ан­ге­лом и с людь­ми, и по­бе­дил » ( « Бе­рей­шит » , или « Бы­тие » , 32: 29)

Это сей­час Мар­ки, Бо­ри­сы или Ри­ты ста­ли « ев­рей­ски­ми » име­на­ми. И вряд ли кто узна­ет в них про­то­ти­пы: Мор­де­хая, Бо­ру­ха или Ра­хель. Я сам не­дав­но был нема­ло удив­лен, ко­гда в от­вет на мой рас­сказ об ис­то­рии об­ре­за­ния мо­е­го зна­ко­мо­го, по­лу­чив­ше­го имя Йо­сеф- Ицх­ак, од­на умуд­рен­ная жиз­нью ев­рей­ская ба­буш­ка по­лу­во­про­си­тель­но, по­лу­утвер­ди­тель­но за­яви­ла с по­ни­ма­ю­щей улыб­кой: « Его ведь, на­вер­но, Игорь зо­вут? » « От­ку­да она мо­жет его знать?! » — бы­ла пер­вая моя мысль. « Ах, да, Йо­сеф- Ицх­ак — это же и есть Игорь » . Как все, ока­зы­ва­ет­ся, про­сто!

Впро­чем, то же са­мое мож­но на­блю­дать и в ан­гло­языч­ных стра­нах. А ведь на­сто­я­щее ев­рей­ское имя слу­жит ис­точ­ни­ком ду­хов­ных сил для его об­ла­да­те­ля и да­же во мно­гом опре­де­ля­ет его даль­ней­шую судь­бу.

Не се­крет, что к Ре­бе за бла­го­сло­ве­ни­ем при­ез­жа­ют евреи со все­го ми­ра. Мно­го необыч­ных слу­ча­ев и уди­ви­тель­ных ис­то­рий свя­за­но с эти­ми крат­ки­ми встре­ча­ми, ко­гда про­ис­хо­дит вза­и­мо­дей­ствие двух душ, со­еди­нён­ных меж­ду со­бой неви­ди­мой ни­тью: Ре­бе и ха­си­да. Вот од­на из них.

Дя­дя при­вел к Ре­бе сво­е­го пле­мян­ни­ка, ко­то­ро­му пред­сто­я­ла тя­же­лая опе­ра­ция, что­бы по­про­сить бла­го­сло­ве­ние. Ре­бе, как обыч­но в та­ких слу­ча­ях, по­ин­те­ре­со­вал­ся его ев­рей­ским име­нем и име­нем его ма­те­ри.

– Шло­мо бен Ита, — по­сле ко­рот­ко­го раз­ду­мья от­ве­тил дя­дя.

– Так как, вы го­во­ри­те, его зо­вут? — пе­ре­спро­сил Ре­бе.

– Шло­мо бен Ита, — удив­лен­но от­ве­тил дя­дя.

– Как, как? — ка­за­лось, не рас­слы­шал Ре­бе.

– Шло­мо бен Ита, — в тре­тий раз не столь уве­рен­но по­вто­рил по­се­ти­тель.

И тут он вспом­нил: « Ну, ко­неч­но же! Не Шло­мо, а Шо­лом! Шо­лом бен Ита — вот как зо­вут пле­мян­ни­ка пое­в­рей­ски » . Толь­ко те­перь до него до­шла вся необыч­ность этой си­ту­а­ции, и дя­дя вновь по­смот­рел на Ре­бе, на этот раз с нескры­ва­е­мым по­чте­ни­ем.

От­ку­да Ре­бе мог знать, что его пле­мян­ни­ка зо­вут ина­че?

Де­ло в том, что на са­мом де­ле маль­чи­ка зва­ли во­все не Шо­лом и да­же не Шло­мо, а… Солл. Так обыч­но по­ан­глий­ски транс­кри­би­ру­ют эти ев­рей­ские име­на. Но ведь ев­рей­ское имя, ко­то­рое да­ет­ся при об­ре­за­нии, это от­ра­же­ние еврей­ской ду­ши. А Ре­бе все­гда смот­рит в са­мую ду­шу.

Кста­ти, « шо­лом » на язы­ке Пи­са­ния озна­ча­ет « мир » или « цель­ность » , что под­ра­зу­ме­ва­ет от­сут­ствие де­фек­та и по­ро­ка. Са­мо имя — уже бла­го­сло­ве­ние!

Быть « сред­ним »

К свет­ло­му дню 19- го Кис­ле­ва — Но­во­му го­ду ха­си­диз­ма празд­ни­ку Осво­бож­де­ния Ал­тер Ре­бе ( 1798)

Как из­вест­но, глав­ный труд ос­но­ва­те­ля Лю­ба­вич­ско­го дви­же­ния Ал- тер Ре­бе — кни­га « Ли­ку­тей- ама­рим » , или « Та­нья » по­свя­ще­на… « сред­не­му » еврею. Сам ав­тор на ти­туль­ном ли­сте анон­си­ру­ет ее как кни­гу « о сред­них » и « для сред­них » и уже в пер­вой гла­ве да­ет « опре­де­ле­ние » , ко­го сле­ду­ет от­но­сить к ка­те­го­рии « сред­не­го » — « бей­но­ни » . По су­ти, здесь речь идет о ре­ли­ги­оз­ной « нор­ме » , ка­ким То­ра хо­чет ви­деть каж­до­го ев­рея. При том что это до­воль­но вы­со­кая ду­хов­ная план­ка — « на вы­рост » , к ко­то­рой боль­шин­ству из нас сле­ду­ет стре­мить­ся всю свою жизнь. А вот при­мер то­го, как мож­но рез­ко из­ме­нить са­мо­оцен­ку, ес­ли пе­рей­ти на кри­те­рии, уста­нов­лен­ные ав­то­ром кни­ги « Та­нья » .

Один из вы­да­ю­щих­ся ха­си­дов вто­ро­го Лю­ба­вич­ско­го Ре­бе ( Ми­те­лер Ре­бе, пер­вая по­ло­ви­на XIX ве­ка) — га­он раб­би Ги­лель из Па­ри­че­ра, ав­тор мно­гих со­чи­не­ний, круп­ный тал­му­дист и при этом зна­ток тай­но­го уче­ния ( каб­ба­лы), от­но­сил се­бя к пра­вед­ни­кам и, по су­ти, был аб­со­лют­но прав.

Но изу­чив со­чи­не­ние Ал­тер Ре­бе, он был на­столь­ко по­ра­жен про­чи­тан­ным и его но­вым под­хо­дом, что немед­лен­но из­ме­нил мнение о се­бе и вос­клик­нул:

– Да ка­кой из ме­ня пра­вед­ник?! Дай Б- г, хо­тя бы до­тя­нуть до уров­ня « сред­не­го » …

7 Лю­ба­вич­ский Ре­бе Ос­но­ва­тель Лю­ба­вич­ско­го дви­же­ния Шне­ур Зал­ман из Ляд

Newspapers in Russian

Newspapers from USA

© PressReader. All rights reserved.