નિનચિત મૃત્્યુિી અકળ વમાતરો

માનવીય બુનદ્ધજીનવતા કે હોંનિયારી માર્ે, નજંદ્ગી િું છે, તેનાથી આ્ગળ િું, જીવનના સ્વરૂપ અને કાંઇ પણ જાણવા માર્ે લાંબું નવચારવું, તે નબલકુલ સાહનજક કે કુદરતી છે ત્યારે તમે આધ્યાસ્ત્મકતાની કેવી રીતે અવ્ગણના કરી િકો? તમે આધ્યાસ્ત્મકતાની લાંબા સમયથી અવ્ગણના કરી છે કારણ કે તમે તમે જે નથી તે બાબતોને તારવી લઇને તે બાબતો કે ચીજો સાથે ્ગાઢપણે જોડાઇ ્ગયેલા હો છો. તમે જે નથી, તેમાં હું કહું છું તે ચીજો પણ આવી જાય છે. તમે જે નથી તે અં્ગે તમે તારવણી કરો છો ત્યારે તમારી બુનદ્ધજીનવતા પણ ્ગોથે ચઢે છે કે વળાંકો પામી જતી હોય છે. તમારી હોંનિયારી કે બનુ દ્ધજીનવતા આવી સ્સ્થનતમાં સીર્ેસીર્ું નવચારી િકતી જ નથી અને પછી તે (બુનદ્ધજીનવતા) જે અલ્ગ તારવાયું કે ઓળખાયું છે તેના માર્ે જ કામ કરવા લા્ગે છે. ર્ારો કે તમે એમ કહેવા લા્ગો કે ‘હું મનહલા છું’ તો તે પછી તમે જે નવચારો છો, અનુભનૂ ત કરો છો, તે બર્ું જ મનહલા જેવું જ હિે. એક વખત તમે િરીરના થોડાઘણા ભા્ગોને ઓળખી લીર્ા તે પછી તમારી બુનદ્ધજીનવતા કાંઇ પણ સીર્ું કરી િકતી જ નથી.

બુનદ્ધજાનવતા સીર્ેસીર્ી કાયધારત ના રહે તેવા કારણે જ આધ્યાસ્ત્મક કાયધાક્રમ જરૂરી થઇ પડે છે. જો લોકોનું જીવન કે લોકોમાં વળાંકો સ્થાન ના પામે, તો આધ્યાસ્ત્મકતા કુદરતી કે સાહનજક બનિે નહીં. આવા વખતે કોઇએ આધ્યાસ્ત્મતા િીખવી પડે કે તમને તેની યાદ અપાવવી

જેપડે તેવું રહેિે નહીં. અનેે તમેે તમારી આસપાસ નજર દોડાવીનેે જીવનના ભૌનતક સ્વરૂપથી પણ ઉપર કાંઇં ક છેે તેમ અનુભવવા લા્ગિો અનેે આ બર્ુંું જ જાણવાનું બહુ જ સહેલુંું છે,ે, માનવ સમુદાયનો બહુ જ મોર્ો વ્ગધાધા આ બાબત ધ્યાને લઇ િક્યો નથી તે માન્યામાંં પણ

આવતું નથી. જો તમે બે નમનનર્ માર્ેે પણ આંખો બંર્ કરિો તો તમે જોઇ િકિો કેે તમે િરીર કરતાં પણ થોડા વર્ારેે છો તો પછી આ વાસ્તનવકતા કોઇ આવીનેે િા માર્ે તમને કહે અને તેની યાદ અપાવ્યા કરે?

આવી સ્સ્થનત કોઇ પણ જોઇ કેે અનભુ વી િકે છે પરંતુ બહુુ થોડા લોકો તમે કરી િકે છે કારણે બાળપણથી જ તમારી આસપાસના સૌ કોઇ સ્થાનપત નહતો દેખાય છે. બર્ા જ લોકો પોતાની જ ઓળખ તમે કરતા રહો તેે માર્ેે તમનેે પ્રોત્સાનહત કરતા રહેતા હોય છે.ે. તમારા માતાનપતા તમે નાથી તમારી ઓળખ ઇચ્છતા હોય છે તમારા નિક્ષક પણ તમે નું નિક્ષણ તમે ના પ્રકારેે તમનેે આપતા હોય છે. તમારા નતેે ાઓ

અને અન્યો પણ તમે ની જ્ાનત, જાનત, દિે ની કે અન્ય કોઇ ઓળખ અપાવવા મથતા હોય છે કારણ વી રીતે પીપળાનું પાન કૂંપળ બની લીલુંછમ થાય અને પોતાના નનર્ાધારરત સમયે સૂકું બની ખરી જાય તેવું નૈસન્ગધાક મૃત્યુ કે ભ્ગવાન નિવ મને આપ. એવો અથધા ઉપરના મહામૃત્યુંજય જાપનો થાય. પરંતુ ભરયુવાનીએ જ્યારે સફળતાનો સૂયધા આસમાનમાં તપતો હોય અને અચાનક જ ઇશ્વર તમને પોતાની પાસે બોલાવી લે તેનું દુઃખ તો માત્ર તેના સ્વજનો જ સમજી િકે.

લો વાત કરો ને માિધાલ આર્ધાના સ્થાપક, સંિોર્ક અને પ્રણેતા બેતાજ બ્ુસલીની કે જેને જ્ગતને માિધાલ આર્ધાનું જ્ાન આપ્યું અને એક રદવસ અચાનક જ પ્રભુને પ્યારા થઇ ્ગયા. જ્યારે જ્ગતને બ્ુસલીની જરૂર હતી ત્યારે જ ઇશ્વરને પણ તેના પર વ્હાલ ઊપજ્યું અને અકાળ તેને અકળ મૃત્યુ આપી દીર્ું. બ્ુસલીની કુંડળીનું નનરીક્ષણ કયુું. મકર લગ્ન ર્રાવતા આ ર્ુરંર્રની કુંડળીમાં આઠમા સ્થાનનો સ્વામી સયૂ અને બારમા સ્થાનનો સ્વામી ્ગુરુ બંને યનુ તમાં હતા. પરરણામે બ્ુસલીનું અકાળે મૃત્યુ થયું.

17 ઓક્ર્ોબર 1955ના રોજ જન્મેલી રફલ્મ જ્ગતની આર્ધા નસનેમાની મહારાણી સ્સ્મતા પાર્ીલની વાત કરીએ તો બહુ જ નાની ઉંમરે તેણે કેે દરકેેકનેે પોતાનો એજન્ડા તથા લોકોનેે ભ્ગેે ા કરી પોતાનો હેતેતુુ પાર પાડવા લોકોનો ઉપયો્ગ કરવાની ઇચ્છા હોય છે.ે.

હુંું એમ નથી કહતેતે ો કેે તમારા થકફી થતી બર્ી પ્રવૃનતિઓ બરાબર નથી. તમેે જેે કરો છો તેે બરાબર છેે પરંતંતુુ તમેે કયુંુંુુ છેે માર્ેે બરાબર છેે અથવા તનેે ાથી ઓળખ પ્રસ્થાનપત કરવાની જરૂર નથી. એક વખત ઓળખ પ્રસ્થાનપત થાય પછી તમેે બદલાવ - વળાકંં મય બનો છો અનેે આવા લોકો સાચા અથમધાધા ાંં લોકકલ્યાણ કરી િકતા નથી. એક વખત તમેે કિાકથી પણ ઓળખાવા લા્ગો છો ત્યારેે તમેે જ્ગતના લાખો ભા્ગલા પાડો છો અનેે એક વખત

તમેે તમારી નવચારર્ારા પ્રમાણનેે ા ભા્ગલા પાડો છો તેે પછી તમેે

જેે કાઇંં કરો છો તનેે ાથી આવા

ભા્ગલા વર્તા જ રહિેે .ેે તેે

સ્સ્થનત માનવતા કલ્યાણ

માર્ેે નહતકારક રહિેિે ેે નહીં.

અમારેે લોકોનેે

તેે મની

પૃથ્વીવાસીઓને બાય બાય કરી દીર્ી, મીન લગ્નમાં જન્મેલી સ્સ્મતાની કુંડળીમાં આઠમા સ્તાનનો સ્વામી િુક્ર અને બારમા સ્તાનનો માનસક ગ્રહ િનન આઠમા મૃત્યુ સ્થાનમાં યુનત કરતા હતા. આમ આઠમા સ્થાન અને બારમા સ્થાનના ગ્રહોના સંબંર્ે સ્સ્મતા પાર્ીલને અકળ અને અકાળ મૃત્યુ આપી દીર્ું.

પારકસ્તાનના રડક્ર્ેર્ર ર્ાયરની અને ઓર્ોક્રેર્ ભૂતપૂવધા વડા સ્વ. ઝુલ્ફફીકાર ભુટ્ોની વાત કરીએ તો અપમૃત્યુ અને અકાળ મૃત્યુની વાતને સંિોર્નનો નસક્ો લા્ગી જિે. નમથુન લગ્નમાં જન્મેલા આ જાતકના જન્મ સમયે તેના કુર્ુંબીજનોને ખ્યાલ પણ નહીં હોય કે તેમનું મૃત્યુ જમીન અને આસમાનની વચ્ે હવામાં લર્કફીને (ફાંસી) થિે. ભુટ્ોની કુંડળીમાં આઠમા સ્તાનનો સ્વામી િનન અને બારમા સ્થાનનો સ્વામી િુક્ર કુંડળીના અનત દનૂ િત છઠ્ા સ્થાનમાં યુનતમાં છે. અહીં પણ આઠમા અને બારમા સ્થાનના સ્વામીઓએ ભે્ગા મળી જાતકનું નનકદં ન કાઢી નાખ્યું. સ્વ. ભુટ્ોની કુંડળીના ગ્રહો વારસામાં સ્વ. બેનઝીર ભુટ્ોની કુંડળીમાં ઊતયાધા અને તેમનું મૃત્યુ પણ બોમ્બ બ્લાસ્ર્માં થયું તે વાત વાચકોથી અજાણ નથી. આવા તો અસંખ્ય રકસ્સાઓ અહીં ર્ાંકફી િકાય.

નક્રકેર્ર રમણ લાંબા હોય કે વાતોના વણઝારા અન્ તત્વજ્ાની રજનીિજી હોય કે પછી સોક્રેર્ીસ હોય તેમની કુંડળીમાં જાણે - અજાણ્યે ગ્રહોએ આઠમા અને બારમા સ્તાનમાં સંબંર્ કે યુનતની નકારાત્મક કમાલ બતાવી છે અને સમય પહેલા જ આ બર્ી મહાન હસ્તીઓને કારણ નવના જ આ જ્ગત પરથી એસ્ક્ઝર્ (નવદાય) આપી દીર્ી છે. જ્ગપ્રનસદ્ધ જ્યોનતિી એલન લીઓએ પોતાના પુસ્તક (માસ ઇફેક્ર્ ઓફ પ્લેનેચ્સમાં

આધ્યાસ્ત્મકતાની યાદ અપાવવી પડે તે િરમજનક છે. અમે ઇચ્છીએ છીએ કે આધ્યાસ્ત્મકતાની પ્રનક્રયા જીવન સસ્ં કનકૃ તનો ભા્ગ બની રહે. એક માતા તને ા સતં ાનને દાતંં સાફ કરવાનું િીખવે છે તવે ી જ રીતે આધ્યાસ્ત્મક પ્રનક્રયા પણ િીખાય (અને તેે પણ સાહનજકપણ)ે તમે અમે ઇચ્છીએ છીએ. એક માતા પણ ઝાઝું જાણ્યા નવના પોતાના સતં ાનને આધ્યાસ્ત્મક પ્રનક્રયા િીખવતી હોય છ.ે એક કે બે પઢે ી અ્ગાઉ આવી જ સસ્ં કનકૃ ત હતી. ભારતમાં આજે પણ આધ્યાસ્ત્મક પ્રનક્રયાનું મહત્વ કોઇ એક સ્ગં ઠ્નના આનર્પત્યમાં નથી. નવશ્વના બીજા ભા્ગોમાં જે મા્ગદધા િનધા નનયત્રં ણ છે તવે ભારતમાં નથી. આધ્યાસ્ત્મકતા ભારતીયોના જીવનનો ભા્ગ છે. બર્ા જ લોકો પોતે જે જાણે અને સમજે છે તે પોતાની રીતે િીખવે તે હદે આધ્યાસ્ત્મક પ્રનક્રયા જીવનનો ભા્ગ બની છે.

ભારતમાં જેને જેની પૂજા કરવા હોય તે કરે છ.ે ભારતમાં નાસ્સ્તક જેવો િબ્દ નથી કારણ કે દરેક જણ કોઇકને કોઇક પરત્વે આસ્થા ર્રાવે છે. કોઇને પોતાની માતા, કોઇને ભ્ગવાન, કોઇને નાણામાં તો કોઇને ્ગાય, કૂતૂતરા કે પછી કામમાં પ્રેમ અને આસ્થા હોય છે. આધ્યાસ્ત્મક મા્ગધા ્ગમેે તે હોય પરંતુ કોઇ તે મા્ગગે જાય નહીં અને પોતાના ભૂલ ભરેલા મા્ગગે આ્ગળ વર્ે છે. ર્ાઇર્ેનનક જહાજના કમનસીબ કાળે અપમૃત્યુ પામેલા આત્માઓની બાબતે સ્પષ્ટ લખ્યું છે કે, આ જહાજમાં મુસાફરી કરનારા મુસાફરોની દરેક કુંડળીમાં ક્યાંક ને ક્યાંક જન્મ કુંડળીના આઠમા અને બારમા સ્થાનના સ્વામીઓ વચ્ે અકળ સંબંર્ સ્થાનપત થયેલો હતો કે જે તેમના માર્ે િાનપત બનેલો.

જ્યોનતિિાસ્ત્ર અનુસાર કુંડળીનું આઠમું સ્થાન મૃત્યુ સ્થાન ્ગણાય અને બારમું સ્થાન વ્યય સ્થાન ્ગણાય. બંને સ્થાન અનત ભેદી, અ્ગમનન્ગમ, અનનનચિત અને ્ગૂઢ છે. મૃત્યુ અને વ્યય સ્તાનનો સંબંર્ એર્લે જાતકનું એવું મૃત્યુ કે જેમાં દેહનો અણર્ાયયો વ્યય કોઇ પણ પ્રાથનમક અણસાર નવના થાય. યમરાજાનું આકસ્સ્મક, અકળ, ભેદી, ્ગૂઢ અને અ્ગમનન્ગમ આ્ગમન એર્લે જન્મકુંડળીના આઠમા અને બારમા સ્થાનના સંબંર્નો નનબંર્.

નચત્ર્ગુપ્ે (નવર્ાતાએ) કપાળમાં લખેલા અક્ષરોને દેવો પણ ફેરફાર કરીને ફરીથી બીજું કંઇ લખી િકતા નથી.