ENSINO DAS CIÊNCIAS SOCIAIS EM ÁFRICA (II)

Será que um não-líder pode formar líderes? Como um professor que não pesquisa, não escreve e não publica pode ser levado a sério numa aula de metodologia de investigação científica ou de escrita criativa?

Para que possamos fazer com que o ensino das ciências sociais sejam espaços de transformação das nossas sociedades, precisamos introduzir esta filosofia nos projectos políticos e filosóficos de educação. Ou seja, antes de construirmos uma universidade são essenciais as seguintes perguntas: Que tipo de homem se quer formar? A sua formação será baseada em quê valores, metodologias e saberes prévios? Que problemas contextuais esta formação permitirá que este homem, com os valores proposto possa ajudar a ultrapassá-los? Para além destes aspectos principiológicos, temos outros elementos de natureza prática, tais como: i) Mudar a arquitectura das nossas universidades. Isto pressupõe a alteração das composições e formas das turmas. ii) Alteração de currículos. Proponho currículos flexíveis e que possam ser discutidos em conjunto com os estudantes. iii) Apetrechar as universidades com recursos locais, mas mantendo-se aberto ao bom que é produzido noutras partes do mundo. Mas mesmo que façamos estas mudanças significativas nas nossas instituições, não me parece que elas possam ter sucesso se não for incorporado dois sentidos essenciais na forma de fazer educação por partes dos agentes das comunidades científicas e educativas: Colaboração entre os cientistas e pesquisadores africanos. Nos nossos dias, parece haver um amplo consenso de que os povos e nações que falharam, uma das razões está no facto de não ter havido colaboração. De não ter havido troca de experiência e falta de unidade nos propósitos, mesmo que haja desacordo em relação a certos aspectos periféricos. Na minha pouca experiência enquanto professor e pesquisador, noto que os africanos dialogam mais com outros cientistas e pesquisadores fora de África do que dentro de África. Por isso, precisamos olhar a colaboração entre cientistas africanos como prioridade essencial. Incorporar a missão profética da educação como essencial na forma de ser e de estar dos professores e alunos. Este profetismo não tem um carácter religioso. Basicamente, o profeta é aquele que rejeita as insuficiências da sociedade e propõe novos caminhos, tendo como referência central a dignidade da pessoa humana. Os professores e alunos das nossas instituições, deverão ter consciência de que as universidades não são lugares somente para repetir saberes, mas sim, para saber o que foi criado, rejeitar o que não resolve os nosso problemas e propor novos caminhos, novas metodologias, novos saberes, mas tendo sempre a dignidade da pessoa humana como princípio e fim de todo o nosso trabalho dentro das comunidades educativas. Sobre liderança Imensos estudiosos se pronunciaram sobre lideran- ça. Muito do que sabemos funda-se na experiência de grandes líderes de dimensão que parece inquestionável em vários campos – na ciência, na arte, nos negócios, na política. Proponho aqui que devemos começar a pensar sobre duas dimensões essenciais de um líder – a desobediência e o recolhimento/solidão. Categorias sobre as quais nunca tive acesso a qualquer literatura: i) A desobediência como virtude do líder. As instâncias de socialização — família, escola, media, igreja e outros grupos — não ensinam as pessoas a desobedecerem. Aliás, a desobediência é repudiada de forma permanente e sistemática. É vista numa lógica negativa. Quanto ao seu oposto, isto sim, é encarada como sinal de progresso moral. Diria que a negação e a leitura negativa da desobediência é um erro secular. Este erro perpassa a educação formal e informal. Ao longo da história, na ciência, na literatura, nos negócios, no desporto, na arte e na política, aqueles que adoptaram a desobediência, assumiram-se como líderes porque romperam a ordem estabelecida. Este tópico demonstrará dois níveis da dimensão ética da desobediência como sendo essencial a um líder: no primeiro nível está a consciência crítica e no segundo, está a atitude concreta que leva a ruptura e o permite trazer o progresso e influenciar positivamente os que estão à sua volta, a comunidade local ou nacional. ii) Liderança solitária. Este tópico parte de um conceito simples de liderança: influenciar os outros para o bem. Uma vez que o conceito e a prática da liderança é frequentemente vinculada à uma segunda categoria, os liderados ou colaboradores, levantamos a seguinte questão: pode uma pessoa que se dedica ao trabalho solitário, sem estarem a sua volta pessoas, ser um líder. O escritor, o pintor e o escultor podem ser líderes? Se podem ser líderes, são líderes solitários? Mesmo aquelas áreas − como é a música, os negócio e a política − que levam o líder a estar rodeado de inúmeras pessoas com frequência, também exige da parte do líder o recolhimento, a introspecção.