El Papa, Evo y el crucifijo de la polémica
JESUS, EN LA HOZ Y EL MARTILLO
Fue un regalo del presidente de Bolivia a Francisco. Es la réplica del que hizo un jesuita español desaparecido en la dictadura. La oposición dijo que el Papa se disgustó. El Vaticano lo desmintió. El Pontífice inicia hoy en Paraguay la última etapa de su gira. Allá esperan que vayan un millón de argentinos.
En uno de los pronunciamientos de corte social más duros de su pontificado, el Papa Francisco denunció ayer aquí que el “sistema” económico dominante a nivel mundial. “Ya no se aguanta, no lo aguantan los campesinos, no lo aguantan los trabajadores, no lo aguantan las comunidades, no lo aguantan los pueblos, y tampoco la hermana Madre Tierra”. Por eso, consideró “imprescindible que junto a la reivindicación de los legítimos derechos, de los pueblos y sus organizaciones sociales, se construya una alternativa humana a la globalización excluyente”.
Fue en un largo discurso que pronunció durante el II Encuentro Mundial de Movimientos Populares, que nuclea a organizaciones laborales y sociales de sectores menos favorecidos de varios países, inspirados en el pensamiento social de Francisco. Este movimiento ya había celebrado en octubre un primer encuentro en el Vaticano que cerró el Papa. Por la visión crítica del Pontífice sobre el sistema económico mundial y el papel de los más poderosos del planeta respecto de los más desposeídos, su palabra era esperaba con gran expectativa.
Francisco no sólo arremetió contra la “globalización excluyente”, el principal cuestionamiento del movimiento, que demanda “tierra, vivienda y trabajo para todos”, sino contra lo que llamó “el nuevo colonialismo”, que adopta distintas fachadas: “A veces es el poder anónimo del ídolo dinero: corporaciones, prestamistas, algunos tratados denominados ‘de libre comercio’ y la imposición de medidas de ‘austeridad’ que siempre ajustan el cinturón de los trabajadores y de los pobres”.
“En otras ocasiones –añadió– bajo el noble ropaje de la lucha contra la corrupción y el narcotráfico –graves males de nuestros tiempos que requieren una acción internacional coordinada– vemos que se impone a los Estados medidas que poco tienen que ver con la resolución de esas problemáticas y muchas veces empeora las cosas”. Además, dijo que “la concentración monopólica de los medios de comunicación social que pretende imponer pautas alienantes de consumo y cierta uniformidad cultural es otra de las formas que adopta el nuevo colonialismo”.
El Papa criticó “el colonialismo, nuevo y viejo, que reduce a los países pobres a meros proveedores de materia prima y trabajo barato, engendra violencia, miseria, migraciones forzadas y todos los males que vienen de la mano... precisamente porque al poner la periferia en función del centro les niega el derecho a un desarrollo integral. Eso es inequidad –puntualizó– y la inequidad genera violencia que no habrá recursos policiales, militares o de inteligencia capaces de detener”.
Francisco había comenzado su discurso aclarando “para que no haya malos entendidos” que hablaba de “problemas comunes de todos los latinoamericanos y, en general, de toda la humanidad. Problemas –dijo– que tienen una matriz global y que hoy ningún Estado puede resolver por sí mismo”. Al tiempo que había expresado su “alegría” por “ver a la Iglesia abierta a todos ustedes, que se involucra, acompaña”. Y considerado que la tierra, el techo y el trabajo “son derechos sagrados”.
Luego, había interpelado a los presentes, congregados en el predio de la Expo-Feria, en las afueras de la ciudad: “¿Reconocemos que las cosas no andan bien en el mundo, donde hay tantos campesinos sin tierra, tantas familias sin techo, tantos trabajadores sin derechos, tantas personas heridas en su
dignidad? ¿Reconocemos que las cosas no andan bien cuando estallan tantas guerras sin sentido y la violencia fratricida se adueña hasta de nuestros barrios?”
Y siguió: ¿ Reconocemos que las cosas no andan bien cuando el suelo, el agua, el aire y todos los seres de la creación están bajo permanente amenaza?. Entonces digámoslo sin miedo: necesitamos y queremos un cambio”. También se preguntó “si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global. ¿Reconoce- mos que ese sistema ha impuesto la lógica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusión social o la destrucción de la naturaleza?”.
Una economía más humana “no es sólo deseable y necesaria, sino también posible. No es una utopía ni una fantasía. Es una perspectiva extremadamente realista. Podemos lograrlo. Los recursos disponibles en el mundo, fruto del trabajo intergeneracional de los pueblos y los dones de la creación, son más que suficientes para el desarrollo integral de ‘todos los hombres”.