Marx y Mercedes juntos: ¿China es todavía un país comunista?
Cambios. Al ritmo del crecimiento económico que vive, en los últimos cinco años el gigante asiático duplicó el número de millonarios y concentró aún más el poder.
Durante su discurso de tres horas y media, el presidente chino, Xi Jinping, mencionó la palabra “socialismo” 148 veces y a Karl Marx 18 veces. La hoz y el martillo dorados engalanaban el podio del congreso del Partido Comunista junto a las banderas rojas, pero el teórico alemán del comunismo se revolvería en su tumba si viera lo que ocurre en China en su nombre: capitalismo salvaje, explotación y codicia.
Aunque el lenguaje y los símbolos representan todo lo que se espera de un Partido Comunista, tres delegados del actual congreso en Beijing tienen una fortuna de entre 900 y 1.300 millones de dólares. El número de megarricos con más de 300 millones de dólares aumentó este año en China en 348 hasta un total de 2.130.
“Es el doble que hace cinco años y cuatro veces más que hace diez años”, señala Rupert Hoogewerf, que elabora todos los años la lista de ricos de la renombrada revista “Hurun”.
¿Sigue siendo China comunista? No, asegura el historiador chino Zhang Lifan. “Rige un capitalismo eli- tista que ondea una bandera socialista”, asegura este crítico. “Personas con una inmensa fortuna detentan el poder. Y explotan a las clases bajas”, agrega.
Los privilegiados han monopolizado los bienes, recursos y el poderen el partido. “Un par de oligarcas se sientan sobre una montaña de bienestar y la distribución social es altamente injusta”, añade Zhang, que cree que lo único que ha quedado del comunismo es la autocracia, es decir, el régimen político en el que una sola persona gobierna sin someterse a ningún tipo de limitación.
La lista de quejas es larga: los obreros trabajan por muy poco salario entre 50 y 60 horas a la semana en las fábricas. Los empleados de la construcción pierden su trabajo si se caen de un andamio y se lastiman. Los trabajadores tienen pocos derechos y se los despide con facilidad, no se permiten los sindicatos independientes y los representantes de los trabajadores pertenecen en las grandes empresas al gremio oficial y hacen causa común con los jefes. Los activistas laborales son acallados o encarcelados si organizan alguna protesta.
La brecha entre ricos y pobres aumenta y es una de las mayores del mundo. La sociedad de clases comienza ya con el registro del lugar de residencia (Hukou), del que dependerá la escuela a la que se va a ir y las prestaciones sociales. El sistema inflexible cimenta las diferencias entre el medio rural atrasado y las ricas metrópolis donde hoy hay muchos más Ferraris, Porsches y Rolls Royce que en las ciudades europeas. Pero Xi Jinping habla del “marxismo del siglo XXI”.
“Crean una ilusión para engañar a la gente”, asegura Zhang Lifan, ex miembro de la Academia de Ciencias Sociales. “Ni ellos mismos se lo creen. Lo que hacen es exactamente lo contrario de lo que dicen”.
Muchos encuentran asombrosa la forma en que los comunistas chinos mezclan Marx y Mercedes, Louis Vuitton y Lenin. “De igual si el gato es negro o blanco. Lo que importa es que cace ratones”, decía el gran reformador económico Deng Xiaoping tras el fracaso del comunismo y el caos de la Revolución Cultural (1966-76). El pragmatismo sustituye a la ideología comunista.
La distancia cada vez mayor entre proclamas y realidad ha sido convertida por Xi Jinping incluso en una virtud. “Una sociedad avanza en el movimiento de las contradicciones”, dijo el miércoles el jefe del partido en su discurso ante el Congreso del Partido Comunista. “Donde hay contradicciones hay empeño”.
Y no está solo en sus pensamientos. Incluso precursores del comunismo estaban de acuerdo en que “las contradicciones sirven como fuerza motora para el avance y el desarrollo de sistemas completos”, explica Matthias Stepan, del Intituto Merics sobre China en Berlín. “Por ello, para los dirigentes políticos chinos de ideología firme las contradicciones no son un problema”, dice Stepan. “La explotación y la miseria social no son más que las consecuencias negativas del sistema económico actual”, agrega. Es decir, efectos colaterales que pueden pasarse por alto.
Así, la política de reformas y apertura puesta en marcha hace más de 30 años que instaló el capitalismo se justifica alegando que China se encuentra apenas en “la transición”, en un “paso anterior” al socialismo.
Mientras los cuadros de mando transforman su poder político en económico y se enriquecen con el sistema, se argumenta que China debe desarrollarse aún “100 años más” antes de llegar al “pleno socialismo”. Es decir que China tiene que ser rica para poder permitirse el comunismo.
“Llegar al socialismo pleno es una meta intermedia en el camino al comunismo”, señala Stepan. Así se defiende la desigualdad durante la etapa de “transición”. La lucha de clases ya no aparece en las banderas del Partido Comunista. “Desde finales de los años 90 se entiende más como un partido de gobierno que revolucionario”, dice el experto.
La ideología comunista sirve así únicamente para legitimar el gobierno único. “Partido, Gobierno, Ejército, sociedad, educación, norte, sur, oeste y este, el partido lo dirige todo”, dijo Xi Jinping en el congreso sobre sus aspiraciones de poder absoluto, e hizo jurar a todos fidelidad a una sola línea y a su pensamiento del “socialismo chino en una nueva era”, que será incluido en los estatutos del partido.
Del hundimiento de la Unión Soviética Xi aprendió que el partido nunca puede perder el control sobre la economía, la sociedad y el Ejército. El presidente chino comparó una vez el país con el gigantesco buque “Titanic”, relata el profesor Willy Lam, de la Universidad China de Hong Kong. La cúpula no se puede permitir ningún error que ponga en peligro el liderazgo del partido -explica- porque “si el ‘Titanic’ zozobra, se hundirá por completo”. ■
Se argumenta que China debe desarrollarse “100 años más” antes de llegar al “pleno socialismo”