Los violentos de siempre, en una secuencia predecible

Los violentos describen una danza de pasos y secuencias predecibles. Luego o en medio de la protesta de ciudadanos pacíficos, aparecen los vándalos que incendian recipientes de residuos, rompen vidrieras, arrojan provocativamente piedras a las fuerzas de seguridad y dejan la huella indeleble de sus consignas grabadas en las paredes. Se trata de falanges bien organizadas por partidos de izquierda procedentes de militancias estudiantiles o barriales con un razonable grado de entrenamiento. No son novedosas, y su dinámica se puede remontar desde el Cordobazo hasta los enfrentamientos en las concentraciones peronistas de 1973.

Sin embargo, estos activistas ideológicos obtienen el apoyo de militantes de choque menos racionales y más implacables cuyo despliegue remite a las barras bravas. No fortuitamente, alabadas en su momento por el kirchnerismo como ideal de ciudadanía. Su reclutamiento se registra en los barrios de la pobreza y en sus segmentos marginales de jóvenes sumergidos en el consumo compulsivo de drogas. Son dispuestos por sus jefes en la primera línea por su indolencia frente a las balas de goma y los gases lacrimógenos.

Organizaciones sociales y referentes territoriales, frecuentemente asociados a las barras de clubes locales, los convocan como contraprestaciones laborales cumplidas parcialmente o del cultivo semiprofesional de una violencia rentada. Algunos desmanes evocan prácticas reconocibles: la disposición al saqueo en una zona liberada, o la rapidez del incendio de autos, cotidiano en barrios “picantes” de expertos robacoches. Las pasiones ciegas, de entregas cuasi religiosas, responden a uno de los códigos centrales de las culturas de la marginalidad.

Diciembre, por lo demás, siempre es un mes propicio para el intercambio de estos servicios dada la proximidad de las Fiestas. También, el recuerdo ya remoto de la crisis de 2001 y el de episodios más cercanos como la toma del Parque Indoamericano en 2010 o los saqueos focalizados de 2012 y 2013, solo contenidos en 2014 y 2016 merced a ingentes sumas de dinero administradas por el gobierno a través de los municipios. Un telón de fondo contribuye a exacerbar los ánimos: el estancamiento económico prolongado sin solución de continuidad desde fines de los 2000; pero sobre todo, desde 2011.

El nivel más estrictamente político es susceptible de ser analizado en dos dimensiones: una coyuntural y otra ideológica. Un kirchnerismo electoralmente en decadencia, con varios ex funcionarios ya detenidos y otros en camino, explica en no poca medida la desesperación que desciende desde sus jefaturas hacia las militancias de base. Sin embargo, estas torsiones no se explican sólo por la coyuntura sino por la fertilidad de una cultura política de vieja raigambre: la idea de un “pueblo” esencial decodificable en clave menos sociológica que política.

El “pueblo” se realiza en una democracia “real” que se expresa menos en los resultados electorales, los partidos políticos y las instituciones republicanas que plebiscitariamente “en la calle”. El pueblo es eterno e invencible por sus inveterados enemigos que, según nuestro nacionalismo popular, se encarna so- cialmente en la “oligarquía” y los “grupos económicos concentrados”; e ideológicamente en el “liberalismo”. Su manejo de los “medios hegemónicos” en la nueva era tecnológica los vuelve más peligrosos dada su capacidad recargada de alienación que induce gente de buena fe a cometer errores de percepción como en su momento el voto mayoritario al alfonsinismo –que fue catalogado como una continuación de la Dictadura militar- y hoy el macrismo cuyo vínculo con la reacción “cívico-militar” oligárquica del Proceso es más directa que el del gobierno radical.

El “pueblo” se expresa a través de la voz de sus jefes y de la acción de sus héroes iluminados por el fuego eterno de la pasión y la entrega amorosa. Este justifica las salvajadas más violentas en nombre de su bondad esencial. E incluso amerita “el paso a la inmortalidad” de los caídos como “mártires” devenidos luego en modelos a seguir. El peronismo, que abrevó en esta tradición desde sus orígenes, la fue desandando desde la Renovación de los 80 en adelante pasando por el menemismo y el duhaldismo. Pero permaneció latente y pasible de su recurso oportunista por el kirchnerismo dadas las secuelas del marasmo de 2001 y 2002. Se conjugó a lo largo de su régimen con distintos grupos de izquierda, organizaciones sociales y de derechos humanos reivindicadores de “los ideales” de los 70.

Pero detrás de la histeria estridente de la violencia irrendentista con sus consignas y lugares comunes se oculta un desesperante sentimiento de debilidad. Las que proceden de una conciencia mayoritaria silenciosa –e indignada- también dispuesta a movilizarse civilizadamente si fuera necesario. Y que desde 2015 viene expresando en las urnas su hartazgo frente a los delirios argumentales y a sobreactuaciones útiles para ocultar intereses inconfesables por parte de una elite cuyo cinismo y avaricia son proporcionales a los que les atribuyen a sus enemigos jurados. Una sociedad también harta de la convocatoria a aventuras colectivas regeneracionistas de finales tan inexorables como los de las tragedias griegas. ■

Estos activistas ideológicos obtienen el apoyo de militantes de choque menos racionales y más implacables.