Francisco, en el corazón del Islam
El reciente viaje del papa Francisco no es el primero a un país musulmán, pero permite visualizar el despliegue de la diplomacia vaticana hacia un lugar geográfico-cultural que, después de una lánguida decadencia, ha venido creciendo exponencialmente; en particular, los Emiratos Arabes Unidos.
La expansión islámica ha despertado sentimientos de xenofobia que parecían superados, a partir de las corrientes migratorias que crecen sin cesar en las últimas décadas. Según esta visión, nos encontraríamos ante una masiva y silenciosa invasión demográfica que ponen en serio riesgo nuestro estilo de vida.
Como ocurrió en el pasado con el fantasma del comunismo, agitado para justificar socialmente el golpismo derechista, las nuevas teorías conspirativas previenen contra una sumisión psicológica que se estaría produciendo en las mentalidades occidentales, mediante la cual debería admitirse que habrá un futuro islámico (y que él no se encontraría tan lejano) para nuestros países.
Algunas previsiones anuncian una Europa totalmente islamizada con la consiguiente desaparición de la “civilización occidental y cristiana”. Las periodistas Oriana Fallaci y Bat Ye’or pusieron en circulación el neologismo “Eurabia” para designar este futuro imperio musulmán, y el novelista Michel Houellebecq imagina en su bestseller “Sumisión” que la invasión del Islam no irrumpe en el poder político por una imposición bélica, sino valiéndose de las vías democráticas.
No hay más que hacer números. En efecto, los grupos nacionalistas están denunciando que en ciertas ciudades como Frankfurt, los inmigrantes y sus descendientes ya constituyen la mayoría. Habrá que diferenciar lo que resulta razonable de lo que puede conducir al esperpento, y esto no es fácil al trasluz del miedo.
Si como sentencia el dicho popular, un fascista es “un liberal asustado”, un sentimiento de crispado temor puede convertir a pacíficos ciudadanos en pintorescos personajes de rasgos intemperantes, egoístas y autoritarios.
En tal contexto, no son pocos los que levan- tan su dedo acusador contra el papa Francisco. Este ha continuado e incluso profundizado el diálogo interreligioso iniciado por Juan XXIII y el Concilio Vaticano II, también con los musulmanes. Dentro de las propia Iglesia católica no son pocos los que piensan que el Islam presenta notorias ambigüedades respecto de temas fundamentales como la libertad religiosa. Suelen olvidar que hasta no hace tanto los países cristianos no sólo fueron igualmente restrictivos, sino que sus comportamientos sociales y políticos tampoco pueden presentarse como un ejemplo ante el resto del mundo.
No se puede soslayar que estos sentimientos de temor introducen un elemento perturbador en muchos juicios que estos cristianos trazan sobre los musulmanes. La mentalidad oriental es difícil de comprender para muchos occidentales y resulta frecuente que se pretenda ordenar el mundo discriminando otras formas culturales que nos pueden parecer ilegítimas, pero tienen tanto derecho a su identidad como las nuestras. ■