Una pregunta clave sobre la “la identidad política existencial”
Los últimos acontecimientos políticos y las reacciones hacia los mismos ponen de manifiesto la presencia de una modalidad política que promueve una lógica amigo-enemigo. El criterio amigo-enemigo propone el enfrentamiento permanente en una dinámica política de conflicto real o potencial. No se plantea el reconocimiento del otro, y si ocurre es como parte de una estrategia de guerra. No existe el adversario político que disputa la alternancia en el poder, sino los “enemigos del pueblo”, los “vendepatria”, “los gorilas”, “los traidores”, “el zurdaje”, “los milicos”, etc. En realidad, el otro es un peligro para la sociedad y un enemigo acérrimo al que es primordial destruirlo.
Esta lógica hace que la propia identidad política existencial se define de manera negativa con respecto al otro. Sin esa dialéctica de enemistad es imposible generar una identidad política existencial . Fragmentación, discursos agresivos, ninguneo, entre otros elementos, forman una constante en la realidad política de nuestro país.
Las consecuencias de esta forma política constituyen la degradación progresiva del ethos social. Se diluyen los rasgos, los valores y principios rectores que definen la esencia de un grupo social. La unidad y la cohesión quedan pendientes de un precario lazo social.
Pero, ¿a qué se debe esta situación? ¿Cuáles son sus causas y consecuencias?. Desde mi punto de vista la sociedad política argentina viene sufriendo, desde hace años, la pérdida de fundamentos referenciales. Una de estas grandes pérdidas es la ausencia de una idea de Bien Común.
Es así que la dinámica política es de una constante crispación y en donde es muy difícil encontrar soluciones objetivas que sean la base de un conjunto de políticas públicas de Estado. Se hace primordial, por lo tanto, la reconstrucción de una forma de política que recupere los valores trascendentes que forman el alma de una nación. El Bien Común puede definirse básicamente como una expresión a la cual se le han dado múltiples sentidos en la filosofía social, en la política, y también en el derecho. En líneas generales hace referencia a algo que se pretende que es bueno o beneficioso para todos los integrantes de una sociedad o comunidad. Bajo esta visión, el ser humano es un ser sociable por naturaleza, teniendo su vida material dos dimensiones. La primera consiste en su particularidad, todos somos distintos, únicos e irrepetibles. Tenemos capacidades y dones que nos distinguen del resto. Por otra parte, no somos capaces de vivir aislados. Necesitamos del otro para poder vivir y desarrollarnos. Somos seres interdependientes que se complementan entre sí.
De esta manera, siguiendo a la Doctrina Social de la Iglesia Católica, el Bien Común comprende el conjunto de aquellas condiciones de la vida social que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros conseguir más plena y fácilmente su propia perfección. Siendo esa perfección de doble dimensión, una material y otra de carácter espiritual. El Bien Común es el bien de toda la sociedad: el conjunto social se orienta a un bien general, que ha de ser compartido por todos y cada uno de los individuos. Es de carácter objetivo y racional, ya que pertenece a la propia naturaleza humana. No se realiza sólo en los bienes económicos, sino en la riqueza de una perspectiva integral de la persona humana. Comprende a su vez las necesidades de la familia y el bien de las sociedades o cuerpos intermedios. Todo esto comprende a las necesidades más urgentes: bienes de subsistencia física y las necesidades más importantes: educación, valores éticos o religiosos, protección de la familia.
Si vivimos en la actualidad una sociedad dividida y con una fuerte conflictividad es porque estamos muy lejos de aspirar a ser una sociedad bien ordenada. El Estado y la clase política se han alejado de las verdades morales naturales y objetivas que conforman el núcleo central del ethos social. Se impuso un relativismo que justifica las posturas ideológicas y las ambiciones propias del juego del poder. Estamos en una sociedad sin rumbo y a merced de un construccionismo ideológico de la verdad y del propio ser humano.
Lo que necesitamos preguntarnos es si es esta la realidad que queremos vivir. Si es este el modelo de sociedad que nos hace más felices y nos permite desarrollarnos como persona y como comunidad.