Oxímoron libertario
No hay Estado democrático sin una burocracia que esté al servicio de ciudadanos y usuarios. No hay economía capitalista que funcione bien sin empresarios y trabajadores invirtiendo, produciendo y consumiendo. Y no hay democracia verdadera sin mayorías y minorías alternando en el ejercicio del gobierno y de la oposición según lo determine la voluntad popular expresada en las urnas. Quienes hoy cumplen un rol, mañana pueden cumplir el otro. Unos y otros con igual legitimidad. Es un sistema de intercambios en el que todos los actores persiguen sus propios intereses, exponen sus ideas y objetivos, defienden sus intereses, a sabiendas de que su defensa y prosecución depende de que esos intercambios no se pierdan, no se quiebren, no se interrumpan. Y es, como tal, un juego de suma cero (lo que unos ganan, los otros lo pierden) que puede devenir, cuando fructifica, en uno en el que todos ganan. Lo que no puede existir es un sistema que funcione prescindiendo de alguno de los factores y actores intervinientes.
Robert Alford y Roger Friedland, en un texto clásico de la ciencia política, sintetizan la idea: en las sociedad contemporáneas hay tres lógicas que coexisten; la del Estado, la del capitalismo y la de la democracia. Una gestión de gobierno debe lograr que esa tres lógicas sean como las ruedas de un engranaje que mantiene el funcionamiento del sistema social, sin confundir unas lógicas con otras.
No lo entienden así quienes suponen que es posible subsumir la lógica del mercado a la del Estado y que sea este el que imponga sus condiciones a la economía. Tampoco quienes sostienen que puede haber una economía de libre mercado sin un Estado que garantice las condiciones, marcos y reglas de la convivencia y la acción social. Y tampoco quienes supeditan la lógica de la democracia a la de la razón de Estado o del mercado, tomando como un estorbo, una expresión espúrea o una pérdida de tiempo la deliberación pluralista, la negociación y la búsqueda de acuerdos, el control de poderes y la rendición de cuentas. Menos aún quienes sostienen la razón de Estado mientras descreen filosóficamente de su existencia.
El Estado ha dejado de ser la solución a los problemas, para ser un problema más a resolver. Pero el tratamiento puede ser por demás contraproducente si se cree que la solución es terminar con él, desmantelarlo, llevarlo a su mínima expresión. Eso puede conducir al camino contrario al que se dice querer marchar. El anarco-capitalismo se evidencia así un espejismo o un oxímoron.