Ser persona
Se ha planteado si existe una diferencia natural y legal entre el nuevo ser al comienzo de la concepción y su derecho a ser persona, como si hubiera un choque entre las propiedades inherentes al ser concebido con ser persona. novedoso enfoque: matar al feto por una simple desconexión ideológica. Es un hecho reconocido que cada ser concebido tiene su propio aDn, diferente del de sus progenitores, o sea que no puede ser tratado como “parte de mi cuerpo” y sentirse libre de disponer de él. no es válido argumentar que haya habido precursores al hombre que compartían porciones del aDn actual, para justificar el tratamiento no natural de su derecho a la vida. Todos los cambios de especies de homininos (Lucy incluida) desde hace digamos algunos millones de años se han debido a cambios en el aDn de los seres precedentes. Se hace una afirmación no demostrable de que los cambios sucesivos de estas especies son iguales a los cambios que sufre el embrión desde la concepción de la célula primordial hasta su naci- miento. ¡Gracioso ejemplo sobre el aDn del huevo que nos comemos! Es cierto que las características de cada humano se van formando con el adelanto de la gestación, pero se guarda silencio sobre que ello depende de la acción de las partes llamadas epigenéticas de la cadena de nucleótidos, que deciden cuáles genes serán silenciados y cuáles seguirán activos (no existe el aDn que algunos científicos llamaron “basura”). Durante la gestación de cada ser humano los genes van expresando cada uno en su debido momento, y ese ser sigue siempre siendo humano desde la primera división cariocinética. Estas razones permiten no coincidir con la afirmación de que en esos estados el ser no es equiparable a un humano sin decir cuando se adquiere el estatus de “humano”. La maternidad es un derecho otorgado por la propia naturaleza. no parece que la actual biología de la reproducción haya tenido que ver. Estas razones llevan a disentir con lo propuesto de no penar la muerte de seres humanos indefensos. no es una cognición cultural (Kahan), sino estudios que forman una cosmovisión completa y no parcializada. Es posible coincidir con quienes piensan que “no se trata de usar argumentos pretendidamente científicos para imponer convicciones propias de nuestra visión del mundo” o de conocimientos parciales sobre un tema tan complejo. Dr. Luis F. Bertello academia argentina de ciencias del ambiente bertello@retina.ar