Quién se juega hoy el pellejo
Nassim Taleb se hizo famoso por haber pronosticado la crisis de 2007/2009; crítico de las profesiones y tareas en las que “no hay nada que perder”, el autor despierta controversia
nassim taleb, autor de El cisne negro, es un crítico de las tareas y profesiones en las que “no hay nada que perder” al arriesgar proyecciones
Nassim Taleb se hizo famoso no solo por su gran calidad como ensayista y comunicador de ideas, sino además por su inmortal acierto de la crisis de 2007/2009. Después de casi 30 años de que el mundo desarrollado transitó por esa calma económica llamada “la gran moderación”, Taleb decidió publicar El
cisne negro meses antes de la hecatombe mundial más profunda desde la crisis de los años 30. El libro se transformó pronto en un best seller y en una suerte de biblia de la nueva era financiera.
Tras una experiencia no tan exitosa con su siguiente obra, Antifrágil, Taleb volvió al ataque con su nueva creación, Skin in the Game. El título, aún no publicado en español, significa algo así como “jugarse el pellejo” y refiere a la virtud de aquellos que ponen su plata en juego a la hora de hacer alguna afirmación, un pronóstico o tomar una decisión.
Taleb es un trader no tradicional, atraído últimamente por el gimnasio y las lenguas de Medio oriente, que se ufana regularmente de disponer de un saber que no se consigue en las universidades prestigiosas. Su universidad, declama en su libro, es la de la calle, porque allí hay Skin in the Game. Taleb se ocupa de hacerles saber lo poco que vale estudiar en instituciones formales a figuras intelectuales consagradas como Richard Dawkins, Steven Pinker, Susan Sontag, Richard Thaler o Thomas Piketty.
Taleb parece más cómodo denunciando los pies de barro de estos ídolos presuntamente intocables que difundiendo con eficacia sus propias ideas. El autor no transpira solo su desagrado por los famosos, sino más en general por todas las profesiones que, de una u otra manera, “no se la juegan”. Sus blancos favoritos son los burócratas, asistentes y consejeros de organismos públicos, todos funcionarios deshonestos que, según Taleb, ganan millones, pero no tienen nada que perder si fallan en sus recomendaciones. carecen de Skin
in the Game. Pese a que la mayoría de las reflexiones presentes en todos sus libros derivan de ideas de economistas académicos famosos, Taleb ataca a la profesión sin ninguna distinción, como si se tratara de un cuerpo sólido impenetrable y obtuso. indudablemente, se trata de una estrategia exitosa, porque populariza la esperanza de que, finalmente, los cultos no son demasiado diferentes del resto, solo que se saben vender mejor. Y sin arriesgar un céntimo.
como en Antifrágil, el autor despliega una única idea, o tal vez dos, y la extiende a todos los órdenes que se le ocurren. los conceptos que muestra en abanico no son necesariamente originales (le cuesta horrores citar los antecedentes), pero sus infinitas aplicaciones sí lo son. Una vez que compra una conjetura, Taleb la entroniza como si fuera una ley universal que ha escapado a los intelectuales del mundo, sin dejar un solo espacio para proponer excepciones o anomalías que nos hagan dudar de que Taleb quiere ser recordado por el rasgo más definitorio de su personalidad: el síndrome de Hubris.
En cuanto surge alguna crítica a estas exageraciones, el autor no vacila en desacreditar a los mensajeros, citando de paso algún artículo académico matemático-estadístico propio que, según afirma él mismo, demuestra rotundamente que toda la razón está de su lado.
la segunda especulación más importante del libro es el rescate de lo antiguo como símbolo de robustez para hallar la verdad. El conocimiento que logra sortear el paso del tiempo, sostiene Taleb, es entendimiento que vale la pena. Esto se conoce como “efecto lindy”, y su operación convence suficientemente al autor como para recomendarnos prestar más atención a los consejos de nuestra abuela que a las reflexiones de los grandes pensadores de nuestra época. Todo esto no significa que Skin
in the Game carezca de virtudes. Se trata de un libro de lectura fascinante y repleto de reflexiones brillantes que, de todos modos, valdría la pena evaluar con más cuidado. En un pasaje, Taleb define magistralmente la ideología como “dependiente de la escala”, definiéndose como libertario respecto de la Reserva Federal (el Banco central de Estados Unidos), republicano a nivel de la política nacional, demócrata en los gobiernos locales y socialista a nivel de su familia y amigos. Burlándose de los traders, y parafraseando las justificaciones de los técnicos de fútbol locales, explica que la victoria no trae mayores aclaraciones, mientras que las derrotas vienen de la mano de cuidadosas y detalladas demostraciones técnicas.
Pero estas joyas dialécticas, cuando aparecen, o vienen rodeadas de insultos gratuitos a personalidades destacadas o se expresan en el sentido testimonial que las caracteriza. Y aunque se trate de un pensador valiosísimo, en general muestra poco interés por extirpar de sus ideas la retórica antiayuda, como cuando recomienda que en caso de tener un conflicto entre nuestra vida privada y nuestros fundamentos intelectuales uno siempre debe abandonar los segundos. Si bien Skin in the Game está escrito con el estilo deliberado de quien no está dispuesto a que se dude de sus afirmaciones, la reflexión serena invita a evaluar críticamente su hipótesis principal.
Si es verdad que uno es bueno en lo que hace solamente si se juega el pellejo, quienes deciden bajo presión deberían hacerlo mejor. Pero no hay evidencia de ello. ¿Y qué hay de los conflictos de intereses? las tabacaleras tenían mucho para perder si decían la verdad e hicieron un enorme esfuerzo para mentir durante décadas a costa de millones de muertes evitables. a estas objeciones Taleb responde (con virulencia máxima) que su argumento es evolutivo y que es el paso del tiempo, tal como se espera del efecto lindy, lo que seleccionará mejores decisores siempre y cuando haya Skin in the Game. Pero esto promete un mundo donde ninguna de las malas ideas o acciones que observamos perduran en el tiempo, lo que es contradictorio con una sociedad en la cual persisten las prácticas pseudocientíficas y las ideologías más rancias, incluso en sociedades donde el riesgo de defender una “mala idea” es enorme.
Taleb no oculta su idolatría por el filósofo alemán Friedrich Nietzsche. Se considera un sucesor de su pensamiento brutal y sobre todo de su más brutal manera de transmitirlo. Nietzsche era un pensador original y un escritor efectista, que apoyaba la mayoría de sus ideas en breves frases llamadas aforismos. Si bien en los tiempos modernos es políticamente incorrecto intentar emular a quien terminó promoviendo con sus reflexiones los movimientos modernos más destructivos del planeta, Taleb rescata del alemán su estilo desafiante, su agresividad personal, sus sofismas atenienses y su autoadulación. Para una modernidad intelectual que ha abrazado el razonamiento y la tolerancia discursiva, será difícil que su lugar en el mundo de las ideas tome impulso.