Ganarsela VIDA
¿Qué lugar ocupa en nuestras vidas? ¿Qué valor simbólico tiene para jubilados, empleados, “freelancers”, estudiantes o millennials? ¿El trabajo es salud? ¿Sigue primando la idea de ir “de la casa al trabajo y del trabajo a la casa”? El análisis de sociólo
Nos tortura y nos tranquiliza. Nos permite hacer planes pero, también, nos deja duros de la cintura, nos contrae las cervicales y nos da insomnio. No es una droga prohibida, pero también puede generar adicción y el famoso efecto “rebote”: el bajón existencial.
Hablamos del trabajo. De esa dimensión social que está en permanente avance y retroceso según las políticas de turno y el ritmo de la economía. ¿Qué hay detrás de este hecho que genera vacío y angustia cuando no lo tenemos? Y, cuando lo tenemos, produce estrés, adicción y, a veces, hasta convive con situaciones de explotación e injusticia. ¿Por qué trabajar da placer? ¿De dónde nace el sentimiento de “estar cumpliendo” y “sentirse completo”?
Gonzalo Asussa, sociólogo y doctor en Ciencias Antropológicas, no duda en referirse al trabajo como un hecho social total. Según su visión, de allí surgen las dimensiones y representaciones para estructurar la vida, más allá del salario. “Trabajamos por un montón de cosas. Es el medio por el cual la mayoría de la población mundial reproduce su vida material. Ese es el primer móvil necesario, pero no el único. Aun en los trabajos más duros y precarios, encontramos los sentidos, las medidas morales, las catego- rías para interpretar el resto del mundo”.
En el mismo sentido, Javier Navarra, psicólogo e integrante de la cátedra de Psicología Laboral de la Universidad Nacional de Córdoba, apunta sobre la importancia del trabajo para la modelación de la subjetividad: “Es el lugar donde se pone en juego la inteligencia práctica. Ahí aprendemos, desaprendemos y ampliamos las capacidades para operar en el mundo real y construimos vínculos”.
Costo y beneficio, nuevo y viejo
La organización de nuestras vivencias de satisfacción y sufrimiento también la leemos a partir de las experiencias laborales. “El trabajo está tironeado entre la posibilidad de conseguir una actividad en la que pueda desarrollarme como sujeto (la actividad como una ‘obra’) y como posibilidad de tener una remuneración (conseguir un empleo, aunque no sea de mi satisfacción)”, explica el psicólogo.
Por otra parte, el ámbito laboral, según Navarra, también permite construir la idea de un “nosotros”, de forjar identidades colectivas, aunque en la actualidad se presenten algo fragmentadas a raíz de la crisis de la noción clásica de empleo y sus nuevas modalidades, como “el empleo temporal, a tiempo parcial, a través de una agencia o tercero, la subcontratación, el trabajo por cuenta propia y las relaciones ambiguas, el trabajo desterritorializado, entre otras formas”. La Organización Internacional de Trabajo califica estas nuevas formas como atípicas o no clásicas.
Del trabajo a la casa y en la casa, trabajo
La modernidad y el capitalismo tenían una idea. El trabajo, por un lado; y la vida personal, por el otro. Assusa explica que esta idea se basa en la división entre la reproducción doméstica y la reproducción económica, algo erróneo porque los solapamientos son permanentes.
“Con el agotamiento del Estado de Bienestar y el modelo fordista, hubo un debate en torno a si el trabajo seguiría ocupando el centro de la vida social. Aun en la actualidad, con una tendencia a la inestabilidad, el trabajo sigue ocupando ese lugar. Gran parte de la población pasa la mayor parte de su vida en el trabajo y cuando sale del trabajo lee el mundo en función de cómo aprende en ese contexto laboral”, explica Assusa.
En el mismo sentido, Navarra afirma que, si bien las condiciones cambiaron (e incluso con la precarización y las demandas crecientes de ser “sujetos productivos”), trabajar sigue siendo un lugar asociado a la salud. “Es el organizador de la vida, por más
que el modelo de 24 horas dividido en ocho horas para trabajar, ocho para la vida en familia, ocio y educación, y ocho para descansar esté resquebrajado. La distinción y división de quehaceres entre trabajo y vida privada no es clara, se contaminan”. Representación y deseo
Assusa participa en el Programa de Desigualdad y Reproducción Social en Córdoba, a cargo de Alicia Gutiérrez y de Héctor Mansilla (CIFFYH-UNC). Entre 2014 y 2016, a partir de la Encuesta Permanente de Hogares del Gran Córdoba, realizaron entrevistas a trabajadores para observar las representaciones e ideas en torno al trabajo.
A grandes rasgos, según la investigación, en los empleos más calificados la idea de trabajo se asocia al crecimiento profesional y a la creatividad.
También aparece la idea de trabajador autónomo, sobre todo en rubros asociados a la informática. Como contrafigura (lo no deseado), aparecen el trabajo repetitivo, alienante, y la idea de burocracia. En profesiones liberales, se hace presente la heren- cia o mandato familiar vinculado al negocio y a los beneficios de los recursos económicos heredados. En las clases medias, la carrera universitaria se mantiene como vía para evitar condiciones de trabajo precarias. La estabilidad laboral se presenta como lo deseado.
El trabajo asociado a la confianza y honestidad aparece en los trabajos menos calificados. En este sector, también, aparece la conciencia del tiempo perdido, la cantidad de horas dedicadas a trabajar en desmedro de la familia, por ejemplo. La preocupación por la edad y por el desgaste físico aparece en los empleos de mecánicos, o de albañiles.
Los jóvenes de sectores populares, contrariamente a muchos discursos dominantes, según Assusa, empiezan a trabajar desde los 12 o 13 años y su aspiración se orienta hacia “trabajos estables, donde uno pueda estar tranquilo”. Aquí aparece el deseo de “trabajar en paz”, sin maltratos ni relaciones hostiles. También prevalece la idea de un trabajo “limpio”, en el que uno no se ensucie, sobre todo para evitar situaciones de detención arbitraria con la Policía, comenta Assusa.
Las definiciones son infinitas y los análisis nunca alcanzan para sacar conclusiones y acercarnos a verdades únicas y universales. Quizás porque no existen; quizás, porque cuando hablamos de trabajo, antes que nada, hay que remitirnos a los hechos concretos, a las condiciones reales en las que trabajamos. En definitiva, a cómo nos sentimos en ese lugar que nos insume más horas que estar con nuestros seres queridos, bailar o leer una pila de libros.
El interrogante está latente, pero preguntarse tiene sus costos. Algunos trabajadores y trabajadoras permiten que estas preguntas crezcan; otros prefie- ren ignorarlas por la necesidad material de tener que trabajar; y otros por la necesidad de un salario y estabilidad.
En cada historia de trabajador o trabajadora emerge la idea de trabajar por necesidad y placer. En algunas personas estas dimensiones coinciden, en otras transitan por caminos diferentes a cambio de un sueldo estable y la sensación de estabilidad que permite, entre muchas cosas, alimentarse, alquilar una casa, vestirse y planificar una familia. Cada uno sabe de qué soga quiere y puede tirar.