Brochero en el alma
Reconocido teólogo de la liberación, se asomó a la vida del cura sólo a través de sus cartas. Quedó muy impresionado y escribió un libro.
No sabía nada de la leyenda del cura Brochero en las Sierras de Córdoba. Lo conoció sólo a través de sus cartas, pero el teólogo venezolano Pedro Trigo no necesitó nada más para dedicarse a escribir un libro sobre la vida ejemplar del Cura Gaucho.
Hace más de 20 años que el jesuita Pedro Trigo, nacido en España hace 74 años, enseña Historia de la Iglesia en América Latina, en la Universidad Andrés Bello, de Caracas, Venezuela.
Hace casi 15 años que dicta un curso sobre pensamiento latinoamericano; y ya había dedicado otras dos décadas de su vida a estudiar la literatura de la región. En todo ese tiempo escribió más de 50 libros y tratados de filosofía y de teología, que lo llevaron a convertirse en uno de los más importantes referentes de la teología de la liberación.
Sin embargo, tras haber leído sólo las cartas que escribió José Gabriel del Rosario Brochero –la correspondencia y nada más–, confiesa que pocas cosas le han impresionado más que el modo con el que el cura se encarnó en su tiempo, en su gente y en la realidad de los que tuvo a su cuidado pastoral.
–¿Qué lo llevó a interesarse, desde la lejana Venezuela, en la figura del cura Brochero?
–En la Universidad tenemos un posgrado en Teología Espiritual, en el que tratamos de hacer presente esto de que el cristianismo no es cosa de doctrina sino de seguir a una persona que es Jesús. En ese marco, nos interesamos también en mirar las vidas de los que han seguido fielmente a Jesús, es decir, de los maestros de espiritualidad. Ideamos un curso sobre ellos, pero nos faltaban maestros de espiritualidad latinoamericanos que hiciera de enlace entre los de la época de la colonia con los del siglo 20. Una vez le comenté esta falencia al padre Claudio Gelmi (vicerrector de la Universidad Católica de Córdoba) y él me ofreció el libro con toda la correspondencia de Brochero. –¿Había leído otra cosa sobre Brochero?
–Nada, nunca. Eso fue lo primero que supe de él. Empecé a leer y me pareció increíble. Que un párroco rural de la segunda mitad del siglo 19, con el proyecto de espiritualidad y de pastoral que estaba en boga por entonces, un proyecto de “restauración de la cristiandad porque el mun-
do estaba en pecado y había que salvarse del mundo”; que en esa época en la que todos decían eso y sólo se trataba de la salvación “del alma”; que este señor se encarnara de tal manera en un sitio como Traslasierra, y en su gente, y que propusiera una salvación integral, en esa época, me pareció realmente increíble.
–Y que además lo hiciera con los ejercicios de San Ignacio, imagino que a usted que es jesuita le impactó más aún.
–Sí, los ejercicios espirituales fueron fundamentales, pero, además, es increíble que lograra que la gente hiciera 200 kilómetros por la montaña, por esos caminos, para hacer los ejercicios. Yo fui ayer (por el domingo) a conocer esos caminos y me he quedado más admirado aún. No salgo de mi asombro. Lo mismo que construir una escuela para muchachas en esa época. Eso es adelantarse a toda una época. –¿A qué lo atribuye?
–Creo que la fuente es que vivió para los demás, se hizo parte de la gente. Eso en las cartas se ve tan claro. Que advirtiera con tanta claridad ya en aquella época la necesidad de salvación integral; la necesidad de que el hombre vea respetada su dignidad en todo sentido. El empeño que puso en llevar el ferrocarril a Traslasierra habla del compromiso que tenía con generar el bienestar también económico. Para él, lograr que la gente saliera de la pobreza era un componente de la salvación que Dios quería. Lo grandioso es que además no despersonalizó, al contrario, promovió a la gente como sujetos; y todo lo hizo a través de un trabajo mancomunado. Para Brochero, lograr que la gente saliera de la PoBreza era un comPonente de la salvación que dios quería.