Los judíos de Perón, un enfoque revisionista
Raanan Rein, historiador y vicepresidente de la Universidad de Tel Aviv, está familiarizado con Argentina, un país que visita desde hace casi tres décadas al menos dos veces por año. Al revisar su currículum, salta a la vista que su pasión es conocer en detalle un asunto que, para los argentinos, ocupa desde hace muchos años un lugar ineludible en mesas donde se hable de política: el peronismo.
Lo innovador en sus obras sobre los orígenes del movimiento fundado por Juan Domingo Perón es el cuestionamiento de paradigmas arraigados, como el carácter antisemita del régimen peronista y la idea del vínculo directo entre ellíderylasmasas.
A mediados de los ’90 abrió una línea de investigación con foco en el accionar de los “mediadores”: dirigentes que a su juicio jugaron un papel clave en la movilización del apoyo hacia Perón.
“En algún archivo encontré el carné de afiliado al Partido Peronista de Ricardo Dubrovsky, quien asumió la presidencia de la Daia (Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas) en 1947”, revela Rein. Un dato más, entre otros, para defender su tesis sobre laenormebrechaentreelmitoy la realidad de los primeros años del peronismo.
Rein domina el castellano, que matiza con un indisimulable y gutural acento israelí. Mientras degusta un café cortado en jarrito en el lobby del hotel céntrico donde se hospeda, desgrana para LaVoz los principales ejes de sus investigaciones, minutos antes de dirigirse a la sede del Centro de Estudios Avanzados de la Universidad Nacional de Córdoba para disertar sobre sus trabajos.
No es exagerado decir que, pese a vivir a más de 12 mil kilómetros de distancia, Rein puede hablar del peronismo con la misma solvencia que exhiben muchos “peronólogos” autóctonos.
Para derribar el mito sobre la naturaleza antisemita del peronismo, Rein apela a una abundante base de documentos, hechosynombres.“Cuandoentré por primera vez en los archivos de la Cancillería israelí, encontré las notas del primer embajador que llegó a Buenos Aires en 1949 y quedé asombrado por la buena relación con el gobierno”, señala.
Aunque Argentina se abstuvo sobre la partición de Palestina y la creación del Estado de Israel, Rein recuerda que el gobierno de Perón fue el primero de América latina en establecer relaciones diplomáticas con el nuevo país. Durante 1950, en pleno apogeo peronista, ambos países concretaron un importante acuerdo comercial.
Afinidad
Otro hecho que contribuye a sostener su teoría sobre la afinidad de Perón con los judíos es la creación, en 1948, de la Organización Israelita Argentina (OIA), que era la sección judía del Partido Peronista. El líder de ese grupo, Pablo Manguel, fue justamente el primer embajador Raanan Rein es doctor en Historia y vicepresidente de la Universidad de Tel Aviv (Israel). Dicta la cátedra de Historia Española y Latinoamericana en esa unidad académica.
La segunda línea. Liderazgo peronista 1945-1955 (2014, compilado junto a Claudio Panella) y Los muchachos judíos peronistas (2015) son sus obras más recientes sobre peronismo. argentino en Israel.
Mientras avanza la entrevista, fluyen muchos otros nombres de la colectividad judía vinculados con el peronismo, que evidentemente quedan borroneados en la memoria colectiva cuando prima la imagen de un Perón con simpatías hacia las potencias del Eje. Pero son todos personajes ligados a la historia peronista: entre otros, Ángel Perelman (Unión Obrera Metalúrgica), David Diskin (Sindicato de Empleados de Comercio), José Ber Gelbard (Confederación General Económica) e Israel Zeitlin (más conocido por su seudónimo César Tiempo, con el que dirigió el suplemento del diario La Prensa cuandoPerónlo expropió a favor de la CGT).
Conlasinstitucionesjudías como la Daia, mientras tanto, observa al principio una cierta actitud de distanciamiento, que se revierte cuando Perón y Evita comienzan a desarrollar discursos favorables al pueblo judío y al Estado de Israel.
La otra mirada
Cuando se le pregunta si se considera un “revisionista” del peronismo, Rein es enfático: “Me considero revisionista por ofrecer nuevas miradas e interpretaciones,noenelsentidoqueseledaen este país al revisionismo histórico, caracterizado por cierto sesgo político-ideológico”.
Su percepción es que los estudios que desarrolló en Argentina ofrecen “algunas lentes adicionales” para entender el peronismo en todos sus matices, a diferencia del “blanco y negro” que considera frecuente en este campo. No duda, además, en señalar que su teoría inspiró en Argentina las nuevas investigaciones que apuntan a la tercera línea del liderazgo peronista, encarnada por dirigentes a nivel municipal o local.
EL HISTORIADOR ISRAELÍ BUSCA DERRIBAR EL MITO DEL CARÁCTER ANTISEMITA EN LOS ORÍGENES DEL PERONISMO.