Mujeres en las grietas
Cuando quise escribir sobre la intervención de las mujeres en la Reforma Universitaria de 1918, las encontré en las grietas, infiltradas como polizonas de un sistema empecinado en excluirnos, callarnos y someternos al hogar del mandato bíblico de la madre virgen.
Madre virgen, sumisa y sierva no sólo del varón que nos sometía y lo sigue intentando hoy, sino también de un sistema que quiso subyugarnos con su desprotección.
No ha sido fácil encontrar nuestras huellas, las marcas de las mujeres que nos precedieron en la lucha por el acceso al sistema educativo y al derecho de alzar la voz para que nuestro género fuera escuchado en revoluciones que pretendían dejarnos afuera y que aún hoy nos intentan borrar o al menos invisibilizar.
Desde el comienzo de mi investigación para escribir el libro Prohibido prohibir, sospeché que no era casual que las mujeres de la Reforma fueran invisibilizadas, porque así lo viene intentando el patriarcado desde antaño. Pero fui pescando algunas pinceladas tímidas que las mujeres reformistas se atrevieron a dejar.
La heroica Paulina Lichieri, estudiante de obstetricia y quien rescató a Enrique Barros cuando miembros de la Corda Frates decidieron atentar contra su vida, es por ejemplo un brochazo de pintura roja en la memoria de la Reforma Universitaria.
Allá por 1884, las mujeres se atrevieron a ingresar a la Universidad Nacional de Córdoba y a estudiar, primero para parteras y luego en Medicina o en Farmacia, profesiones que el patriarcado nos concedía por ser un rol cuasi extensivo a los cuidados que una mujer ofrecía en su familia.
Una elección realizada por estas mujeres para poder sacar provecho de la hendidura del sistema, por más que el Código Civil de Dalmacio Vélez Sársfield autorizara a las mujeres, como único contrato, “las compras destinadas al consumo ordinario familiar”.
Las mujeres que se colaron en las grietas tuvieron que soportar que otras mujeres afirmaran: “¿Médicas y cirujanas? ¡El colmo de los absurdos!”. Porque el patriarcado no es potestad sólo de varones.
Las mujeres estudiantes, muchas de ellas feministas activas, se introdujeron en pequeñas hendijas para ensancharlas, para romperlas, para que su voz se escuchara, porque desde el comienzo de la historia se nos ha pedido que seamos modestas para hablar, modestas para vestir, para militar, incluso para elegir una carrera. Porque no vaya a ser cosa que el patriarcado se incomodara con “locuras femeninas” o que compitiéramos con los varones por una profesión o por un puesto de trabajo.
Desde el inicio de la historia, nos han querido mantener encerradas, serviles y sumisas. Pero bienvenidas aquellas que se atrevieron a tomar las escobas y a hacer una marcha, una revolu- ción que aún continúa, porque la Reforma Universitaria sigue viva, como siguen las potentes frases de su Manifiesto Liminar, y del mismo modo sigue en pie la lucha de las mujeres por un mundo igualitario.
Porque hicieron falta 100 años para que las mujeres pudiéramos tener leyes que hablaran de femicidio, de violencia de género, de abuso sexual, de acoso, de trata de personas, de matrimonio igualitario, de aborto legal, seguro y gratuito.
Porque continuamos de pie, pronunciando con insolencia las verdades que el sistema machista ha silenciado, y lo seguiremos haciendo, aunque muchos se incomoden.
Las mujeres venimos exigiendo igualdad. Así lo hicieron las reformistas, las feministas activas, las protestonas que eligieron no ser modestas ni cuidadosas; porque a la injusticia no hay que callarla: hay que gritarla y zanjarla, para que la Reforma siga viva una y otra vez. Porque, claramente, “los dolores que nos quedan son las libertades que nos faltan”.
LAS MUJERES ESTUDIANTES, MUCHAS DE ELLAS FEMINISTAS ACTIVAS, SE INTRODUJERON EN PEQUEÑAS HENDIJAS PARA ROMPERLAS.
LAS MUJERES CONTINUAMOS DE PIE, PRONUNCIANDO CON INSOLENCIA LAS VERDADES QUE EL SISTEMA MACHISTA HA SILENCIADO.
* Escritora, piscoanalista