El modelo y lo real
Todos y todas estamos aprendiendo con lo que ocurre. Gobernantes y gobernados. Ciudadanos, individuos y pueblos. Demócratas y autoritarios. Hemos entendido, eso sí, cinco aspectos que el Grupo de Puebla en su última reunión reclamó como esenciales.
Primero, que la única forma de salir de esto es con la comunión de las personas y la integración de los países. Que son absurdas las polémicas de países que quieren “ganarles” en indicadores de muertos a sus vecinos, primero porque esta no es una competencia, y luego, porque basta con un infectado en un país para que no solo una región, sino el mundo entero, esté en riesgo.
Segundo, que aquellos Estados que mejor reaccionaron fueron aquellos que han sabido sostener a lo largo de su historia sistemas públicos de salud, educación, y que han sido capaces de proteger coherente y consistentemente a lo largo de su historia los derechos de sus pueblos. Boris Johnson tuvo que estar grave en el hospital para entender la importancia del sistema público de salud, y el aporte de la migración, porque fueron ellos y ellas –los migrantes– parte fundamental del personal de salud que lo cuidó en su enfermedad. Inglaterra es un país neoliberal, la cuna de Thatcher y por adopción también de Popper, pero que, sin embargo, supo nunca desmantelar su sistema de salud. Y es que esta crisis nos demuestra que un respirador mecánico es también un derecho humano.
El problema, en cambio, de nuestros países americanos, como Estados Unidos, Ecuador, Chile o Argentina, es haber convivido históricamente con gobiernos neoliberales que lograron desmantelar lo público en todos sus niveles, incluso en el sanitario. Trump trata a patadas el Obamacare; Lenín Moreno desmanteló el sistema de salud heredado de Correa y repatrió el apoyo de médicos cubanos; Chile, desde su dictadura, viene privatizándolo todo, y Argentina vivió cuatro intensos años de descalabro de su sistema público, con la gestión de Mauricio Macri.
Tercero, que aquellos gobiernos que mejor han respondido a esta crisis son aquellos que cuentan con presidentes o presidentas con legitimidad democrática, pero que saben, además, tomar medidas con sentido democrático y comunitario. Argentina es probablemente el mejor ejemplo de esto. El presidente Fernández a regañadientes tomó la medida del confinamiento, porque hizo entender a toda la Argentina que la restricción de movimiento no es una herramienta democrática. En su ADN no está el privar a la gente de su libertad de movimiento porque sí. Entonces supo convertir el aislamiento no en un toque de queda de individuos, sino en un acto colectivo de prevención. Un gesto de patria. Una preocupación por el otro.
Cuarto, que solo los países con gobernantes que se han encomendado antes a la ciencia que a sus religiones particulares han entregado confianza a sus poblaciones, capaces de explicar el dolor de sus decisiones. Solo la ciencia tiene la legitimidad en la opinión pública para sostener democráticamente restricciones de desplazamiento y libertad, como las que vivimos.
Quinto, que en este aprendizaje, la multidimensionalidad de las respuestas –la salud, la economía, pero también lo laboral, lo subjetivo, lo cultural y el infinito etcétera– tiene un solo articulador. Un sentido de lo común, que es el político. Y que eso político, necesariamente, tiene que saber responder comprendiendo que el mercado y lo social deben ser planificados desde el Estado. Que el Estado no es un lastre sino la carga necesaria que nos podrá volver un poco más lentos en el andar, pero que permite que caminemos juntos y juntas, sin dejar a nadie atrás en su enfermedad, en su vejez, en su quiebra, en su miseria o en su pobreza. El Estado es el único que posee la legitimidad de articular lo humano como comunidad, y no como mero grupo de individuos egoístas.
En definitiva, esta crisis es el choque de la especulación contra el iceberg de lo real. De la economía sin moral, que es mera matemática, con la economía de lo real, donde lo necesario no es lo obvio y lo esencial tiene que ser articulado, planificado y consensuado. De la economía que se mira el ombligo para generar riqueza para pocos a la economía que mira a los ojos para generar bienestar para la gente. Esa concepción de lo político, eso es el progresismo.
*Político y cineasta. Fundador del Partido Progresista de Chile y del Grupo de Puebla. Ex candidato a presidente de Chile (2009-2010). Profesor honoris causa de la Universidad de Aquino, Bolivia, y profesor invitado en la Universidad de Rosario.