Pensamiento de la errancia
Poético y sugerente, el libro de Édouard Glissant comienza con la imagen del barco de esclavos y con la experiencia de la deportación de africanos, una forma de destacar que ese es el sustrato que reconoce como “común” y que instaura como su lugar de enunciación. “Es esto lo que nos sostiene en poesía”, afirma. “Nuestras barcas están abiertas, para todos los que las navegamos”.
Sus reflexiones sobre el mestizaje, sobre la creolización, sobre la poética de la relación, se basan en la realidad de las Antillas y el colonialismo contra el que luchó durante años.
Un punto de partida son los conceptos de rizoma y nomadismo de Deleuze y Guattari. Es en el pensamiento del rizoma –noción que se opone a la de raíz única y totalitaria– donde Glissant ubica el comienzo de lo que él denomina una poética de la relación, “según la cual toda identidad se despliega en una relación con el Otro”.
A su vez, el concepto de nomadismo de los autores de Mil mesetas, opuesto al de sedentarismo “cuya raíz intolerante fundaría la ley”, lo lleva a reflexionar sobre lo que llama nomadismo circular, que está ligado a sus contingencias más que al goce de la libertad. Un nomadismo que se pone en marcha a medida que partes del territorio se van agotando y que busca garantizar la supervivencia del grupo. “Nomadismo de pueblos que se desplazan por los bosques, comu- nidades arawaks que navegaban de isla en isla en el Caribe (…), Circo circulando de pueblo en pueblo, todos movidos por un movimiento determinado en el que ni la audacia ni la agresión tienen lugar. El nomadismo circular es una forma no intolerante del sedentarismo imposible”, afirma Glissant. Y lo opone al nomadismo invasor de los conquistadores, un nomadismo que es proyección hacia adelante, un nomadismo en flecha, que “es deseo devastador de sedentarismo”.
En contra de esa lógica del conquistador que impone su lengua, su razón universal, su cultura clásica, este autor propone el plurilingüismo, el mestizaje, la creolización, el mito y el barroco. Según el pensamiento de la errancia, la identidad no se halla en la raíz sino en la relación.
Escrito en 1990 y recién ahora traducido en Argentina, Poética de la relación aborda temas comunes a las teorías poscoloniales y a autores como Néstor García Canclini oWalter Mignolo, pero desde una perspectiva antillana que los renueva.