Cuando Vargas dejó atrás a Varguitas, por Juan Cruz Ruiz
Autobiografía. Mario Vargas Llosa revisita su ruta política nacida en la decepción marxista y afirmada en el liberalismo. Elogia y critica a los maestros que lo inspiraron ideológicamente.
AMario Vargas Llosa lo vino a ver el dios del viejo liberalismo cuando la Revolución cubana lo desilusionó para siempre con el caso Padilla y dejó los restos del marxismo que persistían en su alma civil a principios de los años 70, cuando aún sus amigos de ideas y lecturas lo llamaban Varguitas.
Descubrió entonces el autor de El pez en el agua que aquel marxismo al que lo había adherido, sobre todo, su querido Jean Paul Sartre, incluía irrespeto a las ideologías restantes. Y no sólo eso: como ocurría en la Cuba de Castro, su referente revolucionario hasta que se cayó del caballo comunista, los contrarios a las ideas de Marx, Engels y Lenin eran expulsados a las tinieblas exteriores, igual que homosexuales y otros disidentes de las dictaduras rojas.
Desde entonces aquel sartrecillo valiente, llamado así por su pasión sartreana, se adentró en la vieja filosofía liberal y en el estudio de quienes la renovaron. Ahora, a sus 81 años (en menos de un mes cumple 82), Vargas Llosa les envía a todos esos apóstoles liberales una especie de carta de batalla y agradecimiento por sacarlo del lugar en el que dejó a Varguitas.
El libro en el que se contienen esas misivas está marcado por el estilo veloz del reportero que también es. Constituye un tributo y un manifiesto. El manifiesto de los siete nombres propios del liberalismo.
El libro se titula La llamada de la tribu y lo pone a la venta Alfaguara en este marzo, el mes en que Vargas Llosa vuelve a desafiar el tiempo con un nuevo cumpleaños. Y esos siete tribunos a los que corresponde son desde el viejo Adam Smith, que en el siglo XVIII escocés integró el concepto de mercado en la vieja economía, para inaugurar la economía moderna, hasta Karl Popper, que fue quien le regaló (como a tantos) la idea de las sociedades abiertas opuestas a aquellas en las que había encerrado Vargas Llosa su modo de entender la convivencia y la vida hasta que se produjo en Cuba el advenimiento de un oscuro resplandor: la realidad de la dictadura comunista.
Los otros personajes de ese septeto que configuran la constelación liberal son Friedrich von Hayek, Isaiah Berlin, JeanFrançois Revel, Raymond Aron y José Ortega y Gasset. De este último, que reeducó en la Argentina sus armas liberales, dice algo Vargas Llosa que sin duda es una crítica a nuestro carácter hispano, despectivo con todo lo que está cerca: si hubiera sido inglés como Bertrand Russell, Ortega hubiera sido un ídolo mundial.
Vargas Llosa dice que entre los que le ayudaron más políticamente a cambiar de piel en los setenta están Popper, Hayek y Berlin. Como él es un esgrimista intelectual de primer orden, esa gratitud no está envuelta tan solo en galantería o elogio. Por ejemplo, a Hayek le caen sus chuzos de punta por haber hecho que la gente creyera que Pinochet era, también, un dios tocado por la vara del liberalismo. ¿Y de Popper? No se pierdan los reproches que el Nobel le hace por sus exageraciones en la interpretación de la filosofía de Platón. A otros sedicentes liberales, estén o no en este manifiesto, les reprocha la apropiación indebida del concepto, al que demasiadas veces se ha adherido en los últimos decenios un aspecto economicista que ha tenido el concepto de un neoliberalismo despiadado que nada tiene que ver con las esencias criadas en las campiñas escocesas de Adam Smith.
No es el libro de un arrepentido; es la obra de un escritor que se ha pasado la vida rectificando convicciones antiguas a la luz de nuevos descubrimientos y escuchando aquellos a los que él no le hacen gracia porque se mantienen en sus trece de antaño y no permiten que otras convicciones mejoren las suyas.
A ese propósito, que tanto distingue al liberal Vargas Llosa de aquellos que lo critican por las ideas que ahora defiende, en 1992, vi en Sevilla, juntos, al muy marxista Eric Hobsbawm intercambio ideas y carcajadas con el muy liberal Isaiah Berlin, tan amigos. En el alma y en la historia de Mario Vargas Llosa coexisten esas dos experiencias, el marxismo y el liberalismo: el alma del pasado, el espíritu de su presente. Tengo la sensación de que si un día esos dos lados del tiempo del autor de La llamada de la tribu se encontraran en algún lugar del tiempo los dos se encontrarían riendo a carcajadas, como los dos viejos compañeros contradictorios a los que aquel día me encontré en Sevilla.
Pero, al final de las memorias, ya sería imposible que Varguitas convenciera a Vargas de volver al carril que ahora el Nobel deplora.