МЕЖДУ «ХОЧУ» И «НАДО»
Проявления в молодежных формированиях как форма девиантного поведения
экстремистские проявления в молодежных формированиях как форма девиантного поведения
Исторический опыт свидетельствует, что для сохранения своей сущности на протяжении всех исторических периодов общество старалось устранять нежелательные для него человеческие проявления, отклоняющиеся от принятых правил и имеющие разрушительный характер. противодействие носителям разрушительных явлений было различным по своему содержанию и используемым методам. Изначально речь шла о наказании и воздаянии за содеянное зло. распространение идеи приоритета профилактики нежелательных для общества явлений стало значительным шагом вперед по сравнению с концепциями мести за «социальное зло».
Английский философ-материалист Т. Гоббс считал, что человек обладает изначально злой природой, движущей силой которой являются эгоизм, страсти, потребности, право каждого человека на все и пренебрежение к интересам других. Все это приводит к «войне всех против всех», которая делает невозможной нормальную совместную жизнь людей. В целях обуздания злой природы человека, ликвидации жизненного принципа «человек человеку – волк», по мнению Т. Гоббса, как раз и утверждается государство [1, с. 14].
С течением времени «закрадывавшееся сомнение в эффективности исключительно наказания, репрессий привело к мысли о приоритетах превенции, предупреждения преступности и иных проявлений девиантности» [2].
За решение проблемы «социального зла» взялись философы, психологи, юристы, медики и педагоги – каждый с позиций своей науки. Однако особая роль в этом вопросе принадлежит социологии: обеспечение социальной безопасности стало одной из ее задач.
Французский социолог и философ Э. Дюркгейм считал, что лишь общее согласие, единство, социальная солидарность могут обеспечить безопасность общества [3, с. 14]. По мнению П.А. Сорокина, преступление и преступность являются результатом «принципиальной разнородности и даже «разорванности» системы социальных отношений, несоответствия «шаблонов поведения» различных социальных групп» [4, с. 14].
Но самое важное для науки не только объяснить, понять причины, приводящие к разрушению общества как целого, но и выработать «правила» безопасного социального поведения. Так появилась отрасль социологии как специальная (частная) социологическая теория, которая получила название – социология девиантности и социального контроля. Она претендует на изучение и объяснение самых различных
проявлений «социального зла» как социальных явлений.
Слово deviance (девиантность) переводится как отклонение, аномалия, ненормальность и используется для характеристики поведения, связанного с каким-либо несоответствием человеческих поступков, действий, видов деятельности распространенным в обществе или его группах ценностям, правилам (нормам) поведения, ожиданиям, установкам. Это может быть не только нарушение формальных (правовых) или неформальных (мораль, обычаи, традиции, мода) норм, но и «девиантный» образ жизни, «девиантный» стиль поведения, не соответствующие принятым в данном обществе, среде, группе.
Социальная норма выражает исторически сложившиеся в конкретном обществе пределы, границу допустимого поведения. Возникли социальные нормы в первой форме объединения людей – кровнородственной общине, около 40 тыс. лет назад. Для нормального коллективного сосуществования людей требовались определенные «правила игры», которые делали эту совместную жизнь возможной. Поэтому для обуздания природных инстинктов и регламентирования поведения человека использовались первые социальные нормы – табу, которые разрешали противоречия двух видов: между природным «хочу» и социальным «надо» и в отношениях людей друг с другом. Иногда во время некоторых праздников для «выпуска пара» временно отменялись табу. И тогда устанавливался абсолютный хаос. Он же и приводил к осознанию того, что нормы действительно обязательны – они необходимы в личных интересах. Со временем люди стали осознавать эти нормы как собственное волеизъявление, которое необходимо охранять всеми доступными средствами.
В процессе эволюционного отбора неадаптивные, нефункциональные формы человеческой жизнедеятельности устранялись и отмирали. Сохранялись лишь те, которые выполняли полезные функции. В дальнейшем прошедшие эволюционный отбор закрепились не только в морали, но и в нормативно-правовой базе современного общества.
В девиантологии есть ряд направлений, обосновывающих доминирующую роль одного из факторов, вызывающих девиантное поведение, остальным же отводится несущественная роль. Так, представители экономического направления в обосновании преступности ссылаются на исследование, которое провел Г. фон Майер в Баварии в 1836–1861 годах. По его данным, увеличение на полпенни цены на рожь влекло рост уровня преступности на одну пятую. В наши дни экономическое направление в обосновании преступности и иных девиантных проявлений продолжил лауреат Нобелевской премии по экономике Г. Беккер и его последователи [5].
Теория аномии принадлежит известному французскому социологу конца ХіХ – начала ХХ века Э. Дюркгейму. Суть ее заключается в том, что в стабильном обществе стабилен и уровень девиантных проявлений (пьянства, наркотизма, самоубийств, преступности и т.п.). В обществах же, быстро меняющихся в условиях социальной дезорганизации, отмечается состояние аномии, когда старые социальные нормы уже не работают, а новые еще не освоены. И тогда возникает «конфликт норм» [6, с. 40]. Резко возрастают проявления девиантности, превышая «нормальный» для данного общества уровень.
Постсоветский период и его последствия являются очевидным подтверждением дюркгеймовской аномии. Противоречия между советскими ценностями и менталитетом, с одной стороны, и новыми экономическими и политическими отношениями – с другой при отсутствии должного нормативного регулирования многих сфер общественной и государственной жизни привели к резкому росту, начиная с 1990-х годов, преступности, самоубийств, наркотизма.
Американец Р. Мертон стал родоначальником «теорий напряжения» (Strain Theories). Он рассматривал различные проявления девиантности как закономерное порождение социальных условий. В современном обществе богатство выступает общепризнанным символом успеха. Однако часть населения живет в условиях ограниченных социальных возможностей («напряжения»), а жесткость классовой структуры практически исключает возможность законным способом повысить социальный статус. Так возникает напряжение (strain). Требования культу-