ДИАЛОГ КАК ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ФЕНОМЕН
достигнуть консенсуса во взаимодействии церкви и государства
Проблема взаимоотношений церкви и государства в качестве равноправных субъектов диалогического общения была актуальна на всем пути развития мировой цивилизации, а ее решение обеспечивало преемственность общественно-исторического процесса в его эволюционной форме. Именно церковь и государство в истории человечества продемонстрировали востребованность диалога как специфической и общецивилизационной формы взаимодействия. Особый статус диалогического общения обусловливался тем обстоятельством, что глубокие перемены были присущи любой исторической эпохе, поэтому данный социокультурный феномен был востребован как средство достижения консенсуса и как следствие предотвращения или разрешения социальных конфликтов.
Исторический опыт свидетельствует, что реализация любой социально значимой программы преобразования общества связана с востребованностью диалога как основы взаимопонимания и социального консенсуса [1]. Если рассматривать этимологию данного понятия, то диалог (от древнегреч. διάλογος – беседа, разговор и далее из διά «через; раздельно» + λόγος «слово, речь, разум») оказывается связующим, тем, что связывает. Слово διά содержит, таким образом, уже то, что есть в самой основе λόγος – возможность движения и изменения [2, с. 307]. Последнее замечание важно иметь в виду, поскольку в нем фиксируется присущая диалогу способность к получению эвристического результата в процессе коммуникативного акта.
Диалог как социальный феномен представлен в двух основных значениях: традиционном – как форма общения (вербальный и невербальный) и метафорическом – как форма социальноисторической коммуникации. В первом значении его следует рассматривать как разговор, беседу двух и более людей, специфическую форму общения и передачу сообщения друг другу. Его особенность – информационная ориентация,