ДИА­ЛОГ КАК ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ФЕНОМЕН

до­стиг­нуть кон­сен­су­са во вза­и­мо­дей­ствии церк­ви и го­су­дар­ства

Belaruskaya Dumka - - ЗМЕСТ -

Про­бле­ма вза­и­мо­от­но­ше­ний церк­ви и го­су­дар­ства в ка­че­стве рав­но­прав­ных субъ­ек­тов диа­ло­ги­че­ско­го об­ще­ния бы­ла ак­ту­аль­на на всем пути раз­ви­тия ми­ро­вой ци­ви­ли­за­ции, а ее ре­ше­ние обес­пе­чи­ва­ло пре­ем­ствен­ность об­ще­ствен­но-ис­то­ри­че­ско­го про­цес­са в его эво­лю­ци­он­ной фор­ме. Имен­но цер­ковь и го­су­дар­ство в ис­то­рии че­ло­ве­че­ства про­де­мон­стри­ро­ва­ли вос­тре­бо­ван­ность диа­ло­га как спе­ци­фи­че­ской и об­ще­ци­ви­ли­за­ци­он­ной фор­мы вза­и­мо­дей­ствия. Осо­бый ста­тус диа­ло­ги­че­ско­го об­ще­ния обу­слов­ли­вал­ся тем об­сто­я­тель­ством, что глу­бо­кие пе­ре­ме­ны бы­ли при­су­щи лю­бой ис­то­ри­че­ской эпо­хе, по­это­му дан­ный со­ци­о­куль­тур­ный феномен был вос­тре­бо­ван как средство до­сти­же­ния кон­сен­су­са и как след­ствие предот­вра­ще­ния или раз­ре­ше­ния со­ци­аль­ных кон­флик­тов.

Ис­то­ри­че­ский опыт сви­де­тель­ству­ет, что ре­а­ли­за­ция лю­бой со­ци­аль­но зна­чи­мой про­грам­мы пре­об­ра­зо­ва­ния об­ще­ства свя­за­на с вос­тре­бо­ван­но­стью диа­ло­га как ос­но­вы вза­и­мо­по­ни­ма­ния и со­ци­аль­но­го кон­сен­су­са [1]. Ес­ли рас­смат­ри­вать эти­мо­ло­гию дан­но­го по­ня­тия, то диа­лог (от древ­не­греч. διάλογος – бе­се­да, раз­го­вор и да­лее из διά «че­рез; раз­дель­но» + λόγος «сло­во, речь, ра­зум») ока­зы­ва­ет­ся свя­зу­ю­щим, тем, что свя­зы­ва­ет. Сло­во διά со­дер­жит, та­ким об­ра­зом, уже то, что есть в са­мой ос­но­ве λόγος – воз­мож­ность дви­же­ния и из­ме­не­ния [2, с. 307]. По­след­нее за­ме­ча­ние важ­но иметь в ви­ду, по­сколь­ку в нем фик­си­ру­ет­ся при­су­щая диа­ло­гу спо­соб­ность к по­лу­че­нию эв­ри­сти­че­ско­го ре­зуль­та­та в про­цес­се ком­му­ни­ка­тив­но­го ак­та.

Диа­лог как со­ци­аль­ный феномен пред­став­лен в двух ос­нов­ных зна­че­ни­ях: тра­ди­ци­он­ном – как фор­ма об­ще­ния (вер­баль­ный и невер­баль­ный) и ме­та­фо­ри­че­ском – как фор­ма со­ци­аль­но­и­сто­ри­че­ской ком­му­ни­ка­ции. В пер­вом зна­че­нии его сле­ду­ет рас­смат­ри­вать как раз­го­вор, бе­се­ду двух и бо­лее лю­дей, спе­ци­фи­че­скую фор­му об­ще­ния и пе­ре­да­чу со­об­ще­ния друг дру­гу. Его осо­бен­ность – ин­фор­ма­ци­он­ная ори­ен­та­ция,

Ни­ко­лай ЩЁКИН, кан­ди­дат фи­ло­соф­ских на­ук, до­цент

Newspapers in Russian

Newspapers from Belarus

© PressReader. All rights reserved.