Марксизм и идеализм: грани взаимодействия

Воктябре 2017 года в Минске проходил Первый белорусский философский конгресс «Национальная философия в глобальном мире», в котором приняли участие более 500 ученых из 20 государств ближнего и дальнего зарубежья. Участники форума системно представили историю и интеллектуальный капитал белорусской философской традиции, также проанализировали ее роль в процессах развития философского знания в национальном и глобальном масштабе. Была обсуждена широкая палитра философских воззрений, проблемы их влияния на развитие социума. И все-таки не будет лишним еще раз обратиться к вопросам культуросозидающей роли философии в современном обществе.

Советская философская школа различала два основных направления в развитии философской социальной мысли: материалистическое и идеалистическое. Материалистическое направление, одним из ярких представителей которого является марксизм, признает основной причиной социальных процессов материальный, производственный фактор. Идеалистическое, в противоположность марксизму, находит истоки социальных событий в духовных, нематериальных явлениях и процессах.

Однако если обратиться к анализу событий общественной жизни в их сложности, многогранности и противоречивости, всплывают на поверхность крайности указанных двух подходов. Ни один, ни другой в отдельности не в состоянии достоверно объяснить и предсказать социальные действия. Причина этого – неразрывная связь материального и духовного компонентов практически в любом социальном действии. И если на различных его этапах преобладающей может быть одна из сторон, то при анализе социального действия в целом в нем неизменно обнаруживается взаимодействие материального и духовного, их тесная взаимосвязь. Это взаимодействие присутствует в различных сферах социума (экономике, социальной сфере, идеологии, искусстве, политике и т. д.), а также в обществе в целом. Яркий пример признания подобной связи – присуждение в 2017 году Нобелевской премии по экономике профессору Чикагского университета Ричарду Талеру за исследования, сочетающие в себе экономический и психологический подходы.

Признание двухмерности социальных реальностей может быть продуктивным и в планировании, и в управлении различными социальными системами. Оно открывает также горизонты для более полного и точного определения перспектив развития и современного состояния общества.

На Первом белорусском философском конгрессе прозвучала мысль о том, что современное общество является техногенным. И это может быть справедливо для оценки уровня развития многих стран, как постсоветских, так и азиатских. Но следует признать, что мы свидетели зарождения новой, информационной цивилизации. В ней материальное производство отходит на второй план и уступает место процессу, в котором совершенствуется сама личность, а не только материальные условия ее существования.

Именно человек, а не класс, как в марксизме, становится главной фигурой нового общества, тем центром, вокруг которого организуется большая часть социальных действий. И экономика нового общества – это экономика преимущественно услуг, а не материального производства. Такое общество – будущее социальной действительности, которое зарождается уже сегодня.