КУЛЬТУРА ПОЛИТИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ – ДОСТОЯНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ............................... 3
Мировая цивилизация в своем историческом развитии перешла на качественно новый уровень, обусловленный глобальными изменениями во всей системе жизнедеятельности человечества. Современная культура оказала такое фундаментальное воздействие на ход человеческой истории, что даже исследователи вынуждены были заговорить о «мягкой силе» как решающем факторе победы в нынешней «битве цивилизаций». Но надо признать и то: никогда еще культура не находилась в столь жестких тисках потребительского глобализма, что впору говорить о «конце культуры». Становится очевидным: в современном мире культура способна выполнить свою жизнеутверждающую функцию при условии, если она сама будет пронизана великой идеей – идеей человечности и справедливости.
Культура – не выхолощенное понятие. Культура – это персонифицированное социальное качество человека, то есть усвоенная личностью система ценностей, и ее важнейшим признаком является умение мыслить. На повестке дня – формирование цивилизации культурного человечества, ибо только подлинная культура мышления, в том числе и политического, позволяет сохранить историческую связь времен, преемственность поколений, осознать свою ответственность не только за себя и своих близких, но и за свой народ, свою страну, человечество в целом.
Ярким примером концептуальности политического мышления в Послании Президента страны А.Г. Лукашенко белорусскому народу и Национальному собранию Республики Беларусь является тезис: «Стабильность и сплоченность общества, его единство дались нам нелегко. Нам есть что терять. И есть что защищать. Осознать это лучше вовремя, чтобы не получилось потом, как в народе говорят: «Что имеем, не храним, потерявши, плачем» [1].
Фрагментарно отметим некоторые отличия, характеризующие обыденное и научное мышление о политике. Обыденное мышление о политике – это утилитарное, практическое мышление в формах рецептов деятельности, убеждений и обобщений как спонтанных регуляторов участников политической жизни. Слабое звено такого мышления состоит в том, что оно вырастает из частных ситуаций и способов на них реагировать. В этом случае обыденное мышление есть совокупная сумма памятных реакций на события политической жизни. Подобного рода знания являются партикулярными, слабо упорядоченными, с аморфной
структурой, поверхностными, имплицитными.
В то же время обыденное мышление есть часть социального опыта и практики, в основе которых формируются и научные познания. Здесь мы имеем дело с переходом уровня здравого рассудка на уровень гуманитарного научного знания. По сравнению с обыденным политическим мышлением научное политическое мышление обладает более высоким уровнем объективности, достоверности, эксплицитности. Наука политического мышления становится логическим продолжением практических знаний о полезности политики и участия в политической жизни.
В наших размышлениях мы не выявляем статус политологии как академической дисциплины. Речь здесь идет о предметно-методологической автономности и самостоятельности политологии как науки политического мышления. В системном виде политология предстает в виде пяти взаимосвязанных блоков знания: 1 – теория, история и методология политической науки; 2 – политические процессы и технологии; 3 – политические институты; 4 – государственное управление, внутренняя и внешняя политика государства; 5 – политические проблемы международных отношений, глобального и регионального развития.
Все пять блоков являются составными частями центральной категории политической науки – политической системы. Ядро политической системы, на наш взгляд, блок «Государственное управление, внутренняя и внешняя политика государства». Политическая наука предоставляет будущим специалистам не только теоретические знания в области политологии, но и инструментальные познания и приемы по своему «отраслевому» профилю, связанные с подготовкой, принятием и реализацией решений в сфере избранных специальностей.
Одним из ключевых тезисов Послания главы государства является мысль о том, что «...наша безопасность – в единстве нашего народа, в сильной внутренней и внешней политике государства» [1]. Данный тезис находит отражение в центральном блоке программы курса «Политология» – «Основные направления внутренней и внешней политики государства».
В Законе Республики Беларусь от 14 ноября 2005 года № 60-3 определены основные направления внутренней и внешней политики, а также выделены основные сферы, в которых реализуются внутренняя и внешняя политика Республики Беларусь [2]. Так, например, для классических учреждений образования т. н. «сквозными» дисциплинами в курсе политологии могут быть социальная политика, молодежная, демографическая, этноконфессиональная, в области прав человека и др. В профильных и отраслевых вузах и в рамках соответствующих специальностей могут преподаваться курсы в области внутренней политики Республики Беларусь. Например: экономическая политика, социальная, региональная, военная, политика борьбы с преступностью, политика в области юстиции, политика в области культуры и т. д.
Политические реалии в стране и в мире сложились таким образом, что, благодаря рациональному политическому мышлению главы государства, Беларусь стала оплотом стабильности и устойчивости в европейском масштабе. Практическое понимание политики подводит граждан к осознанию необходимости адекватных знаний о мире политики. У человека, обладающего системными знаниями в области политологии, формируется активистский тип культуры политического мышления, сознательные навыки результативного участия в выборах в органы власти, потребности в представительстве интересов, эффективного участия в публичном диалоге. В итоге культура политического мышления преодолевает стереотипы обыденного мышления о политике, способствует динамичному поступательному и устойчивому развитию белорусского общества.
Рассмотрим роль, которую играет культура политического мышления в
динамике структуры политического общества. Политическая реальность в Беларуси многоаспектна. Политическая деятельность складывается из реалий правовых норм, но как термин не закреплена юридически. Она предполагает не просто участие в политических процессах, но и принятие в непростых обстоятельствах политических решений. Их принимают известные в стране политики, способные к объединению людей во имя достижения политических целей.
Мотивационную структуру культуры политической деятельности создают знания политиков в сфере своих компетенций, а также система ценностей белорусского народа. Мотивационные структуры политических действий складываются, прежде всего, из политических директив – решений Всебелорусского народного собрания, Посланий главы государства белорусскому народу и Национальному собранию страны, убеждений и систем ценностей граждан в рамках политико-идеологических ориентаций. К их числу можно отнести: идеологии и политические программы, политические установки по отношению к политическим институтам, общественное мнение, ментальные структуры (политические мифы и стереотипы). Национальные интересы являются также важнейшим фактором, формирующим мотивационные политические действия [3].
В структуре политического мышления важное место занимают средства и методы политических действий. Этот аспект политической культуры включает в себя стиль политического лидерства, превалирующие средства и способы целеполагания и реализации политической программы главы государства. Познание особенностей политической действительности Беларуси, понимание политической жизни страны складываются исходя из позиций культуры политического мышления.
Белорусское общество сформировало конкретную систему ценностей, позволяющую обеспечить себе стабильность функционирования. Вместе с тем происходят существенные изменения в рамках этой системы. Складываются новые формы модальности представлений о ценностях, и последние могут восприниматься как отрицание ценностей теми членами общества, которые
раньше были в привилегированном положении и идентифицировали себя с прежней системой ценностей. В связи с этим следует разграничивать три сферы нормативных представлений о системе ценностей, а именно: сферу правовых обязывающих норм; сферу индивидуальных достоинств; сферу развивающихся в обществе либо в общественных субкультурах концепций ценностей, касающихся общественно-политической деятельности.
Эти сферы являются как бы участниками продолжительного и неформального процесса коммуникации, основанного на общественно-политических преференциях ценностей. Причем они находятся под влиянием политических и правовых норм, которые становятся, в свою очередь, отражением всеобщих представлений о ценностях нашего общества. Это означает, что конституционные нормы – фундамент ценностей белорусского общества и государства. В этом смысле Конституция Беларуси есть закон, основанный на ценностях.
В Основном Законе Республики Беларусь закреплена «приверженность общечеловеческим ценностям» [4, с. 3]. Но конституционные нормы также зависят от их принятия сообществом граждан. Это означает, что граждане страны способны перевести то, что заключено в конституционных нормах, на язык политической культуры.
Формы, в которых манифестируются принятые в нашем обществе способы поведения, позволяют осознать такую закономерность: конституционные права и обязанности с течением времени и в ходе исторического развития нашего государства требуют новых форм акцептации, адаптации и интерпретации для того, чтобы они могли соответствовать меняющимся социальным, политическим и экономическим обусловленностям. Как отметил Президент Беларуси в Послании, «...нормотворчество – живой и динамичный процесс, такой же, как и сама жизнь. В этом плане Конституция, как и любой другой закон, а это же закон, Основной Закон, будет совершенствоваться» [1].
В завершение хотелось бы подчеркнуть, что на формирование ценностей культуры белорусского общества продолжают оказывать влияние внутриполитические и внешнеполитические обусловленности, в системе которых живут наши граждане. В Послании глава государства подчеркнул, что «...удерживать равновесие внутри страны, когда во многих регионах мира неспокойно, сейчас особенно важно. Мы видим, как легко нагнетают панику и истерию растиражированные в сетях и на информационных порталах сообщения провокационного характера. Именно так в XXI веке начинаются революции в их «цветной» версии, которые печально заканчиваются для самих же участников» [1].
Теоретические дискуссии о пользе формирования культуры политического мышления не будут плодотворными, пока ученые-обществоведы, в том числе преподаватели политологии, не определят систему координат для молодежи и студентов, чтобы получить желаемое восприятие ими реальностей белорусской политической системы.
В плане культуры политического мышления мы можем говорить о том, что Послание Президента страны белорусскому народу и Национальному собранию ярко и убедительно раздвигает рамки политической хроники событий, а также создает надежную конструкцию видения тенденций политического развития Беларуси и современного мира.